我的世界陨石锭能做什么-我的世界陨石材质包

1.平安护身符的来历

2.中国梦，航天梦，你探索，我来造！——飞亚达航天表

3.石头的分类。有分

平安护身符的来历

护身符是一种特殊的用品，依凭它的力量来保护人的身体性命。类似的物品在藏族社会中有多种，有些也很难以“护身符”三个字所概括，只是意义上相近罢了。

A宝石类

藏族社会中一种传统的观念认为（尤其是在藏族聚居的农区或牧区）一些稀有的宝石具有多种特殊的功效，其中就包括护身避邪，即佩带此类宝石使妖魔鬼怪不能入侵，防止妖魔作崇所带来的危害，如某些较奇特的疾病。一种叫“斯”的宝石，受到了人们的青睐，民间流传着有关此物的神秘传说。时至今日，“斯”在社会中受到的重视，其价格的昂贵，神秘主义的作用，令人称奇！以至于伪造品泛滥。《藏汉大辞典》中释“斯”为：“亚玛瑙，猫睛石。一种宝石，俗称九眼珠。宝石纹理有‘无睛’、‘长条’及‘有睛’三类。入药能治脑溢血。”这时汉文释辞，藏文释文与此略有不同：“＃”查汉文《辞海》，不见有亚玛瑙辞条，只有“玛瑙”（不写为玛脑），而玛瑙与猫睛石不是一类。斯与我们通常可见的做成手饰的“猫睛石”（绿色而具光彩变化如猫睛）又有区别，因此，对“斯”尚缺乏科学的鉴定及归类。“斯”的种类据说有红、白、黄、花、灰几种，其中“红色”尤为罕见，为稀世之珍，较多的是黑白相间色。

藏医认为“斯”入药能治脑溢血病，而脑溢血藏族传认为是凶曜罗睺罗散布的病。凶曜罗睺罗自然也可归到理应避开的“妖魔”之类，而佩带“斯”也有避邪防病的含义。

此外，玛瑙、翡翠、松耳石、金、银、红蓝宝石等皆被赋予避邪的功用。

这种认为稀有珍宝会避邪的观念由来已久，原始时代的人类（比如新石器时代）就已有了类似的观念并付之于实践，又被当代人类学者归为“灵物崇拜”。这些珍宝兼有二种功能，一是作为人体的装饰，根据各自的审美观点和观念加工成各种饰物，一是这种珍宝本身又被认为具有神奇功效，对于人体具有保护作用，可以阻止那些神秘力量的侵害。对于原始时代的人来说，这二种功能是合二为一的，很难说有明确的划分。藏族社会中对人体装饰品也有类似的看法，于式玉在《拉卜楞红教喇嘛的现状、起源与各种象征》中云：“他们身上的手镯、戒指、耳环之类，他们相信，凡带这些东西的地方，都是人的命穴，邪恶不净可从此入，危害身体，如果戴上这些东西，能将命道遮断，邪进不来，命也出不去。”（见《新西北》1942年5卷）就当代藏族社会来说，世俗社会中宝石类的装饰价值、审美观点远远高于原来认为的避邪作用，或者说人们对此已经淡忘了许多，或者仅仅留在老年人的记忆中。

B雷石类

藏语称“托架”，译为天铁或雷石，藏族传统解释为打雷时降下来的铁块，埋藏地下，长期不锈，呈现各种形色。人们如果找到此类物，可以做护身符用，有避邪功用。藏医也用此入药，据说可治中风一类的疾病。当代学者认为这些所谓霹雳铁大都属于早期人类的遗物，包括箭镞、各种形状的小块铜、铁，以及海洋生物的化石。但是从霹雳铁的名称看，可能里面也有一部分是属于陨石碎片。

意大利著名学者图齐在《西藏考古》中收集有不少托架，大都是先民的金属饰件。这些饰物，为远古的高原游牧民族所用，有三角形、圆形、十字形等几何图形，及动物图形等。各地托架形态各异，但又有相似的风格，属于工艺装饰品。对此可以推想，远古的游牧民族使用这些金属饰品时，除了实用、美观外，也含有一种宗教意义，即佩带这些物件，同样有护身的功效。这与早期人类对人体装饰物所赋予的功用是一脉相承的，并传至后世的藏族社会。而对后世的藏族社会来说，这些饰物因出自于地底下，造型奇巧，又特别稀少，自然受到人们的珍爱，并加以神化，或说是打雷时掉下来的，或说是天神交战时遗落人间的。“托架”的存在迎合了古朴的心理需求。成为“神圣事物”而受到重视。人们很难将其看做是具体的装饰用品，更多的是神秘性思维，以及物以稀为贵的思想。

C绘面

古代的许多民族、部落都有彩色绘面的习俗，美洲的印第安人、澳洲的土著人中尤为盛行。绘面的内容千姿百态，也各有功用和目的，但防身护身是其主要宗旨。青藏高原上的早期居民亦有类似的习惯，《北史》（卷九十七）载女国“男女皆以彩色涂面，而一日中或数度变改之。”而东女国“以青涂面”（《新唐书·东女国传》），吐蕃以“赭涂面为好”（《新唐书·吐蕃传》），“居父母丧，……黛面……”。（同上）藏文历史著作中常称本民族的“红脸者”，家乡为“红脸者的地方”，皆源于赭面的习尚。彩色涂面的习惯在藏族社会中延续了很长时间，直至今日，有些边远地方仍有此习惯。

当今藏族社会中比较常见的是带婴幼儿外出时（尤其在夜间），用锅底的灰或灶灰在鼻子上涂一条黑线，认为依此可避邪，保护婴幼儿不受妖魔鬼怪之类的伤害。为什么画一条黑线就能避邪呢？这藏族早期社会即佛教尚未成为主要信仰之前的遗俗，同吐蕃人民居丧期间“黛”（青黑色的颜料）涂面的习俗相近似，是一种伪装，不让邪魔势力辨认出真面目。黑色本身在藏族社会解释为一种不祥的、伤感的或者有时还认为是代表邪恶的色彩，也常用于镇魔的仪式中。之所以涂在婴幼儿身上，是因他们的生命力不够强盛，最容易受到伤害，因此在藏族社会，孩子带护身符是一种普遍现象。

D护身符

这里所谓的护身符在藏语中称“＃”，意为“护轮”，《藏汉大辞典》释为：“佛教密宗以药物、咒语、观想等构成能防灾难的保护圈。”此处的护轮即为“咒语”等构成的神秘图案——真正的“符”。这也是最常见的护身符，其图案的构成及象征意义的颇是复杂，体现着佛教密宗文化与中原周易文化间的交融，具有浓厚的神秘文化色彩。

a符的绘制

据藏文文献《文殊菩萨能轮除一切过患所不可缺少的窃诀宝镜》（题目意译）所载，其具体的绘制法是这样的，首先在干净的布或者白纸上绘出中心和七个圆圈，其中中央图案绘为九格，于九格的中间方格内写“＃”在此字下方和周围的方格内为九宫数字。接着在此外侧之第一圆圈内填写咒语“＃”，及带护身符者的愿望（即带此护身符的主要目的）。第二圆圈内绘八瓣莲花，其中又从南起绘八卦图形，如果不熟悉八卦图形，就填写八卦的名称。第三圆圈内绘十二属相，即南方为马蛇，西南为羊，西面为猴鸡，西北为狗，北方为猪鼠，东北为牛，东面为虎兔，东南为龙，或者写十二属相的名称亦可。第四圆圈内的八瓣莲花上，东边写“＃”南边写“＃”，西边写“＃”，北边写“＃”四边的相间处写“＃”。第五圆圈内写星、曜、土地神等的咒语。第六圆圈内同样填写咒语。第七圆圈内写咒语与第一圆圈相同的祈愿语。在第七圆圈的外侧绘仰卧乌龟，其头朝南，头顶绘火山，东面绘树木，其西边绘世或镰刀形，乌龟尾处绘水纹，四肢处绘文形图案，内有“＃”字。

其中八卦的排列方位不同于先天八卦（即伏羲八卦方位）与后天八卦（即文王八卦方位），现排列如下，可资比较：

＊护身符中的八卦位如果从外向内看则西为巽，东为兑，东北为震，西南为艮，余四卦从内外观之皆同。因此护身符中八卦的序位无论从内外观之，皆于著名的先后天序位有差异，相对而言，略接近于所谓的文王八卦方位。与文王八卦方位间的主要不同处在坤卦、巽卦和震卦，护身符中将巽卦置以东，似与图中五行相配有关，因巽卦象征风、木，而护身符中于东绘树木。另护身符中八卦的排列特点是两个相反的卦象互相对应，即离与坎，巽与兑，震与艮，乾与坤。如此看来，护身符中八卦的序位是有其自身的含义，而非是随意的排列。

护身符中于四面方位分别绘有火山、树木、刀和水纹，分别象征火、木、金、水四种，中央为土。五行的方位与中国传统五行方位一致。五行之说最早见于《尚书·洪范》（对于该书的作者、时代众说纷纭），被认为是中国传统文化的核心之一。五行之说对于藏族文化影响也颇大，尤其在藏族传统的历算、医学、占卜等方面所广泛运用，至今如此。

在印刷的护身符中的九宫图里没有填写数字，留在进一步制作时填写。一般藏族九宫图中的数字填写与内地九宫图一模一样，即为：

4 9 2

3 5 7

8 1 6

九宫的起源颇为复杂，常与所谓的“河图洛书”相联，即九宫源与“河图洛书”。《易传》云：“河出图，洛出书，圣人则之。”然河图洛书的具体内容历来没有定论，争议颇大。宋朝时期分为两家，即蔡元定的河图与洛书、刘牧的河图与洛书。刘牧所主张的与蔡元定正好相反，即蔡元定的河图为刘牧的洛书，蔡元定的洛书即刘牧的河图。藏族地区的九宫图与蔡元定的洛书，刘牧的河图相同，数为“戴九履一，左三右七，二与四为肩，六与八为足，五为腹心，纵横书之，皆十五。”而根据远古传说，伏羲时代，有一神奇龙马出自于黄河，背负‘河图’，又有神龟出自洛水，背上有洛书。伏羲根据河图、洛书上的阴阳点而画八卦。而藏族的护身符绘于龟背上，则定是依据“龟背洛书”之说。藏文汉历著作中，有世间一切形成于乌龟之说。伏羲依河图洛书造八卦之说，多为当代学人所弃，而藏族传统仍奉行此说，故藏族文化中“八卦九宫”密不可分，常做为一个整体出现于历算、占卜、祭祀等文献之中。土观·洛桑却吉尼玛的《宗教流派镜史》中对河图与洛书的传说都有记述，只是洛书的说法不同于我们上面所述的故事，言是夏禹所得。当然，这非是作者自创，而是他在中原时别人讲述给他的。因此清朝时期，藏族学者亦对中原学界中有河图洛书八卦《周易》等方面的争议有所了解。但在历算、医学、、宗教仪轨等中使用八卦九宫时，只注重其实用、象征性，而很少顾及源流之类的学术见解。

如前所述，藏族地区将“八卦九宫”视为神，在祭祀文献中与其他的神佛并列，为祭祀供奉的对象，赋予其更为神奇的一面。藏传佛教的一些高僧甚至认为《周易》的思想与密宗无上部相近。《宗教源流派镜史》中载：“吾等具德上师一切智游戏金刚曾云，‘易经奥义可说与无上密部相合。’此为其亲弟子所语”。（刘立千译本）一切智游戏金刚即作者的上师、清朝大国师章嘉若必多杰，他精通藏、汉、满、蒙四种文字，对中国的传统文化自有所认识与研究。他这句话颇分量的话，表明他对密宗的最高级法无上瑜伽部与中国最深奥的经典《易经》间有所比较，非是轻率断言。亦足见《易经》所代表的八卦文化一直得到了藏传佛教界的重视，并成为藏族传统文化的组成部分。护身符中的乌龟、五行、十二生肖（地支）、八卦、九宫等象征着宇宙万有、生命本源及其运行规律，并依此来避祸求福，具有深层的文化内涵。另外，九宫是典型的幻方数学，而古代人类极为迷信类似的幻方数学，认为有种种神奇功效，可以保护人的生命。印度人也有幻方作为护身符的习惯，阿拉伯世界也重视幻方的作用（见夏鼐《考古学和科技史》）。因此以幻方作护身符，也非是藏族所特有的。

b护身符的加持开光法

当护身符绘制完后，就要行开光仪轨，加持护身符。若无加持程序，则同于普通图纸，没有功效，这是藏传佛教的普遍法则。护身符的开光法中也强调自我净化、观想、诵咒等基本内容。首先观想自己为妙音文殊菩萨或其他本尊。并观想空性中所出五行堆积轮上，有**轮八瓣莲花，从其中央＃字，有金**文殊身，左手高扬宝剑，右手持邬东波罗花，花上有般若经函，佩戴珍宝装饰，着丝绸外衣（袈裟），跏趺而坐。其东从＃中所出木天女光绿母，色为绿青，右手持树枝，左手持玉念珠。南面，从“＃”中所出火天女能烧母，色为红色，右手持能照亮三界的灯，左手持珊瑚念珠。西面，从“＃”中所出金天女能断母，色为白，右手持铁钩，左手持白水晶念珠。北面，从“＃”中所出水天女能湿母，色为蓝，右手持甘露瓶，左手持银念珠。四面相间处，从四＃中所出，从东南起向右持妙高山，左手持金念珠。观想八天女为文殊之头饰，并意想各个之心间为生起基之（＃），从中发出光明，光明如同铁钩迎请智慧本尊融入自身。随之献供养，念诵咒语＃千百遍，及第四圆圈内的密咒，撒花。复观想从轮、本尊（天）等中发出光明，消除对求护身符者的任何损害，消除一切罪过。复发光明，情器融于轮本尊，八天女摄入主尊心间。复次意想此亦化为光，此轮（即护身符）具有实现欲愿的能力，继将护身符折叠起来，用五色线缠成十字形，用布包裹，并意想护身符化为光明融入系者之身，实现愿望。

以上是根据文献资料，对护身符的开光加持法所作简述。其方式属于佛教密宗法门，或者谙依据密宗法门确立的。其观想出的本尊文殊与八天女的象征性，则有显示出院文化交流的背景。如同前文所述，藏族地区历来将中原地区的医学、历算、风水、占卜等的最初传授者说成是文殊菩萨，因此有关法门中的主神非文殊莫属。清朝时期的土观洛桑曲吉尼玛对此提出了批评，他说：“汉地历数之学，其起源，唯如上述，然藏地老辈则或说为汉历初由文殊在汉地五台山所说。或尊胜天女头顶所出。或说是由莲花生阿阇黎所说，造作如是多种妄语。……”（《宗教源流派镜史》刘立千译本）。然而大多数人仍然按从前传说行事，或者说这种传说是为适应整个密宗文化体系而产生的，从而也能够大胆、广泛地吸收。观想出的八天女，则代表了五行。其中用四天女来象征土，其余四天女分别代表木、火、金、水四行。这里也似乎暗示着阴阳规律，即五行为阴，主尊为阳，也同于无上瑜伽部中主尊与明妃相配的特点，即阴阳一体。我们可以说中原文化传入高原后，不断地被藏传佛教吸收、融合，予以新的诠释，使人感到包容在密宗文化体系中的阴阳五行、八卦九宫等典型的中国传统文化并不显得孤立、突兀，或者也没有显得令人不可思议、难于理解。二种文化交融一起，组成了一个有机的体系。显然，这种交融显示出了二种文化在内涵上具有某种共同处，正如前面所引章嘉国师的话，两种文化没有处在互相排斥、对立的面上。另外，“八卦”等的神秘意蕴、匪夷所思的来历，也能激起具有浓厚神秘主义思想的密宗信仰者的共鸣，并试图加八卦文化安置在藏传佛教之中。这种吸收和融合取得了惊人的成功，得到了推广和运用。几乎没有一个学者不知道八卦的含义，也没有一个信徒不相信八卦的神秘作用。

c护身符的用途

根据文献显示，这种护身符有多种用处，主要有以下几种：

保护生命

保护身体

增长权势

增长运气

增长魂命

除灾难

四忌之灾难（十二地支中，各支前后之第四支为“四忌”）

消除年灾，

消除魔难，

消除恶兆，

消除夭折鬼，保护小儿。

为子孙繁衍

消除牲畜所受灾害

消除星曜灾难

消除男子因男运未摄受与

女子因女运未摄受所造成的损害，

消除破败魔障，

消除女鬼造成的损害

消除“甲波”鬼的损害

消除“刚波”厉鬼的损害

消除麻疯病

消除土地神的损害

消除连续死人的灾难

前往严厉的土地神处时为消除灾难

消除大传染病

防火灾

消除一切不吉利等等。

护身符的用途极为广泛，简言之，认为可消除一切灾难和恶运。尤其是年、月、日、时辰中原本注定的灾厄。根据文献显示，为特殊目的需要佩带护身符时，要在护身符的第一圆圈内和第七圆圈内写上有关愿望，如“消除某某人因某某造成的灾害”。在九宫图中央格中还要按五行算填写不同颜色的数字，然后又用不同的线、物品将护身符包裹起来带在身上，有些物品还要加在护身符中，一起佩带。文献中提到的用于做线、包裹、加到护身符的物品等有以下所列：

纸、纸绸、绿绸、黑绸、葫芦籽或葡萄、金线、九座插箭台的土、九眼泉的水、铁、天铁（雷石）、金、银、火石、火晶、火镰、炭、十三眼泉中的青石子十三颗、老虎肉、獾毛、兔子、右耳、生过九子妇女的衣物、山羊羔脐、婴儿脐带、鼠毛、猪毛、鸡毛、猴毛、兔毛、黄狗毛、五宝、舍利子、驼毛、蝙蝠羽毛、犏牛毛、猴肉、铁匠的头发、白狗心脏皮、兔子皮、蛇皮、疯狗的牙齿、孔雀的羽毛、蛙头、蝎子角、有法力咒师的靴子碎块、猪的獠牙、马皮、旱獭皮、大喇嘛宝座下的土、富人宝库中的土、檀香、菖蒲、乌头、麝香等等。

以上所列的物品中即有动物，又有植物或矿物，种类繁多。根据不同的目的，使用不同的物品，同护身符一起佩带于人身上。这里又充满着原始宗教的遗风、原始巫术的风格，由此看来，这种护身符体现着多元文化，至少我们可以说这里含有中原文化、印度农牧民宗文化和高原本土文化。

另外，值得一提的是，这种护身符不仅仅用于个人，而且还可用于集体。若某地流行瘟疫，则如法制作的护身符可悬于当地中央的房顶或佛塔上，认为依此可除瘟疫。

这种护身符，在藏族地区颇为流行，它的神秘意蕴、象征意义、人与天时地理方位间的密切关联，以及其优美的符号造型，都给人们留下了深刻的印象。除外，还有多种纯粹属于佛教密宗的护身符，如大威德护身符、马头明王护身符、白伞盖护身符等，其图案大多也是多重圆圈组成，其间填写有关本尊的咒语，并绘有本尊手中所持的物品，这类护身符同样深受人们的崇信。

E护身结

护身结，即在丝线或布条上打个结，系在脖子上。一般用**或红色，绝少用其他的颜色。护身结经过活佛高僧诵咒吹气加持，人们相信普通的丝线或布条因此而变得非凡，成为具神奇功效的灵物，可以护身消灾。

每当一位活佛讲经传法时，人们都要求取活佛的摩顶加持和护身结，显示出了信徒对于密宗仪轨、活佛本人的加持能力的敬仰和崇信。相比前面的护身符，护身结本身缺乏神秘性或象征性，没有复杂的内容，而更多的是心理上的感受，一种内在的信念，且使信念成为一种能量，以助实现自我的愿望。就从信徒的角度而言，诚信是关键，信仰密宗的法力、信仰活佛的作为，才能相信护身结的作用。护身结本身没有说明什么，它只是存在于信徒心中的一个“结”——内在的信仰。护身结属于佛教密宗，也是看起来简易，却有深层内涵的护身灵物。

F其他

噶乌，意为小盒子，也是藏族地区最为常见的佩带饰物，同样也是护身灵物。噶乌由金、银、铜等金属打制而成，外形精雕细刻，美观醒目，里面装有小佛像或活佛大德的像及其他的护身物。噶乌具有双重功能，即装饰品和护身防灾。做为装饰品，噶乌展现着精湛的手工技艺与审美情趣，以及一种华贵和富有。二种功能的兼有，反映出善良愿望与美丽的造型间的结合与本质上的一致。

另外，佩带大师的像章（包括伟人的像章）、纪念章、念珠等亦被认为具有护身的功效，也可以算是特殊的护身符了。还有一种“护身铜镜”，上面的图案类同于前面所述的“护身符”，除了质地不同外，实是同一类型。

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回答：c30315

级别：新手

2007年5月10日 自己去查资料

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回答：★淘气天尊★

级别：天外飞仙

2007年5月10日 护符又名护身符 Amulets

护符是一种特殊的用品，依凭它的力量来保护人的身体性命。类似的物品在藏族社会中有多种，有些也很难以“护身符”三个字所概括，只是意义上相近罢了。

在古埃及文化中，死者和生者一样都佩戴护符造型的首饰，护符被认为对佩戴他的主人有神奇的保护力量。

护符的宗教意义：

古埃及人们大都佩带护身符，护身符多达 275 种，大多用金、银与宝石制成。对古埃及人而言，以釉锈陶器或半宝石所作之护身符，不论在生前或往生，都可产生排拒一切危险的魔力；人们告诉自己，只要戴上护身符，就能拥有健康，就能大病得愈，就能得到神的庇佑远离痛苦与环境的危险，即使死亡之后，护身符也会伴随着死者前往冥界。但是专为葬礼所佩戴的护身符有特殊的目的，为了前往来世的旅途上的平安。

护身符虽然形式简单，但却可庇佑天下万千事物。许多护身符都具有相应的象征意义:护身符一般都在生前或死后庇佑它们所仿制的身体部位，如蛇头护身符则可保护人不被蛇咬。护身符也会给佩带者带来特别的力量；例如，眼睛护身符会带来良好的视力，而野兔护身符则会带来速度等。最重要的护身符是圣甲虫形饰物。这种甲虫滚着一个内含其卵的粪球，这代表了太阳穿越天空之路与重生。 具代表性的有 “ 姓氏护身符 ” 、 “Ankh 生命 ” 、 “ 圣甲虫 ” 和 “ 何露斯之眼 ” 等。

生命之符 ankh：

古埃及神都会被描绘成携带有 ankh 的符号，我们可以发现在各种的古墓和寺庙的浮雕上， Ptah, Satet, Sobek, Tefnut, Osiris, Ra, Isis, Hathor, Anibus 等等神都手握 ankh 符号，并将 ankh 指向国王的鼻孔。这献给高贵的鼻孔的祭物被称为 “ 永恒生命的呼吸 ” 。 ankh 不仅仅是代表阳间生命的符号，也是代表阴间生命的符号。我们发现，死者被称为 ankhu ，而石棺的学术名词是 neb-ankh ，意思为生命的所有者。

在后期埃及， ankh 会出现在一些寺庙的壁画上，是净化典礼里象征水流的符号。国王会站在两个神祗之间，其中一个通常会是月神 Thoth 。神会用 ankh 象征奠酒用的美酒，向国王头顶倾倒以示祝福。

节德柱 died pilla：

起源可以追溯到王朝前时期（五千多年以前），但是在欧西里斯信仰普遍之后，它的象徵意义演变为欧西里斯脊椎骨。

圣金龟：

金龟（粪金龟）因为是太阳神的化身，所以是配饰、印章或护身符常见的造型。葬仪中的圣甲虫常常结合鹰的翅膀。另外还有一种「心脏圣金龟」（ heart scarab ）更是是否能得到永生的关键。在最后审判时，心脏要放在天平的一边，接受「玛特」的检验。很多人担心自己过不了这一关，于是用石雕的圣金龟来代替自己的心，放在木乃伊内。

何露斯之眼：

在众多的护身符中，被称为 “ 何露斯之眼 ” 的护身符最常见。“ 何露斯之眼 ”在古埃及语言中被称为 “ 乌加特 ” Udjat 或 Wedjat ，意为 “ 完整的、未损伤的眼睛 ”。它的来历与何露斯神为父报仇有关。奥西里斯与伊西丝之子何露斯长大成人后，在与杀父仇人塞特神的搏斗中，何露斯的左眼被塞特夺走了。他的眼睛可非同寻常，因为他的左眼代表的是月亮，右眼代表的是太阳。现在左眼被夺走了，月亮神托特自然要出手相助。在一个月圆之时，何露斯在月亮神的帮助下，经过殊死搏斗，终于打败了塞特，将左眼夺回。后来，何露斯将这只失而复得的眼睛献给了父亲、冥神欧西里斯。后来，何露斯之眼就成为辨别善恶、捍卫健康与幸福的护身符 。

护符的常见材质：

护符最常使用的材质，通常称为彩釉陶 ，是细沙烧成的胎，碱性的玻璃质釉 。通常的颜色是蓝色或绿色，这是天空和植物的颜色，象征着生命。贵重的护身符由宝石或半宝石制成。最珍贵的护身符用黄金制成。黄金是造物主太阳神的的象征。黄金的耐久性使它被认为是神的肉。黄金护身符可以保护肉身的不朽

中国梦，航天梦，你探索，我来造！——飞亚达航天表

有句话说得好“科学需要想象，进步源自好奇”，好奇促使人类不断地 探索 未知浩瀚宇宙的奥秘，不断地发现新世界，然后再进一步推动了我们科学的发展和技术的扩展。

数百年来，我们不断地对太空进行 探索 和挑战，通过访问宇宙中其他的行星，收集了无数的科学数据，继而为我们解开关于宇宙的秘密.......

远古时代的“行星”

从远古时代开始，夜空中闪烁的光芒就被人类所关注，据古希腊 历史 记载，天文学家通过记录观察到有一些特定的光点相对于其他星星更加快速地移动跨越天空，古希腊人将这些光点称为“πλ?νητε στ?ρε?”（即planetes asteres，意为“流浪的星星”）或简称为“πλαν?τοι”（即planētoi，意为“漫游者”），现在英文名称“行星”（planet）就是由此演变出来的。

直到1600年代望远镜问世，人们能更加近距离的观察这些“行星”，也初步揭开了关于这些神秘“行星”的面纱。

当时的天文学家伽利略·伽利雷（Galileo Galilei）使用望远镜观察到了月球坑坑洼洼、凹凸不平的表面，这一发现与人们一直认为完美、光滑、光亮月球的观点不相径庭。

也是因为该发现，激发了伽利略·伽利雷对行星的好奇心，1610年伽利略·伽利雷对望远镜进行了改造，将其倍数提升到了30倍，通过新的望远镜，对金星相位的确认，继而发现木星的四颗最大卫星以及土星环的观测。

伽利略·伽利雷是第一个用望远镜观察另一个行星的天文学家。他的观察改变了人类在太空中的地位。

不久后，更多天文学家加入了“行星”的研究行列，并试图通过观察描述每个“行星”的特征。

再后来，在天文学家不断地 探索 下确定了地球是绕太阳公转的行星之一，而包括地球在内的八大行星则构成了一个围绕太阳旋转的行星系——离太阳最近的行星是水星，以下依次是金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星。

太空 探索 是人类最伟大的 历史 壮举

要知道人类的好奇心永远不会得到充分的满足，只会愈演愈烈，在“行星” 探索 发现上自然也不会例外，那么想要更加深入的了解“行星”，也许只能亲自去“行星”上面 探索 ！

1957年10月，前苏联用P-7洲际导弹改装而成的人造地球卫星“Sputnik”（俄语意为“旅行者”）送入太空，这是世界上第一颗人造卫星，也是第一颗人造卫星进入地球轨道。

与此同期的美国，不愿落后于前苏联，在同年也发射了世界上第一颗人造卫星“Sputnik1”，并与1958年成立美国国家航空航天局（NASA）。

1959年，前苏联的太空又向前迈进了一步，发射了第一个撞击月球的太空探测器Luna 2。

1961年4月，前苏联将载有宇航员尤里·加加林（Yuri Gagarin）的“东方1号”宇宙飞船，送入离地面181 327千米的空间轨道，这也是第一个绕地球轨道飞行的宇航员，这一次的航天飞行，不但实现了人类梦寐以求的飞天愿望，同时也开创了载人航天的新时代。

在不久后的5月5日，宇航员艾伦·谢泼德（Alan Shepard）成为了第一位进入太空的美国人（尽管不在轨道上）。

同月下旬，当时的肯尼迪（John F. Kennedy）对外宣布，美国将于20世纪末之前将一名宇航员登上月球。

1962年2月，约翰·格伦（John Glenn）成为第一个绕地球轨道飞行的美国人，并于同年年底建立了世界闻名的“阿波罗”登月飞行任务。

阿波罗的成就

1967年1月，阿波罗号遭遇了第一次挫折，三名宇航员在模拟发射过程中因飞船着火而丧生。与此同时，前苏联的登月也暂停进行，其中一个原因是因前苏联太空总工程师谢尔盖·科罗廖夫（Sergey Korolyov）英年早逝（1966年1月）。

1968年12月，NASA在佛罗里达州卡纳维拉尔角附近的梅里特岛上的大型发射设施发射了阿波罗8号（这是人类第一次绕月球航行的太空任务）。

1969年7月，美国宇航员阿姆斯特朗（Neil Armstrong）和指令舱驾驶员迈克尔·科林斯（Michael Collins）以及登月舱驾驶员巴兹·奥尔德林（Buzz Aldrin）乘阿波罗11号出发月球。

阿波罗11号在7月20日成功着陆后，阿姆斯特朗成为第一个在月球表面行走的人，他将这 历史 时刻称为：“That's one small step for a man, one giant leap for mankind.（这是我个人的一小步，但却是全人类的一大步)”。

自此，人类正式开启了对月球 探索 之路。

中国的太空

在1950时代，中国看着美国和前苏联都在开始全力以赴成为第一个登月的国家，同时也都展示了太空 探索 的进展以及更多的可能性，这无疑是令中国以及世界其他国家所震撼的。

为了在太空 探索 方面不落后于其他国家，中国在1950年代末，一些著名科学家建议开展中国卫星工程的研究工作。

最初，中国与前苏联达成了一项合作协议，获得了前苏联的P-2火箭技术。但是，该协议在1960年代解除，之后便开始自行设计制造自己的太空装置。

1960年2月19日中国首枚试验型液体燃料探空火箭发射成功，并于同年9月发射了第一枚探空火箭。

自此起，中国正式开始致力于研究制定星际的航行。

1988年，中国成立了航空航天工业部，该部门负责监督太空飞行的各个方面，例如：管理火箭、导弹和航天器研究、设计和生产等。

1993年，航空航天工业部撤销，拆分成立了中国国家航天局（CNSA）和中国航天工业总公司。1999年，中国航天工业总公司改组为中国航天 科技 集团和中国航天科工集团。

2003年，中国宇航员杨利伟乘由长征二号F火箭运载的“神舟五号”飞船首次进入太空。这一创举使得中国成为第三个掌握载人航天技术的国家。

2005年10月，我国成功发射“神舟六号”进行了第二次载人航天飞行，这也是第一次将我国两名宇航员——费俊龙、聂海胜同时送上太空。

2007年10月，“嫦娥一号”成功奔月（嫦娥一号是中国探月中的第一颗绕月人造卫星），“嫦娥工程”顺利的完成了第一期工程。

2008年9月，中国将一艘载有三位中国宇航员的“神舟七号”载人飞船发射升空。

2008年 中国神舟七号发射台的实况转播

“神舟七号”成功进入太空后，宇航员翟志刚首度实施空间出舱活动，中国也随之成为了世界上第三个掌握空间出舱活动技术的国家。

2011年11月，“神舟八号”飞船在距地球343公里的轨道上实现与天宫一号首次对接。

2012年6月16日，“神舟九号”载着景海鹏、刘旺两位男性宇航员以及我国第一位女宇航员刘洋进入太空，随后“神舟九号”与在轨运行的“天宫一号”实施自动交会对接，（这是中国实施的首次载人空间交会对接），三名宇航员进入“天宫一号”并在其内工作和生活长达10天。

2013年6月11号，聂海胜、张晓光和王亚平三名宇航员搭乘“神舟十号”飞船出征太空，并在轨飞行15天（这是我国载人天地往返运输系统首次进行应用性飞行）。

2016年9月15日，“天宫二号”空间实验室在酒泉卫星发射中心发射成功，并且在这一年为了纪念中国航天事业成就，发扬中国航天精神，将新中国第一颗人造地球卫星“东方红一号”成功发射的4月24日设立为中国首个“中国航天日”。

此纪念日的设立一则为了大力弘扬航天精神，科学普及航天知识，二则激发全民族 探索 创新热情！

航天之旅最可靠的伙伴

在长久以来的太空 探索 中，除了航天装置技术一直在面临不同的考验和技术难题以外，当人类成功登陆太空时，为了更准确的记录在太空中所发生的一切，准确的“时间”也变得尤为重要。

早在1999年，我国第一艘无人驾驶飞船成功返回地球后，国家航天部门便慎重地进行“航天表”的选拔。

2001年，航天相关部门通过盲测的方式，选择了中国的腕表品牌——飞亚达作为合作伙伴，自此飞亚达开始为中国载人航天提供计时装备，并在之后每一次的太空挑战中，伴随着中国航天员直面每一次的太空环境考验。

飞亚达（FIYTA）品牌以其创新的制表技术而闻名，在过去的30多年间，飞亚达也一直秉持源自航空的精密技术、以精益求精的制表精神，努力创造美好生活的元素，不断传达其品牌文化价值。

因此，飞亚达会被选中，并不是单靠运气，而是靠制表实力。太空作业对于时间的准确性和稳定性要求非常高，航天员要在时间上跟万里之外的地面指挥中心保持同步，航天表作为计时装备一点也不能马虎。要知道一枚手表能够进入太空，需要能够承受升空或降落时的高过载和强震动，在太空强辐射和高磁场的环境下保持计时精度。

飞亚达面对这种困难的挑战，技术方面先后突破了能够抵御正负80摄氏度极限温差以及超越国标10倍的防磁性能，为中国航天员在完成太空飞行和出舱行走提供了重要的计时。

设计方面，飞亚达将表盘上日期显示改为了“AM/PM”模式，以此方便在太空中精准掌握地球时间。

另外，首创了45分钟累积计时，用于航天员出舱行走的特殊计时，这是基于实际的航天任务特别设计；表圈的7+1预警刻度，则用于指示舱外停留极限时间。

也正是因为这种技术的突破以及针对航天任务的专业设计，让飞亚达航天表出现在中国载人航天每一次的任务中。

2003年，从太空顺利返回到地球的航天员杨利伟左手佩戴着一只黑色的舱内航天服手表，这也是中国自主研发的第一块航天表。

杨利伟

“神舟五号”舱内航天服手表

2005年，在‘神舟六号’多人的航天飞行中，航天表有了进一步的丰富。“神舟六号”航天表在“神舟五号”航天表基础上研发，包括舱内航天服手表和航天员工作手表。

费俊龙、聂海胜

舱外航天服手表、工作手表

表款为满足两名宇航员执行舱外航天任务的需求，严格地控制了手表的重要，用了轻便的“钛合金”材质，使两款重量分别为：舱内航天服手表100克，工作手表仅60克；这种材质的用不但减轻了手表的重量，还提升了手表的耐受冲击、振动环境测试，同时让航天员在穿戴、操作、读时的便利性上也得以提升。

2008年，中国航天员首次完成了太空行走，“太空行走”对于手表又是一个非常大的挑战，航天表暴露于太空中，需要经历舱内外气压、温度的剧烈变化，直面太空超低温、强磁场、高辐射以及复杂飞行条件的巨大挑战。

翟志刚、刘伯明、景海鹏

“神舟七号”舱外航天服手表（2010红点设计大奖）

而飞亚达的表现并没有让人失望，不但没有被任何影响，还和航天员一起出色的完成了这一场具有 历史 意义的“太空行走”。

这也要归根于飞亚达在飞行任务前付出的努力：多次进行模拟测试， 80 摄极限温差、高于国家标准10倍的48000A/m防磁性能、加速度、冲击、振动及多次快速11.5等试验下精准计时。

该表款还于2010年3月，荣获了享有“全球工业设计界奥斯卡”盛誉的REDDOT德国红点设计大奖。

2012年，飞亚达为我国第一位女航天员刘洋，全新设计了一款航天女表，表款侧边以敦煌莫高窟的“飞天”艺术，融合手工掐丝珐琅工艺作为设计，让古老梦想与现代 科技 产生了完美碰撞。

刘洋

“神舟九号”女航天员工作用手表

2013年，为纪念“神舟十号”的成功登陆，飞亚达表推出了用钛合金材质的表壳搭载了自主研发的多功能计时机械机芯，并在9点位的小表盘上设计了非常明显的数字“10”的纪念腕表。

王亚平

“神舟十号”纪念款

2016年，航天员在“天神”组合体中，足足生活工作30天并顺利返回。飞亚达作为工作用表，一直伴随航天员一起记录着这30天的航天旅程，也见证了每一个光辉的时刻。

景海鹏、陈冬

飞亚达陨石航天表

表款同样用了“钛合金”材质，表盘的设计灵感和材质使用则来源于“天外来客”——陨石，另外，底盖上镌刻了航空飞船与星空的浮雕图案。

飞亚达始终致力于以最新的技术和最精美的设计成为制表领域的世界级先锋，在中国取得成功的基础上，飞亚达手表现已走进了国际的市场，使世界各地的人们都能了解中国最好的制表精神！

“FITYA”一词的意为“在世界的天空中飞翔”，也很好地诠释了飞亚达现在在国际上的表现与地位!

中国从人造卫星的应用到星际 探索 ，从月球探险再到去年7月首个火星探测器“天问一号”发射成功，从来没有停下过 探索 的脚步。

在本月24日的第六个“中国航天日”，国家航天局将会在当天的开幕式上宣布我国首个火星车（火星车是人类发射在火星表面行驶并进行考察的一种车辆）名称。

可以说每一次成功的太空 探索 ，都不禁令人们想象太空中拥有美好的未来，而在这漫漫的宇宙 探索 中，无论是进入太空还是火星探测之路，相信在未来的发展中飞亚达会继续带着最可靠的“国产时计”，跟紧中国航天发展的步伐，一路同行，让全世界瞩目！

END

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石头的分类。有分

石头有17个分类，分别是氟石、孔雀石、芙蓉石、木化石、黑云母片石、腊石、鱼鳞石、英石、菊花石、户县石、龟纹石、灵壁石、昆山石、宣石、砂片石、千层石、鹅卵石。

其具体属性、地区介绍如下：

1、氟石

又称软水紫晶、软水绿晶、萤石。石色为黄、绿、蓝、紫等。具有玻璃光泽，加热时有萤光吊现，破碎后的石渣可作为过滤器中的滤材。在工业生产中常用作冶炼金属辅料和制造氟化物，也可以加工成低档玉石。产地为浙江金华、江西德安、河北隆化。

2、孔雀石

实际为铜矿的尾矿石，色泽碧绿且具有光泽，石面上有如孔雀尾状的圆形图案，故而得名。其中的铜离子会缓慢溶于水中，有助于补充水草对铜的需要，但不可摆放过多或过大，以防止铜的过剩。

3、芙蓉石

别称样南玉、蔷薇石英。有玫瑰色、浅红色和白色。主要成分为二氧化硅。产于内蒙古、山西。

4、木化石

又称硅化石、树化石。1.5亿年前侏罗纪的树木经地壳运动及火山灰的埋没，演变成的化石。有灰色、黄褐色、褐色和黑色等。

木化石在水族箱中更可以淋漓尽致地表现出历史的沧桑，木化石本身原是有机物，经过亿万年的演变而成为无机物，其外形仍保留着树木的轮廓，甚至可以从断面处清晰地看出年轮，是任何别的岩石所不能比拟的。

木化石在水族箱是一种不可多得的珍贵石料，产于我国辽宁和浙江。

5、黑云母片石

是云母的矿石，黑色具有丝光。主要成分为黑云母，同黏土岩、粉砂岩或中、酸性火山岩组成。结构致密、细腻。全国各地均有分布。

6、腊石

由酸性火山岩和凝灰岩组成，质地似玉，有**、浅**和白色。我国江南地区均有分布。

7、鱼鳞石

又称虎皮石、松皮石。色泽为青灰、青绿、黄红以及多色相杂，带布白色斑点和洞眼。产于浙江长兴县。由石灰岩组成，不宜在水族箱中使用。

8、英石

灰黑至黑色，内有白色或灰色条纹。因产于广东英德而得名，亦称英德石。

9、菊花石

在白色、灰色或暗紫色的石面上有菊花形的花纹。产于湖南浏阳。

10、户县石

褐色，石形古怪为石玩珍品。产于陕西户县。

11、龟纹石

又名风化石。由各种碎石聚合而成，色彩相杂，沟纹纵横。主要由石炭岩组成，其中的钙会慢慢涂人水中，使水质变硬。因此不宜在水族箱中使用。但可用于非洲水草造景中。产于四川重庆歌乐山、涂山。

12、灵壁石

又称罄石。冈石质坚硬，敲击进声音清脆悦耳而得名。有黑、白、绿、褐等色，属大理石类。产于安徽灵璧县磐石山。

13、昆山石

石质呼硬，具有沟纹和小孔。有黄、白两种颜色。产于江苏昆山县马鞍山。

14、宣石

白色有光泽。石质坚硬有沟纹。产于安徽宣城。

15、砂片石

又称砂积石。石色为灰、黄、绿等色。石质坚硬，有沟纹洞孔，呈片状。产于川西。

16、千层石

青黑色与白色片状岩石相间重叠，石质坚硬。产于江苏太湖。

17、鹅卵石

具有各种颜色。产于全国大大小小的河道中，可用于非洲式水草造景。

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