第五人格祭司圣水-第五人格祭司是什么位置

1.七夕节的习俗有哪些

2.印度教人喜欢什么

3.死亡骑士（魔兽争霸里的）

4.塔罗牌解释

5.求《水浒》典型人物和他们绰号的来由（或含义）

七夕节的习俗有哪些

七夕节，为每年农历七月初七，又名乞巧节、七巧节、双七、香日、星期、兰夜、女儿节或七姐诞等。因七夕赋予了人格化的牛郎织女美丽传说使其成为象征爱情的节日，被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日，在当代更产生了“中国情人节”的文化含义。七夕节的习俗有拜织女、兰夜斗巧、七姐诞、种生求子、妇女洗发等，也是男女表达爱意赠送礼物的最佳时机。

1、拜织女

“拜织女”纯是少女、**们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品。

2、兰夜斗巧

兰夜斗巧的习俗起源于汉朝宫廷的游戏，汉高祖爱妃戚夫人的宫女贾佩兰在离开宫中嫁给扶风人段儒为妻后，经常跟人们谈起在汉宫七夕的事。她说：“汉宫在每年的七月七日，首先在百子池畔，奏于阗乐之后，就用五色彩缕，互相绊结起来，叫做‘相怜爱’。

3、七姐诞

广州七夕拜仙，已婚女子一般不能参加，但新婚后的新娘在过第一个七夕时，要举行一次“辞仙”仪式。即在初六晚上祀神时，除了牲醴、红蛋、酸姜等（取兆得子）以外，还要加上雪梨或沙梨，表示与姑娘节离别之意。

4、种生求子

旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。

5、妇女洗发

人们认为，七夕这天取泉水、河水，就如同取水一样，具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙（即织女）圣水”。因此女性在这天沐发，也就有了特殊意义，代表用里的圣水净发，必可获得织女神的护佑。

说到七夕，我和大家讲一个一辈子忘记不了的事，我和媳妇的爱情长跑地位就是在七夕时节奠定的。虽然我没有鹊桥相会的美好爱情故事，但是也有非同寻常的记忆，大学期间，和媳妇正在谈恋爱，可谓热恋当中，七夕节那天我并没有记起，她就问我要礼物，我自己其实早就忘记七夕了，自己蒙了半天也没有明白过来，但她坚持问我要礼物，我就愣是没有想起七夕来。她很单纯得告诉我----七夕节，从此我就再也没有忘记这个节日。每当七夕，我会提前准备七夕礼物，因为媳妇的坦诚和相信，我们一直恩爱到现在，所以大家切记，七夕节的送礼物习俗一定不能忘记，趁七夕让彼此的心连在一起，大家都有啥记忆犹新的七夕经历，我们一起交流哦。

印度教人喜欢什么

问题一：印度教有什么禁忌 印度人大约83％是印度教徒，印度教徒不吃牛肉，因为牛被视为是神圣的动物。一般人不用牛制品。印度角寺庙不允许牛皮制品入内，需赤脚入内。妇女要穿着适当，上衣不能过短，下半身需穿长裤或长裙。“托蒂”是印度男子的传统服装，印度女人的民族服装是“纱丽”。

六大禁忌

在印度教徒心目中，牛是湿婆神的坐骑，所以禁止食用牛肉或牛皮制品。但是印度的 *** 徒不吃猪肉，因此游客最好食用鸡肉或羊肉。

应避免以左手递物给当地人，因为左手被视为不洁的。

不要抚摸小孩头部，因为印度人视头部为神圣的。

进入宗教寺庙和古迹都必须穿拖鞋，最好入乡随俗。

参观印度寺庙时，最好不要穿短裤及短裙。

看到特殊宗教仪式时，千万不要带有鄙视眼光或加以批评，免得招惹是非。

印度教徒最忌在同一食盘用菜，素食者多。一般来说，等级越高，荤食者越少；等级较低者，才吃荤（羊肉）。

问题二：印度人喜欢什么礼节 印度风俗和礼节

1、牛在印度教徒眼中被视为神圣不可侵犯,任何人均不得伤害它们,牛群在大街上,消遥自在地走着,受到最玫谋；进入印度教的寺庙时,身上决不可穿着取材于牛的衣物或配饰。

2、在印度,若以左手把东西交给对方,对方会认为你是蔑视他,或怀有恶意。交东西时,必须用右手交出,或使用双手。吃饭也只能用右手。因为,印度人洗澡、上厕所时一般使用左手,他们认为左手是不洁净的。

3、在印度,摇头是肯定的表示。

4、印度火车上有固定驻点的乞丐,他们以此为业,有人甚至会故意自残博取同情,他们的收入大都不会低于田里的农民,所以建议还是横下心吧。

5、印度每个车站都有看起来相当美味的小吃摊,但请不要被其外表和香味骗了,除了水果的味道跟中国差不多外,其他几乎每一样都非常辣。

6、印度每个车站月台都会有好几个水龙头标明饮用水,几乎每个印度人停站都会去装水。但请千万不要跟着做,除非你自认为有铁胃,因为很容易拉肚子。

7、印度火车站承袭英国式的作风,车站入口可以根本没人查票,你可以随意的进出各月台,但车上的查票员却会查得非常紧,一抓到逃票就是重罚。

印度人主要分布在印度国。印度是一个讲礼节的民族，又是一个东西方文化共存的国度。有的印度人风到外国人时，能用标准的英语问候“你好”有的则用传统的佛教手势－－双手合十。印度教徒见面和告别多施双手合十礼，并互相问好祝安。行礼时要弯腰触摸长者的脚。印度人在双手合十时，总是把双手举到脸部前才算合十。这种招呼，显得比握手高尚、文雅，令人有一种“仙风道骨”之感。你必须注意的是，切莫在双手合十的时候，也同时点头(外国人在印度常有这种动作,容易引起当地人的嗤笑),那就破坏了亲切和气的气氛,显得有点不伦不类了在印度，迎送贵宾时，主人献上花环，套在客人的颈上，妻子送丈夫出远门，最高的礼节是摸脚跟和吻脚。现在，城市中男女见面已多实行握手，表示亲热时还要拥抱。在大多数地方，男人相见或分别时，握手较普遍。男人不要和印度妇女握手，应双手合十，轻轻鞠躬。男人不要碰女人，即使在公共场合也不要和女人单独说话，妇女很少在共场所露面。 印度人认为吹口哨是冒的举动，是没有教养的表现。他们认为把孩子放在浴盆里洗澡是不人道的。因为不流动的水为死水，孩子浴后会遭灾、夭折的。印度人喜欢谈论文化方面的成就、印度的传统以及外国的事和外国人的生活。 印度妇女喜欢在前额中间点有吉祥痣，其颜色不同，形状各异，在不同情况下表示不同意思，它是喜庆、吉祥的象征。印度男女多有配带各种装饰品的习惯。 印度人身份悬殊，有等级制度，很重视身份。甲某高乙某的等级，甲乙就不能平起平坐，要求相当严格。 在印度的孟买，60%的人是素食主义者因此，宴请印度商人时，事先必须确认对方的习俗，是否是素食主义者。 在印度，你若要进入印度教的寺庙，身上绝不可穿以牛皮制造的东西，穿上牛皮制造的东西，会被视为犯了禁戒，皮鞋、皮表带、皮带、手提包等牛皮制品，都不得入其寺门。印度人走进寺庙或厨房之前，先要脱鞋。他们认为，若穿鞋进去，既不礼貌，也不圣洁。不论男女老幼，统统把鞋放在门口，赤脚进去。 印度人爱喝茶，大多是红茶。各种 *** ，中间休息时也备有茶水，招待客人自不必说。在印度人家里吃饭时，客人可以给主人带些水果、糖作为礼品，也可以给主人的孩子带些礼物。很多妇女不同客人聊天，也不同客人一起吃饭。 印度人喜爱3、7、9数字。他们认为红色责示生命、活力、朝气和热烈，蓝色表示真诚。阳光似的**表示光辉壮丽。绿色责示和平、希望。紫色表示心境宁静。印度人在生活和服装色......>>

问题三：为什么印度人在宗教信仰上选择了印度教？ 第一，佛教原先之所以能击败婆罗门教成为印度宗教主流，是因为它有面向大众的特点。但六七世纪之后，一来佛教的哲学逐渐向繁杂深奥晦涩的经院派发展，二来密教的流行（印度教和佛教的互相深透）又使得诡秘和因素声势日上，佛教逐渐使得自己与原先的群众基础隔绝开来。

第二，被打败的婆罗门教，几个世纪中一直在吸取佛教在组织和思想上的优点。到了8世纪中期，印度教哲学天才商羯罗横空出世，一方面，他吸纳了龙树等佛教哲学大家的思想，和印度教吠檀多思想加以重新提粹，综合发展起了一个逻辑上强而有力的新流派，

第三，在佛教日益式微的同时，北方来自中亚地区的 *** 对佛教最昌盛的北印度地区展开了入侵。几个世纪断断续续的入侵中，由于被视为异教徒，北印度佛教的寺院和僧侣都落入悲惨境地。而印度教，由于在 *** 势力未达到的南印度有着深厚基础，虽然遭受打击，但终究保住了命脉。而佛教就没有那么了，十一世纪， *** 僧侣到访印度，发现印度最大的佛教中心那烂陀寺业已变成废墟。至此，佛教在古代印度彻底灭绝。

直到19世纪，佛教从缅甸、斯里兰卡重新传入，印度佛教才重获新生。

问题四：印度人禁忌什么？ 带普遍性的禁忌有：睡觉时，不能头朝北，脚朝南，据说阎罗王住在南方；晚上忌说蛇；节日活着喜庆的日子里忌烙饼；婴儿忌照镜子，否则会变成哑巴；父在世时，儿子忌缠自头巾、剃头；3和13是忌数，因为湿婆神有3只眼睛，第三只眼睛是毁灭性的，13是因为人死后有13天丧期；妇女在怀孕期间，忌做衣服、照相；忌用左手递接东西。

在饮食上，信奉印度教的信徒们忌食牛肉，信奉 *** 教的忌食猪肉。应邀到印度人家中作客，女主人往往不跟客人聊天，也不同客人一起吃饭，请客时，印度人认为费用应由有钱人来支付。

印度人十分忌讳用左手取递物品，认为左手是肮脏的低贱的。他们不喜欢别人触摸自己小孩子的头，特别值得注意的是，印度人表示同意或肯定时，不象我们摇头“不是”点头“是”，而是摇摇头，或先把头稍微歪到左边，然后立刻恢复原状表示“是”。

如果你想去印度各地的寺庙参观，身上绝不要穿以牛皮制造的东西，渚如皮鞋、皮表带、皮带、手提包等牛皮制品，也不要带入寺门，否则会被视为犯了禁戒。因为在这个信仰印度教的国度里，信徒们敬奉牛，视牛为圣物，牛不可以被宰杀，他们甚至连以牛皮制之的东西也不愿看到。走进印度的寺庙或厨房之前，还要先脱鞋。印度人认为，若穿鞋进去，既不礼貌，也不圣洁。总结就是印度人禁止穿戴皮革制品（腰带、表带、鞋、衣服），特别是在圣地，因为印度教徒不杀牛， *** 不刹猪，耆那教徒不须和动物或昆虫。

进入印度的庙宇或 *** 寺，要脱去鞋子，要跨过门槛而不能踩着门槛而过。光脚进寺庙，事先要在入口处洗好脚以表示礼貌。

凡进入 *** 寺庙者，均不能穿短裤或无袖背心，也要求脱鞋。

凡进入锡克教寺庙者，必先戴上头巾或帽子，然后脱鞋才可进入。

在市场上陈列的花怀，禁止人们用鼻子嗅或用手摸，有上述行为将受到人们的厌恶。

在印度忌吹口哨，特别是妇女。在饭店、商店等服务性行业中，克人若用吹口哨的方式来招呼侍者则被视为冒犯他格的先礼行为。

头是印度人身体上最神圣的部分，故旅客不可直接触摸他们的头部。千万不要拍印度孩子的头部，印度人认为这样会伤害孩子。

即使在朋友家里，也不要赞场孩子，许多印度人认为这种赞场会引起恶人的注意。

赴印度经商，要注意印度人每逢节日一般都不再进行各种商务活动，与印度人交谈时，千万不要涉及他们的妻儿之事，他们喜欢谈论本国古老的文化方面的成就及本国文化对人类文明的贡献，以及外国的事和外国人的生活。

问题五：印度教的礼仪 印度教从未规定过一成不变的与基督教或犹太教相当的统一礼拜仪式。虔诚的印度教徒天天在每个印度教家庭都备有的简陋祭坛前背诵规定的祈祷文，他们可能频频到印度无处不在的由叫做祭司的人照管的某个寺庙中祈祷或捐赠食物和鲜花。但不存在固定的刻板的仪式，没有固定的圣职委任或教士职务，也没有专门的类似基督教的星期日、犹太教的安息日或 *** 的礼拜五那样的宗教节日供人礼拜。在宗教仪式中，担任专职书记员，和主要由梵文写成的吠陀经及叙事诗的朗诵员的人，都是最高等级婆罗门种姓成员，他们也是丧礼、婚礼、成年礼和代人向神祈祷的唯一执行者。这些无疑都是祭司的职能，然而并不要求执行人必为俗人与神灵之间的中间媒介。所有印度教婆罗门成员都不是祭司，虽然印度教祭司管理寺庙并接受供品，但他们远非基督教或犹太教那样正式任命的职务。印度教的节日也不少，其中大多数的文化色彩与宗教色彩一样浓厚，比如秋季的排灯节和春季的好利节。 排灯节，印度重大宗教节日之一，为期五天，相当于现在通用日历的10月下旬。此节供奉财富女神吉祥天女，在孟加拉则供奉女神迦梨。好利节，印度教的春节，即公历2、3月间的望日。该节富于纵情狂欢的特征，届时人们不分种姓、性别、社会地位和年龄，力求尽欢。印度教还存在到著名寺庙和圣地朝觐的古老传统。看一看现代印度节日和朝觐，就会对乔叟（GeoffreyChaucer，约1342～1400），英国莎士比亚时代以前最杰出的作家和最伟大的诗人之一。他在晚年所写的长诗《坎特伯雷故事集》中，叙述了朝圣者骑马从伦敦前往坎特伯雷城朝拜殉教圣人的圣祠的情景。――译者时代英国和中世纪欧洲的西方大多数人满脑子宗教观念的情形有所了解。2001年，在恒河中游阿拉哈巴德举行的12年一次的无遮大会，吸引了3000万人参与，这是印度最盛大的河边法会，每三年在四个地方轮流举行，故同一地方每12年举行一次。据说在大会期间，人们沐浴于河中，可以净身、涤心、洁口。不过，文艺复兴时期开始时遍及欧洲的还俗浪潮，已在受到城市化、工业化、技术革命和民族国家兴起等冲击的今日印度出现。对于数量日渐增加的城市职业印度人来说，宗教已经不如其他更世俗的机会重要。虽然这些人仍只占总人口的少数，但他们多半就是那些抛弃了种姓或对种姓抱无所谓态度的群体。现代印度很多***已经纳了非宗教观念，甚至甘地也曾声言反对种姓歧视，并公开反对苛刻对待不可接触者，不可接触者是印度各种姓以外的、没有权利、没有地位的、最底层的一部分人，也称移民。

问题六：印度人的基本社交礼仪有哪些？ 传统的见面礼印度人在见到熟人和客人时都双手合十，举于胸前，并面带微笑地道一句纳玛斯戴（Namaste）。这是印度的传统见面礼。纳玛斯戴在印度语中是一个表示吉祥和尊敬的词语。印度人在见到自己最敬重的人时则要行触脚礼，即见面后俯下身去触对方的脚，然后再摸一下自己的额头。这是表示对尊敬者的最高礼节。印度礼仪现代的城市居民见面时更多地是行握手礼。但千万要注意的是，决不能伸出左手和别人握手，因为印度人认为左手是不洁的（上厕所时用左手掬水清理排泄物），用左手握手被视为是对人的不敬和污辱。印度人的家里一般都铺有一块地毯，客人和主人均席地盘膝而坐，即结跏趺坐，将两 *** 叉叠放于两腿之上，双手放在双膝上。现在城市居民更多地使用沙发和椅子，但仍有不少人爱在沙发上盘膝而坐。剃发礼按照传统的习惯，印度教徒的家庭在男孩满三岁时要举行剃发礼。剃发仪式要请祭司、理发师和亲友参加。父母把孩子抱进搭起的彩棚里，放在父母身旁。仪式由祭司主持，祭司在男孩身边画一个正方形，用红砂土画上图案，并撒上大米。然后让男孩坐在图的旁边，由理发师剃发。印度教徒的剃发礼并不将头发全部剃掉，要保留一缕头发。婴儿命名礼　　婴儿出生后，父母经过仔细推敲、斟酌，会给婴儿起一个美好、吉祥、动听的名字。名字起好后，父母将在孩子出生后第十天举行命名仪式。　　举行仪式前，要把房间打扫得干干净净，母亲和婴儿也要沐浴洁身。举行完宗教仪式后，婴儿的母亲用洁净的布将婴儿包好，交给婴儿的父亲。父亲将婴儿贴在胸前，告诉孩子，父亲在给他起名。母亲则向着太阳祈祷。然后父亲附在婴儿的耳朵边：“你是神的信徒，你的名字是×××。”这时，在场的祭司和亲友则会说：这是一个美丽的名字。然后祭司为婴儿祝福。婴儿的父母招待祭司和亲友吃过饭后，众人才散去。佩圣线--高种姓的标志在印度，经常可以看见一些男子手腕上戴有白色的线圈，这就是印度教高种姓佩戴的圣线。按规定，只有婆罗门、刹帝利和吠舍这三个种姓才有权利戴圣线，道陀罗和贱民是不能戴圣线的。圣线由三股线拧成，婆罗门的男孩戴棉线圣线，刹帝利的男孩戴亚麻圣线，吠舍的男孩戴毛线圣线。男孩子首次戴圣线时举行戴圣线仪式。一般由婆罗门祭司口诵经文，给男孩子戴上圣线。男童拜师礼印度教把人的一生分四个阶段，又称四个行期，即：梵行期、家居期、林栖期和遁世期。印度教徒的男童在5岁至8岁期间也举行拜师礼和入法礼。这是为男童拜宗教导师、离家接受宗教训练而举行的一种仪式。拜师仪式开始时，父母要为拜师的男童沐浴、剃发，并接受老师赠送的离家苦修的衣服，其中有一块遮羞布。老师口诵经文把衣物送给拜师的男童。接着又赠送草编的腰带，授圣带，并把兽皮衣、木棍等物送给男童。此后，老师掬起一棒水倒在拜师男童手中，象征着老师把知识传授给学生。拜师的男童要向太阳祈祷，才会被老师接受为自己的学生。老师在学生前念诵太阳经文：这是现实，这是智慧，这是光明，我们拥有明媚的阳光。它是火，点燃了我们的聪明和智慧。拜师仪式结束后，男童就被送到导师家，与导师同住，学习吠陀，钻研奥义书接受各种戒律训练，直至梵行期结束（大约12年）才能重新回到家中，过世俗生活，开始家居期。在印度的交往禁忌印度的许多地区都有不少禁忌。泰米尔纳德邦的村民忌讳数字，认为一、三、七是不吉利的，在日常生活中尽量避免说这些数字。对生小孩也有不少忌讳，如认为第四胎生女孩便会倾家荡产，......>>

问题七：印度人主要信仰什么宗教? 许多人可能是看西游记了，误认为：印度信佛教。

其实，印度根本没有佛教。

（只有极度少量的佛教徒，是从中国藏地，传播过去的）。

印度最大的宗教，是印度教。（这是世界第四大宗教）。

印度第二大宗教，是 *** 教。（这也是世界第二大宗教）。

世界上最大的佛教国家，是中国。

有人说是泰国，那是按照信佛比例排的。如果按照信佛人数排列，应该是中国最大。

世界上最大的基督教国家，是美国。

世界上最大的东正教国家，是俄罗斯。

世界上最大的天主教国家，是巴西。

世界上最大的 *** 教国家，是印尼。

世界上最大的印度教国家，是印度。

问题八：印度都喜欢什么颜色或崇拜什么颜色？ 印度居民大多信奉印度教，其次为 *** 教、基督教、锡克教。在印度，月亮是一切美好事物的象征。

印度人相见应递英文名片，英语是印度的商业语言。主客见面时，都要用双手合十在胸前致意。口中念着：“纳玛斯堆”（梵文：“向您点头”，现在表示问好或祝福）。晚辈在行礼的时候弯腰摸长者的脚，表示对长辈的尊敬。男子不能和妇女握手。许多家庭妇女忌讳见陌生男子，不轻易和外人接触。但如果邀请男人参加实社交活动时应请他们偕夫人同来。一般关系的男女不能单独谈话。

印度人是用摇头表示赞同，用点头表示不同意。人们用手抓耳朵表示自责；召唤某人的动作是将手掌向下摆手指，但不能只用一个指头；指人时也要用整个手掌，不能用一两个指头。

到印度庙宇或家庭做客，进门必须脱鞋。迎接贵客时，主人常献上花环，套在客人的颈上。花环的大小长度视客人的身份而定。献给贵宾的花环既粗又长，超过膝盖。给一般客人的花环仅到胸前。妻子送丈夫出远门，最高礼节是恭脚跟和吻脚。到印度家庭做客时，可以带水果和糖果作为礼物，或给主人的孩子们送点礼品。

用右手拿食物、礼品和敬茶，不用左手，也不用双手。就餐的时候，印度教徒最忌讳在同一个容器里取用食物。也不吃别人接触过的食物，甚至别人清洗过的茶杯，也要自己再洗涤一遍后才使用。 喜欢分餐进食，注重菜品酥烂，一般口味不喜太咸，偏爱辣味。主食以米饭为主，对面食中的饼类也感兴趣。不吃菇类、笋类、木耳。信奉印度教和锡克教的人，忌讳吃猪肉，牛肉。他们一般不喝酒，因为喝酒是违反宗教习惯的。但有喝茶的习惯，方式是“舔饮”，也就是把奶茶盛在盘子中，用舌头喝。印度人最不喜欢吃大荤，吃素食的人较多，等级越高，吃荤越少。喜欢中国的粤菜、苏菜。

忌讳白色，习惯用百合花作悼念品。他们忌讳弯月图案，视1、3、7为不吉祥数字，和印度人交谈，要回避有关宗教矛盾、和巴基斯坦的关系、工资以及关系的话题。

印度奉牛为神圣，忌讳吃牛肉，忌讳用牛皮制品。崇拜蛇，视杀蛇为触犯神灵。忌讳用澡盆给孩子洗澡，认为是“死水”，是不人道的行为。

泰国各个民族都有自己的传统服饰。现在，泰国城市中的男子在正式社交场合通常穿深色的西装，打领带。妇女在正式社交场合穿民族服装，也可穿裙子；在日常生活中，可穿各式流行服装，但在公共场合忌穿短裤。

仪态礼仪

在泰国，进入佛殿要脱鞋，进入当地人家的客厅也要脱鞋。他们讨厌在平时生活中拍拍打打的举止习惯，认为这是不礼貌的。当地人向上伸出小指表示和好，大拇指朝下表示失败，伸出弯曲的食指则表示死亡。

相见礼仪

生性宽厚，温和有礼的泰国人在见面时不是握手说哈罗，而是合掌说声“沙娃滴卡”。这种合掌问候方式在泰语称为“威”（Wai）。做法是把双手提到胸前，双掌合并但不贴合，犹如在掌心握着一片棉花。这时您的双手的形状就有如一朵含苞待放的莲花。

在不同的场合，面对不同的人或事时，“威”的做法便会有所不同。比如说在向同辈问好时，合掌后指尖不高过下巴。在对长辈行“威”礼时，则须低头让指尖轻触鼻尖。对尊贵的对象如德高望重的长辈表示尊敬时，则把双掌抬高至额头。泰国人遇到僧侣或象征佛陀的佛像，都会下跪，合掌，并以额头触地膜拜。一般遇到同辈向他们“威”时，泰国人都会以“威”礼回报。但若是晚辈向长辈“威”时，长辈是不须回“威”的，有些只以点头或微笑回应。

一、社交习俗

印度人社交习俗总的特点可以用这样几句话来概括：

印度国民多“种姓”， 不同宗教多规定；

民族繁杂多信仰， 性格一般多稳重；

绿色吉祥多偏爱， 白色懊丧多忌用；

讲究礼貌......>>

问题九：印度人喜欢的动物是什么 在印度，牛被当作神灵受到崇拜，这一特殊地位的确 有其历史演变过程，其发展演变跟印度教在印度地位的兴衰消长密切相关；不仅如此，印度人关爱动物的行为在人类社会发展历史上也是有迹可考的，它跟原始宗教 不随意动物的禁忌有着相似之处。

另外，在印度猴子横行，大象、蛇等等动物都受到保护。

问题十：印度人的风俗习惯 四大传统仪式走遍全世界，入境随俗是不变的真理。印度人有4大传统仪式，分别是出生、葬礼、婚姻和普迦仪式。除此之外，在印度旅行，你一定要知道印度的10项特殊习惯和6大禁忌，保你玩得开心、一路平安。

出生

在印度的传统上十分重男轻女，因为女儿结婚时，父母必须准备一笔丰富的嫁妆，如果没有嫁妆，女儿是嫁不出 印度教徒在恒河“圣水”中沐浴去的。而这对于贫穷人家而言，确实是一项庞大的负担。

印度人如果生下的是女儿时，会用拍手示意，代表两手空空来也。但如果生的是儿子时，那就大大不同了，家人会立刻敲锣庆祝，表示儿子将来娶老婆时，可以带来响当当的嫁妆。

印度人庆祝小孩出生与平安成长的方式，就是到寺庙进行“普迦仪式”、唱颂祈祷文，然后和亲朋好友举行餐宴。

印度小孩出生后，父母都会找人为他们占卜，小孩的名字多半取自英雄或神o。小孩的生辰八字尤其受到重视，因为这可以决定小孩未来的婚姻对象。

葬礼

印度教徒死亡时，都会在河坛举行火葬仪式。印度教徒去世后，家人会以**或白色绢布包裹尸体，然后放在两根竹制担架上，以 *** 方式抬到河坛火葬地点。

传统上，将死者抬送到火葬场的任务，应该由家属担任，但是现在大部份的人都交给专人处理。在印度，专门处理丧葬事宜的人，都是被视为种姓地位最低的贱民。

一般送葬的仪式都非常简单，但是比较富有的人家，可能会请乐师在前面演奏，浩浩荡荡地 *** 。火葬前，死者的长子必须手持油灯绕行遗体3次，当火葬柴堆被点燃时，死者长子必须将头发剃光，只在后脑勺留一小撮，然后到河里沐浴净身。火葬结束后，死者骨灰会被扫到河里，代表灵魂已经脱离躯壳、得到解脱。

婚礼

身着传统服饰的印度妇女　印度人的婚礼是社会地位的代表，也是一生中最重大的仪式。印度青年到了适婚年龄，都会由父母代为寻找社会阶级、语言、区域、背景相同，以及星相可以配合的对象。

印度婚礼仪式相当繁琐，结婚之前，双方家长会透过充当媒人的祭司讨论嫁妆事宜，女方必须答应男女提出的嫁妆数量后，双方才选定黄道吉日、开始筹备婚礼。婚礼前一天，新娘必须根据传统化妆方式，开始抹油、沐浴、更衣、梳头、画眼线、抹唇砂、并且在脚上涂以红色、在额头点红色蒂卡、在下巴点黑痣，接着还要用植物染料在手脚上绘饰汉那图案，然后洒香水、配戴首饰和发饰，最后是把牙齿染黑、嚼槟榔、擦口红，才算大功告成。

婚礼当天，新郎官骑着一匹白马浩浩荡荡地来到新娘家。这时女方家里已经架起火坛，双方亲友在祭司念诵的吉祥真言中，绕行火坛祝祷。之后、新娘在女伴的簇拥下走到火坛前面，由祭司将新娘的纱丽和新郎的围巾系在一起，代表婚姻长长久久。

印度婚礼的晚宴是在新娘家里进行，一对新人坐在婚宴中接受亲友的祝福。婚礼当天晚上新郎是在新娘家过夜，翌日才将新娘迎娶回家。

普迦仪式（Puja）

普迦是印度教中向神o膜拜的仪式，普迦仪式必须由祭司担任。仪式中信徒会将神像装饰后抬出寺庙 *** 庆祝，并且奉献鲜花、椰子、蒂卡粉……等供品。最后再由祭司手持油灯，在神像前面进行“阿拉提（arati）”。

“阿拉提”的过程中，信徒用手轻轻覆盖祭司手中的灯火，然后在自己的眼睛上碰触一下，代表接受神o赐予的力量。

通常在普迦仪式结束后，信徒可以分到一些祭祀过的鲜花、蒂卡粉或水，称为“波拉沙达（Prasada）”。所以在印度，只要看到印度人从寺庙膜拜出来，额头上几乎都涂有红色或白色的粉末。

传统服饰

在印度，可以由不同的服饰和装扮，看出当地人的宗教信仰、种族、阶级、区域等。

印度传统舞蹈――婆罗多舞男性......>>

死亡骑士（魔兽争霸里的）

暴雪出品的魔兽系列游戏的主角之一

英文名:?Arthas?Menethil

中文名:?阿尔塞斯·米奈希尔?也译作阿尔萨斯·米奈希尔

常用名称:?阿尔塞斯（阿尔萨斯与法国地名相同不推荐使用）

泰瑞纳斯·米奈希尔二世(King?Terenas?Menethil?II)最骄傲的儿子

曾是伟大的圣骑士,后成为伟大的死亡骑士.

悲剧色彩的英雄人物,原为人类的王子,伟大的圣骑士之一,后为保卫家园人民而受到巫妖王的蛊惑,因意见不和被导师、爱人孤立,在强烈的复仇意念冲击下,拿起了受到诅咒的剑-霜之哀伤.而后成为了一名死亡骑士,帮助燃烧军团,建立了赫赫战功但是没有被重用.之后和巫妖克尔苏伽德为巫妖王效力,最后踏上冰封王座与巫妖王合体成了新的巫妖王.

阿尔塞斯的背景

阿尔塞斯作为洛丹伦王国的王子，从出生的那一日起，就注定了其将承担巨大的责任。所以，从小，他就在父亲的安排，追随最伟大的矮人英雄穆拉丁·铜须学习武艺。在穆拉丁出色的调教以及良好的家庭教育地影响下，阿尔塞斯逐渐成长为一个优秀的王子。他善良、热忱、正直、勇敢……几乎具备了世人拥有的一切良好品质。虽然，有的时候，他会表现出那么一点点的傲气，但作为未来王国的继承人，他几近完美。所以，他的父亲，洛丹伦的统治者泰瑞纳斯国王以及王国的臣民们不仅为有这样的王子而骄傲，更把振兴王国，乃至联盟阵营的希望都寄托在他的身上。在某种程度上，阿尔塞斯从一开始，就失去了自我，成为了一个被画上无数标记的符号。?

随着阿尔塞斯的年龄不断增长，他也逐渐意识到自己承载的历史使命。这种巨大的压力，迫使他不得不更为努力地锻炼自己。到此，他的对自己的人生价值基本上有了足够的认识。在无数人的影响下，王子的人生目标，就这样确立了。?

也正基于上述原因，阿尔塞斯试图证明自己的愿望就变得十分迫切。恰逢此时，克尔苏加德正在洛丹伦王国兴风作浪。他散步的邪恶教义，蒙蔽了无数渴望幸福的人，并把他们改造成行尸走肉一般的天灾军团。天灾军团不仅危害了洛丹伦边境的人民，也动摇了整个王国的根基。在这种情况下，阿尔塞斯必须要站出来，并试图阻止这一悲剧地愈演愈烈。因为，这是他作为王子的责任，也是一次机会。?

泰瑞纳斯国王同样不会放弃这个帮助自己的儿子树立威信，获取尊重的机会。但他还是作了一个谨慎的决定，就是要求王子去协助军队的统帅——光明使者乌瑟尔而不是去取代他。现实历史中，这种做法也被经常使用。年轻王子的角色，应当是学习者。但，我们必须承认：对于一个怀有极高抱负且地位高贵的年轻人来说，谦虚是很难具备的品德。?

开始的时候，阿尔塞斯还是能够摆正自己的位置，所以十分尊敬光明使者。但随着时间的推移，心高气傲的王子开始发现身边的这位前辈竟然是如此的迂腐与保守。另一方面，天灾给洛丹伦人民造成的巨大危害也令阿尔塞斯痛心不已。强烈的责任心与历史使命感让阿尔萨斯对天灾恨之入骨。这种仇恨，也转化为一种强烈的欲望。?

喜欢研究人性的朋友，都会有这样的认识：欲望能够给予人最大程度的动力。当某人在努力追求，满足自身欲望时，都会竭尽全力，甚至是背离自己的一些人生准则。历史上，为达到目的，不择手段的人不胜枚举。阿尔塞斯此时便有了这样的征兆。在这样的情况下，一旦出现导火索，就有可能使人迷失自我。?

左右阿尔塞斯一生的也终于发生。某天，王子与光明使者接到消息，某个村落遭到天灾的毒害，许多人突然地失去了灵魂，成为了行尸走肉。阿尔塞斯心急如焚，立刻与乌瑟尔一同赶往那里。然而，等到了后，眼前的一切令阿尔塞斯十分震怒与悲痛：几乎是一夜之间，村镇里所有的人都变成了丧尸（用这个词汇，主要是受了《生化危机》的影响。现在看，两者还是有相似的地方，所以套用起来也比较合适。）。对自己人民的爱以及对天灾的恨顿时交织在一起，王子指天发誓：无论付出多大代价，毕生一定要铲除天灾军团。怜悯的他终于无法控制满腔怒火，把愤怒宣泄在已经失去灵魂的村镇居民身上。他拒绝执行光明使者的命令，带领着他的随从，开始了疯狂的屠戮。整个村镇，几乎被夷为平地。理智地说，他这样的行为在当时的环境下是可以理解的，同时也是合乎情理的。但光明使者乌瑟尔通过这件事，却发现阿尔塞斯胸中隐藏着强烈的杀戮欲望。乌瑟尔气愤不已，但鉴于两人身份有别，不能发作，所以选择与阿尔塞斯分道扬镳。?

没有了乌瑟尔的督视与引导，再没人能遏止阿尔塞斯内心强烈的欲望。通过数次与天灾的交锋，阿尔塞斯也意识到敌人的强大。所以，他决心增强自己的力量，以达到消灭敌人的目的。到这里，虽然，其用的方式是很激进，我们仍然可以把他看作是正义的。毕竟，他还是在为一个对人类来说高尚的目标而努力。然而，年轻的王子终于要为自己的急功近利付出代价了。梦中，他受到某位先知的指引，得知在某处极寒之地有一把神兵利器。谁持有他，就将获得无穷的力量。那便是——“霜之哀伤”。对亡灵的极度仇恨以及报仇的强烈愿望，使阿尔塞斯对力量无比渴望。所以，他随着梦中先知的指引，找到“霜之哀伤”。但他没有想到的是：这一切实际都是天灾军团的统领巫妖王耐奥祖所一手策划的。其目的，就是为了将王子引向堕落，并使其成为巫妖王的爪牙。?

被仇恨和欲望蒙蔽了双眼的阿尔塞斯找到自己的老师及挚友矮人穆拉丁·铜须一同开始了寻找了“霜之哀伤”的历程。穆拉丁也是名伟大的战士，但他缺少乌瑟尔那样的洞察与判断能力。虽然，他也发现阿尔塞斯正在危险的边缘徘徊，但因为对朋友的过分信任而过低估计了后果的可怕。所以，他能为了王子最得力的助手，直到他取得那把充满罪恶的剑。?

阿尔塞斯实现了自己的愿望，从“霜之哀伤”那获得了巨大的力量。然而，洛丹伦的王子阿尔塞斯却从那一刻起成为永远的过去。取而代之的，是巫妖王的忠实奴仆，死亡骑士阿尔塞斯。拿起霜之哀伤的刹那，魔剑的力量就开始腐蚀阿尔塞斯的意志，巫妖之王耐奥祖通过魔剑不停的向阿尔萨斯传送他意志。而在强大魔剑解封的同时，铜须成为了霜之哀伤的第一祭品——被魔剑释放的力量瞬间杀死。?其后，死亡骑士阿尔塞斯重返洛丹伦，并亲手杀掉了自己的父亲，洛丹伦的国王——泰瑞纳斯，阿尔塞斯的圣光老师光明使者乌瑟尔在护送老国王骨灰的途中也一并被阿尔塞斯所杀（随着乌瑟尔的死亡白银之手骑士团也随之土崩瓦解）。老国王的骨灰匣被阿尔塞斯夺取用于复活克尔苏加德，在巫妖王的指引下阿尔塞斯闯入肯瑞托魔法学院杀死了肯瑞托首席大法师，也是阿尔塞斯的魔法教师安东尼达斯，并夺取了守护者之书，由克尔苏加德召唤阿克蒙德。之后循着巫妖王的引领（歌词：感受冰封召唤的引领，寻内心深处的声音），解放冰封的巫妖王，在冰封王座底，他遇到的尤迪安，与生命中的劲敌展开决斗。在打败伊利丹之后，阿尔萨斯登上冰封王座，解放了冰封的巫妖王。并戴上巫妖王的王冠，与巫妖王合二为一。?

最后，新的巫妖王诞生了，阿尔塞斯坐在冰峰王座前。（歌词：夕阳逆洒作别曾经，寒风唤回梦醒。寂寞爬满到双鬓，握剑合十苍凉身影。一曲豪迈忠贞于亡灵?）

阿尔塞斯的深度剖析

阿尔塞斯作为人类时，并没有一味地追求力量，相反他追求的是人类家园不受外来势力的迫害，也就是和平。所以说，阿尔塞斯在遇见亡灵天灾前，的确是个合格的圣骑士。

当阿尔塞斯看到异变的村民时，他发生了巨大变化。村民吃下了污染的粮食变成亡灵，并且反过来其他无辜村民时，年轻的阿尔塞斯出离愤怒了，他不能容忍任何势力如此迫害他的子民和毁灭他的家园。

可以说，年轻、缺乏阅历是阿尔塞斯的致命缺点。那时的阿尔塞斯并不知道亡灵天灾是燃烧军团的先头部队，也没有想过他面对的是什么对手，他坚信他作为未来的王国领导者、合格的圣骑士，有能力处理好这件事。他的确具备无比的勇气和信心，可惜这一切只是敌人的圈套。

如果在人类战役最后一关杀死恐惧魔王就可以解决亡灵天灾问题的话，我想我也会和阿尔塞斯一样搞竞赛。实际上，阿尔塞斯的竞赛并没有错，作为一个优秀的领导者，有时不得不做这样的抉择，是阻止敌人的进一步扩大还是存妇人之仁导致而更多人受到迫害？先断敌后援，再给敌人致命一击，这是指挥者应该想到的，也是必须去做的。事实证明，变成亡灵的村民是无法挽救的，吉安娜和乌瑟尔心存的希望并不现实。

在对敌人估计充分的情况下，我就会非常赞成阿尔塞斯的竞赛，当机立断，心狠手辣，一代枭雄呼之欲出。但是，敌情远比阿尔塞斯想象中的复杂，杀了恐惧魔王根本不能解决问题。年老的圣骑士乌瑟尔资历很深，不过他很可能也没意识到亡灵天灾的严重性，他只是觉得杀戮曾经的子民不太合适，而且作为臣子，杀戮自己的子民的确应该向君主汇报一下，所以有了后来的国王下令军队回撤。

我觉得竞赛并没有影响阿尔塞斯的圣骑士形象，反而使我对阿尔塞斯有了一定的好感，认为他是个有能力有魄力的领导者。但是接下来的雇佣兵上，就根本不同了。竞赛不能证明阿尔塞斯不仁慈，而且相反，竞赛恰恰体现了阿尔塞斯更高一层的仁慈（不因小而失大），但雇佣兵清楚的证明了阿尔塞斯的背叛和谎言，他做了一个骑士最不该做的事情。

我认为阿尔塞斯的真正转变是从得知国王下令军队回撤开始的。乌瑟尔的不理解，阿尔塞斯可以忍受；吉安娜的离开，阿尔塞斯伤心欲绝，但还是撑了下来。但是老国王的不信任，阿尔塞斯的灵魂就被扭曲了。我们再回首一下竞赛，阿尔塞斯绝不是为了个人荣誉，更不是为了追求力量，他真的是在为他的子民谋幸福。出于这样的目的，却被他人一再怀疑，最后连自己的父亲、王国的领导者也不再支持他，这对一个年轻人来说，是致命的，于是阿尔塞斯走上了一条不归路，不择手段的证明自己。当他杀死恐惧魔王的时候，唯一支撑他的信念也就消失了，就算霜之哀伤上没有诅咒，阿尔塞斯也只不过是个行尸走肉，他已经没有了自我。

容许我在这里鄙视一下乌瑟尔、吉安娜、泰瑞纳斯国王以及诺丹伦王国的大多数人，不过说到底，连达拉然首席大法师都丝毫不为麦迪文的警告所动，又怎么能怪这些人呢，唉。看来魔3中各族***中只有兽人领袖萨尔可以称得上是杰出***了。吉安娜这个典型的小女人，优柔寡断、毫无主见、妇人之仁，在整个魔3中（包括ROC和兽人战役）体现的淋漓尽致，让她领导幸存的人类真不知道是人类的大幸还是不幸。

话说回来，阿尔塞斯的心实际上在人类战役最后一关就死了，后来刺杀泰瑞斯国王以及死亡骑士的种种事情实际上已经与阿尔塞斯无关了，只是躯体一样罢了，所以他会说：“没有自责，没有怜悯”。

即时战略游戏不可能精确的表现出人物的内心世界，所以玩家各自有各自的想法。至于我写的，大家权当看料吧。

我觉得魔3（ROC+TFT）真正的主角是耐奥祖，不是死亡骑士，不是兽人萨尔，也不是恶魔猎手。最后，期待在《魔兽世界》未来的资料片中可以彻底毁灭这个杀死阿尔塞斯的真正凶手——巫妖王。

阿尔塞斯的眼泪（非官方作品）

（出自《阿尔萨斯之泪》）

娜斯倒下了，在提瑞斯法的郊野，她的眼中倒映着洛丹伦灰白的城墙。天空还是那样的灰暗，没有云彩，她的手紧紧的抓着“霜之哀伤”，手指已经青紫，正当要念出阿尔塞斯的名字时，从她的腹中升起了一道光柱，光芒直射天穹。现在娜斯眼中的王子，眼睛完全被黑暗遮盖。在阿尔塞斯的脸上没有表情，缓缓的将“霜之哀伤”从娜斯的身体拔出。娜斯挣扎着把手伸向阿尔塞斯，被“霜之哀伤”切割的伤口正在渗出一种晶莹的液体，在落地的转瞬之间，液体凝固了。?

阿尔塞斯停止了动作，他拉住了娜斯的手，心脏猛地震颤，眼眶里也同样流出了象娜斯身体流出的液体，然而在落地时它却变成了紫色.他不知道眼前的这个女性精灵和自己到底有什么关系？为什么自己的心会有这么强烈的表现？为什么他会流下眼泪一样的液体？娜斯的嘴唇喃喃的动作着，可已经没有力气呼喊出一个字，她的眼神凝固了，死死的望着阿尔塞斯，眼睛里流出了人类一样血的眼泪，隐约中她透过光看到了那个一曾让她以泪洗面的王子，世上没有任何一种生物能够看到高贵的精灵的眼泪。?

在提瑞斯法，阿尔塞斯王子的家门前，娜斯落下了最后的眼泪，白色的宁神花，由白变红.这时阿尔塞斯似乎回忆起了什么？他用手碰了一下娜斯的血泪。刹那间他觉得天旋地转，回想起了一切，想起了倒在草地上的这个女性精灵，想起了恩师乌瑟尔，想起了他们初次在铁炉堡……他已经完全记起了这个长着长耳朵外表冷艳的精灵贵族,现在躺在他面前的,正是背叛上等精灵要来和他成亲的娜斯,他的爱人,为了这桩婚姻娜斯放弃了不朽的生命;放弃了高贵精灵的尊严;她只想和眼前的王子一起慢慢衰老然后一起死去.因为她想拥有象人类一样丰富的情感，这一天她做到了，她流下了眼泪，流下了和人类一样的血液。?

娜斯嘴角上翘，此时她最后一个愿望，只想在阿尔塞斯的怀中躺上哪怕只有一秒钟的时间。阿尔塞斯哀嚎着，声音响彻天籁，所有的毛发在瞬间变白，自从拥有“霜之哀伤”他就失去了人类的情感，然而就在这时，他亲手杀死了他的爱人。阿尔塞斯咆哮着，想把娜斯揽入怀中，却被一种强大的力量弹开，他不能靠近娜斯。阿尔塞斯跪在原地，双手插进泥土，被诅咒的血液缓缓的注入到了这片土地，在娜斯尸体的周围开遍了一种紫色的小花，后来有人给这紫色小花取名字叫做“阿尔萨斯之泪”。阿尔塞斯运用魔法想使娜斯重回不朽，他召唤着所有能集聚的力量，包括他泯泯中残留的那一丝人性，他很清楚用尽这仅有的人性，他会彻底变为恶魔。阿尔塞斯还是做了，他用尽全力复活了娜斯，当娜斯再次睁开双眼的时候?眼前的景象让她惊呆了……?一个披散着白发的人族男子咆哮着冲向了洛丹伦,这难道就是她心仪的那个王子吗？此时的阿尔塞斯却彻底变成了恶魔,在他复活娜斯的那一刻,他流尽了他人性中的最后一滴眼泪,此刻的他已经完全被“霜之哀伤”这把邪恶的宝剑控制,他也许永远都不能认出娜斯就是他的新娘,除非有人用“霜之哀伤”把他被诅咒的心挖出。当洛丹伦的天灾再次重燃大地当霜之哀伤再次散发出深不可测的力量当血染的回忆再次被唤醒,亲爱的阿尔塞斯王子啊是你在流泪吗?

一天我骑马畅游艾泽拉斯的时候,看到了这朵型似凝神花的阿尔萨斯之泪,下马蹲在这朵花前不舍得去摘,都说闻到此花的芳香后,会治愈心中的伤痛.可隔着屏幕我无法嗅到,凄美的味道是什么样的呢?起身离开.我会记得在这片大陆上有一种美丽绝伦的花朵,静静绽放在没有阳光的夜晚.

阿尔塞斯与瑞文戴尔

为了使大法师克尔苏加德复活，阿尔塞斯听从这个天灾军团创造者的命令，将他的尸骨带到高等精灵王国奎尔萨拉斯的太阳之井去复活。在入侵奎尔萨拉斯的途中，阿尔塞斯再次经过已是一片废墟的斯坦索姆城，并在那里遇到了要为全城居民、为洛丹伦复仇的瑞文戴尔男爵。?

“Esarus?thar?no'Darador'（我们以鲜血捍卫荣誉）！”勇猛的圣骑士瑞文戴尔男爵高喊着白银之手骑士团的骑士准则发起了冲锋，他与死亡骑士阿尔塞斯之间爆发了一场激烈的战斗，最终，瑞文戴尔男爵被拥有无穷力量的阿尔塞斯击败，霜之哀伤贯穿了他的心脏。男爵翻身落马，战死在他发誓要用生命保护的斯坦索姆城中。但是很快，他又重新睁开了眼睛——他的眼眶中已经不再是充满威严和正义的双目，而是黑暗与虚无的邪恶能量。他的灵魂被霜之哀伤控制，从此变成了阿尔塞斯麾下的又一名死亡骑士，随着他踏平了奎尔萨拉斯。

堕落历程

（1）混乱之治第一章?

“小城护卫战”结束时，小孩子TIMMY问他：HOW?ABOUT?THE?PEOPLE?WHO?WERE?TAKEN?AWAY？(那些被兽族捉走的人怎么办？)这时，高大的阿尔塞斯低下头对孩子用那种温柔而又坚定的语气说“DON'T?WORRY?SON，I?WILL?BRING?THEM?HOME.”(别担心，我的孩子，我会把他们带回家的。)在他的声音中听不到一点贵族的骄傲和战士的狂妄，有的只是对人民的一片无私的热爱。?

命运对阿尔塞斯的第一次捉弄：兽族背离两国交兵不斩来使的战争准则，杀了UTHER的信使，令他悲愤不已。?

紧接着是第二次捉弄：接下来阿尔萨斯并没能救回那些村民----剑圣在最后一刻杀光了所有的人质，使他无法完成对小TIMMY的诺言。?

看得出来，阿尔塞斯对这两件事没有办好都有相当挫折感和负疚感，尽管这并不是他的错。

（2）混乱之治第三章?

人类王子第一次看到了不死族的怪物。大家可以细细品味一下他看到SKELETON战士时的那句话：“WHAT?THE?HELL?IS?THAT?”(那些究竟是什么?!)的语气，他的声音中与其说是愤怒，还不如说是惊恐----毕竟，他无论如何勇猛，但终究也只是个初经沙场，自小在皇宫里享受慈爱和幸福的年轻人。?

命运对阿尔塞斯的第三次捉弄：人类对恐惧的反应一般有两种，一种是逃避，一种是拚死一战。BLIZZARD对这点拿捏得极准，而阿尔萨斯明显属于后者，他后来之所以发疯似追杀恐惧魔王玛尔甘尼斯，一半是愤怒，一半也是为了结束自己的恐惧根源，也许他天真的以为玛尔甘尼斯一死，那些可怕的不死怪物便会随之从他的恶梦和生活中消失。?

（3）混乱之治第四章?

杀KEL?SUAN那一节中，有一只装在笼子里的食尸鬼，它不会攻击人，只会胆怯地四处躲避，当鼠标放在它身上时，会变成**的非主动攻击模式。这是WAR3中唯一一只不会主动攻击人的GHOUL宝宝，你们可曾注意到它的名字?

它叫TIMMY，就是第一章里那个被阿尔萨斯拚死从狼人手中救出的天真的孩子----显然他又走丢了，而他的母亲正在家门口等他回来，却不知他已经变成了GHOUL。(那个母亲站在房子边上，如果你接近她，便会从房中跳出几只GHOUL将她，然后扑向你。)?

命运的第四次捉弄：也许BLIZZARD实在没有多余的资金，以一部专门的动画来描述阿尔萨斯与食尸鬼TIMMY的重逢，但那一幕悲剧是很容易想像的，阿尔塞斯曾经答应过TIMMY要将人质带回家的。圣骑士的诺言是神圣的，但他却失败了，可正当他觉得失信于孩子，无颜面对小TIMMY时，小TIMMY竟然已变成了......原本自信满满，朝气蓬勃的他居然发现自己非但无法完成自己的诺言，甚至于都没有办法保护这个天真可爱的孩子......?

（4）混乱之治总结?阿尔塞斯造成的迫害

经过数月的漫长准备，克尔苏加德率领他的诅咒教派向洛丹伦发起了第一轮攻击，释放了亡灵瘟疫。乌瑟尔和他的圣骑士们调查了受瘟疫感染的地区，希望能找到一种解救的办法。他们不断地努力，但是瘟疫仍然在扩散，甚至威胁到了联盟的统一。?

亡灵的威胁横扫洛丹伦，国王泰瑞纳斯的独子——阿尔萨斯王子担当起了对抗亡灵天灾的重任。阿尔萨斯成功地消灭了克尔苏加德，但是亡灵的军队并没有因此而减少，反而有更多阵亡的人类士兵成为了新的亡灵。面对势不可挡的强大力量和失败的挫折感，阿尔萨斯取了更极端的抵抗措施。最后，阿尔萨斯的战友告诫他，不要因此丧失了高贵的人格。

阿尔萨斯的恐惧和决心导致了他最终的覆灭。他追踪瘟疫的源头直到诺森德大陆，想要彻底消除瘟疫的威胁。然而，阿尔萨斯王子最终成为了巫妖王的猎物，他拔出了被诅咒的魔剑——霜之哀伤，因为他深信这么做可以挽救自己的臣民。虽然这把剑的确给他带来了深不可测的力量，但它同时也夺取了王子的灵魂，使他变成巫妖王手下最强大的死亡骑士。彻底丧失心智的阿尔萨斯带领亡灵天灾回到了自己的王国。最终，阿尔萨斯刺杀了他的父亲——泰瑞纳斯国王，随后又率领巫妖王的大军踏平了整个洛丹伦。

虽然阿尔萨斯打败了他目前的所有敌人，但他却摆脱不了克尔苏加德的鬼魂。鬼魂告诉阿尔萨斯，为了巫妖王的下一步，他必须复活，方法就是把他的尸骨带到高等精灵王国奎尔萨拉斯的太阳之井去。?

阿尔萨斯和亡灵天灾侵入奎尔萨拉斯，将精灵围困在脆弱的防线后。银月城的游侠领袖娜斯·风行者奋勇战斗，但仍不敌阿尔萨斯。阿尔萨斯摧枯拉朽般地击溃了精灵的部队，顺利进入了太阳之井。作为展示他的力量的手段，他把娜斯的遗体变成女妖，使她永远不死，永远向阿尔萨斯这个奎尔萨拉斯的征服者效忠。

最后，阿尔萨斯把克尔苏加德的尸骨浸没在太阳之井的圣水中。尽管永恒的圣水因此受到了污染，克尔苏加德却复活成为了一个法力强大的巫妖，重获新生之后的克尔苏加德向阿尔萨斯解释了巫妖王的下一步。当阿尔萨斯和他的亡灵军队挥师南下时，奎尔萨拉斯已是死寂沉沉。屹立了九千多年的高等精灵的王城从此不复存在。

克尔苏加德复活之后，阿尔萨斯就率领亡灵天灾杀向了达拉然。他们要在那里得到麦迪文之书，然后用它来召唤阿克蒙德，然后阿克蒙德将亲自率领燃烧军团发起最后的进攻。就连肯瑞托的法师也无法阻止阿尔萨斯的军队偷到麦迪文之书。很快，克尔苏加德就凑齐了施展魔法所需的物品。在距第一次入侵艾泽拉斯世界失败的一万年后，强大的恶魔阿克蒙德和他的部队再次浮现在艾泽拉斯世界的上空。然而，达拉然并不是他们的最终目标。在基尔加丹的命令下，阿克蒙德和他的恶魔跟随亡灵天灾到达了卡利姆多，他们要摧毁世界之树——诺达希尔。?

在这场混乱当中，一个孤独而神秘的预言者给危难之中的弱小种族提供了指引。这个预言者不是别人，正是最后一位守护者，麦迪文，他正在努力挽救自己犯下的错误。麦迪文告知兽人部落和人类联盟，危险就在眼前，双方应该即刻联合起来。但是由于世代交恶，他们是不可能合作的。麦迪文不得不分别警告兽人和人类，即便是使用预言术或者欺骗的手段，也要引导他们渡过大海，前往传说中的大陆——卡利姆多。兽人和人类很快就遇到了隐居很久的卡多雷文明。

萨尔领导兽人经历了千辛万苦，在卡利姆多的荒地上展开了探索。尽管友善的牛头人凯恩·血蹄和强壮的牛头人战士慷慨相助，很多兽人还是开始屈服于折磨他们多年的杀戮欲。萨尔的副官——格罗姆·地狱咆哮——甚至背叛了兽人部落，屈服于这种由恶魔带来的欲望。格罗姆·地狱咆哮和他的战歌氏族在灰谷遇到了远古暗夜精灵的哨兵。在确认兽人再次显示出了他们好战的本性之后，半神塞纳留斯亲自前来驱逐这些兽人。然而，地狱咆哮和他的手下被无尽的仇恨和愤怒所控制，杀死了半神塞纳留斯，玷污了古老的森林。最后，地狱咆哮帮助萨尔打败了玛诺洛斯——这个当初利用自己充满仇恨和愤怒的鲜血诅咒兽人的恶魔领主，赢回了自己的荣誉。随着玛诺洛斯的死去，兽人也从恶魔的诅咒中永远解脱了出来。

在麦迪文的指导下，萨尔和卡利姆多人类部队首领吉安娜·普罗德摩尔认识到他们必须将分歧抛之脑后。同时，玛法里奥和泰兰德领导的暗夜精灵也意识到他们必须团结起来才能保护世界之树。在达成共识之后，艾泽拉斯的各个种族开始尽最大可能加强世界之树的防御工事。玛法里奥依靠所有人的力量成功地释放出诺达希尔的怒火，彻底消灭了阿克蒙德，将燃烧军团从永恒之井赶了出去。这场最后的战役震撼了卡利姆多的大地，未能吸取永恒之井能量的燃烧军团在艾泽拉斯联合阵营的威力面前灰飞烟灭。

://tieba.baidu/%B0%A2%B6%FB%C8%FB%CB%B9/tupian/list/%E9%98%BF%E5%B0%94%E5%A1%9E%E6%96%AF%E7%9A%84%E5%9B%BE%E7%89%87

://tieba.baidu/%B0%A2%B6%FB%C8%FB%CB%B9/shipin/

塔罗牌解释

0愚者——流浪 牌面解读： ①轻巧的脚步，地上的障碍物无法限制他。年轻人穿著华丽的衣服，走在悬崖边，他的眼中是他的理想。他左手拿著玫瑰，右手携带全部的家当（包裹），到处流浪。他脸部表情充满著机智和梦想。旁边的狗提醒他，不要一直勇往直前，要停下来想一想。那根支撑包裹的杖象征意志的力量，小狗是危机的暗示。 ②桂冠代表胜利。红色的羽毛代表追求新事物的愿望。包袱代表无法舍去的世俗事物。玫瑰代表纯洁的内心。五彩缤纷的衣服代表内心的冲击。 棍杖代表愚者充满力量与活力面对新旅程。 ③头上戴著华丽的头饰，间上扛著手杖，映在眼中的是他的理想国。现实家说他狂妄，理想家认为他有冒险的精神。 正位释义：憧憬自然的地方、毫无目的地前行、喜欢尝试挑战新鲜事物、四处流浪。明知是毫无意义的冒险，错误的选择及失败的结果，却一意孤行，盲目地追求梦想而完全忽略现实；好冒险、寻梦人、不拘泥于传统的观念、自由奔放、一切从基础出发、四处流浪。自由恋爱、不顾及他人看法、以独特的方式获得成功、轻易坠入爱河、浪漫多彩的爱情、独特的恋人、等待交往机会。工作上具冒险心、追求新奇。热衷于事业或学业、以独特的方式取得意外的收获、由于好奇心对当前的学业产生浓厚的兴趣、把握重点、寻求捷径、倾向于自由的工作氛围、适合艺术类工作或从事自由职业。健康状况佳。旅行有意外收获。美好的梦想。 逆位释义：冒险的行动，追求可能性，重视梦想，无视物质的损失，离开家园，过于信赖别人，为出外旅行而烦恼。心情空虚、轻率的恋情、无法长久持续的融洽感、不安的爱情的旅程、对婚姻感到束缚、彼此忽冷忽热、不顾众人反对坠入爱河、为恋人的负心所伤、感情不专一。工作缺乏稳定性、无责任。成绩一落千丈、没有耐心、行事缺乏、经常迟到、猜题错误导致考试失利、考前突击无法为你带来太大的效果。因不安定的生活而生病。不能放心的旅行。不能下决心、怪癖。不切实际。 1魔术师 牌面解读： ①牌面为罗马神话的墨丘利，有著自信的笑容和炯炯有神的眼睛。 牌的桌面摆了宇宙四要素∶生命树（火）、剑（风）、五芒星（土）、圣杯（水）、 魔术师头顶上有个无限的符号，腰带为一头尾相接的蛇，是精神永恒的象徵。魔术师右手拿著权杖指向天空，左手指著地面，代表权力的交流和精神的赠与。魔术师脚底下为玫瑰和百合，表示人类的动机，反映神的意志，指挥天地。 玫瑰代表生，百合代表死亡。 魔术师为第一张牌，也暗示著你本身也是个魔术师，自己能操纵宇宙的力量。 ②白色长袍代表纯洁的内心，深红色斗篷代表魔术师的活动意义深远。 正位释义： 事情的开始，行动的改变，熟练的技术及技巧，贯彻我的意志，运用自然的力量来达到野心。 逆位释义： 意志力薄弱，起头难，走入错误的方向，知识不足，被骗和失败。 2女祭司——智慧（对应星象：处女座） 牌面解读： 一个聪明的人或者女人，可能作出一个好决定。这个圣洁的女祭司，端正的坐著，手中还拿著一卷书，证明她充满智慧，放心交给她去决定好了。 正位释义： 开发出内在的神秘潜力，前途将有所变化的预言，深刻地思考，敏锐的洞察力，准确的直觉。 逆位释义： 过於洁癖，无知，贪心，目光短浅，自尊心过高，偏差的判断，有勇无谋，自命不凡。 3皇后——丰收（对应星象：金星） 牌面解读： 美丽的女皇坐在优雅舒适的椅子上，四周一片茂密森林，令人有种无忧无虑，游闲自在的感觉，椅子旁还放著一颗心，似乎是她有心赐给你这些丰沃的土地和果子，圆满的爱，应该好好的谢恩了。 正位释义： 幸福，成功，收获，无忧无虑，圆满的家庭生活，良好的环境，美貌，艺术，与大自然接触，愉快的旅行，休闲。 倒转解释： 不活泼，缺乏上进心，散漫的生活习惯，无法解决的事情，不能看到成果，担於享乐，环境险恶，与家人发生纠纷。 4皇帝——支配（对应星象：狮子座） 牌面解读： 宝座上端坐着至高无上的皇帝，他头戴镶嵌着宝石的，手中掌握着象征权力和地位的权杖。阅历丰富的他面色凝重，即使已经是一国之君，但仍然身着铠甲，时刻准备为国家去迎接挑战。 他统治着整个国家，拥有不容怀疑的权威，他是人民的领袖，是男性权威的象征。然而在他威严的外表后却有着一颗亲切的心，他充满热情，愿意与求教的人分享他的成功秘诀。他的秘诀就是依靠头脑，以及过去努力奋斗时所积累的经验。他的建议也多来自那些宝贵的经验，正如他正直的人格一样值得你信赖。 然而能够支配国家的皇帝就快乐吗？解牌时一定不要忽略这点，因为大多数问卜者所希望的，都是得到心灵的愉悦，即使他们自己可能都没有意识到。威严的表象背后有着怎样的内心世界，往往才是关键之处。 作为一国之君，更是父亲的榜样，否则如何教化他的子民？ 正位释义： 光荣，权力，胜利，握有领导权，坚强的意志，达成目标，父亲的责任，精神上的孤单。 逆位释义： 幼稚，无力，独裁，撒娇任性，平凡，没有自信，行动力不足，意志薄弱，被支配。 5教皇——援助（对应星象：木星） 牌面解读： 他是宗教和精神上的权威。它总会为我们找到心灵上的出口，他的慈悲与德行，必能指示我们不会误入歧途，踏上认清良心，觉今是而昨非的道路。 尤其当你感到内心愧疚的时候，他总会乐於静听你的忏悔。 这是一张代表唤醒良心与善良觉醒的牌，同时也是张关于宗教信仰与传统的牌。同皇帝所代表的物质主宰相比，他更趋向于精神层面，他是精神方面的权威，是未知世界的解释者。因为教皇能够直接与上帝联系，他用慈悲与洞察力试图拯救世人的灵魂，并用自己的言论引导人们走向正途。 牌面中的教皇高举双手向世人传播教义，信徒们虔诚地跪在地上聆听他的教诲。然而需要注意的是他同时也是传统知识和保守道德的代表，他控制人们的思维，使人的眼界变得狭小。只有彻底放弃陈旧的一切，探索新的解决方式，可能还有希望。 正位释义： 援助，同情，宽宏大量，可信任的人给予的劝告，良好的商量对象，得到精神上的满足，遵守规则，志愿者。信心十足，能正确理解事物本质，工作上外来压力过多，使你有被束缚的感觉。寻找新的工作方法，尽管会面对很大的阻力，但结果会证明这样做是值得的。爱情上屈从于他人的压力，只会按照对方的要求来盲目改变自己，自以为这是必要的付出，其实不过是被迫的选择。伴侣也不会对你保持忠诚，并很难满足双方真实的需要。 逆位释义： 错误的讯息，恶意的规劝，上当，援助被中断，愿望无法达成，被人利用，被放弃。事业上多了些灵活的态度，不再刻板遵循旧有的方式，勇于创新形成自己独特的理念，为自己的真实想法而活、而工作。感情上开始正视自己对感情的真实感受与做法，尽管依旧会听取对方的意见，但以不会全盘接受。当你感到无法接受对方的意见时，会及时与其沟通，找出改善关系的做法。 6恋人——结合（对应星象：双子座） 牌面解读： 这是塔罗牌中解释爱情最好的一张牌，他代表这人生的青春期。牌面中一对男女在天使的召唤下走到一起，成为恋人。尽管阳光普照，充满了幸福的感受，但恋人的后面却有着很多考验在等着他们——希望之树和毒蛇盘踞的禁果之树。 恋爱中的情侣可以彼此协助、支持，浪漫成了这段美好时光的主题。但恋爱中的人必须面对感情上的抉择，就是在众多的异性中选择其中的一个作为伴侣，所以说爱情是既美丽又残酷的。在解牌时一定要注意“结合”背后的“选择”，也就是要有所取舍。 正位释义： 撮合，爱情，流行，兴趣，充满希望的未来，魅力，增加朋友。感情和肉体对爱的渴望，它暗示恋情将向彼此关系更亲密的方向发展。事业上将面临重大的抉择，它将关系到你的未来前途。 逆位释义： 禁不起诱惑，纵欲过度，反覆无常，友情变淡，厌倦，争吵，华丽的打扮，优柔寡断。感情上表现幼稚，对成长虽有期待与希望，却希望永远躲避危险，逃避责任。事业上总保持着很高的戒心，让人感到很不舒服，不愿同你合作。 7战车——胜利（对应星象：射手） 牌面解读： 这张牌描绘的是克服障碍、获得胜利的王者战车。牌面上的胜利者以一种强有力的姿态站在战车上，展现他在人世间的丰功伟业。拉动战车的一黑一白两只狮子，时刻准备继续前进。 这张牌是强者的象征，它与力量息息相关，意味着由坚持而获得成功。“永不放弃”是这张牌的主题，无论前途有多少艰难险阻，你都要继续走下去，同时也会由此掌控自己和周遭事物的命运。战车上的胜利者象征人类的灵魂，控制着两只狮子象征人类意志与本能，在时间中穿行。 正位释义： 努力而获得成功，胜利，克服障碍，行动力，自立，尝试，自我主张，年轻男子，交通工具，旅行运大吉。事业上显示出才能，办事卓有成效。自信而富理智的你将让客户更有信心，愿意与你共同合作。在感情上正在努力控制自己的情绪，而且控制得很好，这让你的感情发展得更顺利。 逆位释义： 争论失败，发生纠纷，阻滞，违返规则，诉诸暴力，顽固的男子，突然的失败，不良少年，挫折和自私自利。放弃以往在事业上所坚持的，结局将会更加完美。感情上失去方向，你已经没有以往的冷静，这让对方在心中产生了不信任感，也许你要反省一下自己的所作所为了。 8力量——意志（对应星象：白羊座 牌面解读： 这张牌中胜利女神弯着腰正在抚摸一头凶猛的狮子，并用她的温柔与爱来安抚着怀中代表恐惧的狮子，它是爱与坚强意志的象征。正是因为有了爱与意志，人类才能克服困难，在历史的长河中不断前进。狮子代表人类的本能，而美女则象征爱情和服从，二者必须保持和谐，互相支持才能成为征服世界的力量。此外它还意味着你有能力解决现在所面临的困难局面，并对自己内在的力量充满信心。 解牌时要注意“刚柔并济”，人类本能是恐惧的，需要有理智来控制和安慰；而又不能失去本能的动力，理智还要给予鼓励。由此可以看出“平衡”在塔罗牌的解释中是最重要的。 正位释义：大胆的行动，有勇气的决断，新发展，大转机，异动，以意志力战胜困难，健壮的女人。 在事业上你不断突破自我，上司和客户都对你有充分的信心，成就接踵而来。在爱情上，你将发展一段真正亲密的感情，你们全心投入，相互倾诉，丝毫没有距离感。 逆位释义：胆小，输给强者，经不起诱惑，屈服在权威与常识之下，没有实践便告放弃，虚荣，懦弱，没有耐性。内心的恐惧使你畏首畏尾，进而遭遇事业的瓶颈，感到失去了自信。在爱情上患得患失，失去清醒的判断。 9隐者——探索（对应星象：天王星 牌面解读： 隐士身着长袍，提着一盏灯、拄着拐杖，在黑暗中孤独地摸索前进。这张牌代表独处，隐士试图放弃外在的诱惑，而达到内心的平静，进而在寂静的环境里通过冥想得到真理。寂静中只能听到自己内心发出的声音，所以才能够更好地理解自己的想法，寻找到一个真正属于自我的最终目标。 解牌时应当注意隐士的特点，仔细查看面前的牌型，解释前再检查一遍，是否有某个细节被无意间遗漏了。 正位释义：隐藏的事实，个别的行动，倾听他人的意见，享受孤独，自己的丢化，有益的警戒，年长者，避开危险，祖父，乡间生活。你在事业黄金时期引退，旁人都不了解这不过是你在为下一次黄金时期的到来进行休息。感情方面你将深刻思考自己在这段感情中的角色和地位，并探索彼此之间的关系。 逆位释义：无视警，憎恨孤独，自卑，担心，幼稚思想，过于慎重导致失败，偏差，不宜旅行。在事业中过多的投入已经让你不愿面对其它事情，因而事业有了突破性的进展。在感情方面，用工作繁忙来逃避这段感情的发展，对伴侣态度冷淡，因为害怕感情的发展而在关键时刻退缩，使对方心寒。 10命运之轮——轮回（对应星象：月亮 牌面解读： 牌面上命运之轮上面是象征天使的斯芬克斯，下面是魔鬼，四周围绕着象征命运中的各种境遇的女神、天鹅、毒蛇等。你的命运有如那命运之轮在塔罗牌中不停的转动，时而好时而坏，这是一种公平的循环。命运之轮也许会在你喜欢的角度停下来，这使你有不可思议的好运气；而它也会在你不喜欢的角度停下，你就会倒霉。不管你愿意与否，命运就是如此无情，况且生命本身就是处在不断的变化之中，这就使你的生命中充满了挑战和刺激。 解牌时，要抓住“命运”就要先理解什么是“变化”，相信没有绝对的事情就可以了。不过，随着你学习的深入，就会发现“命运之轮”蕴藏的很多奥秘。 正位释义： 关键性的，有新的机会，因的潮流，环境的变化，的开端，状况好转，问题解决，之神降临。命运之轮正转到了你人生最低迷的时刻，也许你有些无法接受，但是若能以平常心来看待，这无疑是你成长的最好时机，需要认真面对。感情方面所受到的挫折近乎让你崩溃，然而你还在不断努力。虽然现在你面前是无数的荆棘，但坚持过去将是平坦的大道。你会发现以前所付出的无谓努力，现在反而成了你前进的动力，先前的付出终于有了回报。命运之轮是由命运女神转动的，所以你俩之前的风风雨雨都将过去，关系将进入稳定的发展阶段。 逆位释义： 边疆的不行，挫折，泡汤，障碍，无法修正方向，往坏处发展，恶性循环，中断。 11正义——均衡（对应星象：天秤座） 牌面解读： 牌面描绘着冷酷的正义女神端坐在石椅上，右手拿着一柄正义之剑，左手拿着一架辨识善恶天平。凭借这两样圣器正义女神能轻易地了解事情的来龙去脉与未来的发展，让她轻松面对眼前的一切。同时也让世人知道因果循环的道理，警告人们要有宽容的心胸，遵守道德，坚持正义。 这张牌的解释重点在“道德”与“平衡”，只要拥有这两点就抓住了事情的关键。 正位释义： 公正、中立、诚实、心胸坦荡、表里如一、身兼二职、追求合理化、协调者、与法律有关、光明正大的交往、感情和睦。事业上你不会有其它太多的感觉，只是按照以前的认真地执行。你对感情生活相当满意，对于你的选择对方都是接受的态度。 逆位释义： 失衡、偏见、纷扰、诉讼、独断专行、问心有愧、无法两全、表里不一、男女性格不合、情感波折、无视社会道德的恋情。长时间的压抑使你在事业最关键的时刻倒下了，需要认真修整一番才能再次前进。感情上你一直忍让着，然而这次你却爆发了，开始指责对方的不是，你们的感情将会有很大的波折。 12倒吊者——牺牲（对应星象：双鱼座） 牌面解读： 这张牌象征自我牺牲，牌面描绘的是一个双手反绑，被倒吊起来的勇士，他头上已经出现了隐约的天使光环。尽管旁人认为这无比痛苦，他却一脸的安详，因为他知道自己是为别人而牺牲，即使他的肉体毁灭了，但他的精神将永存。 这张牌告诉我们，再糟糕的境遇也不过是对我们的一种磨练，厄运总会过去。正如传说中的凤凰涅磐，又如北欧神话中的奥丁献身于绞架才学会魔法、文字、咒语以及诗歌。忍耐眼前的厄运，接受命运的安排，好好反省过去的得失，为将来的再度崛起储备力量，才是最重要的。 正位释义： 接受考验、行动受限、牺牲、不畏艰辛、不受利诱、有失必有得、吸取经验教训、浴火重生、广泛学习、奉献的爱。当牌面正立时，你的事业会有短暂的停顿，但你很清楚其中的原因，再次确认自己的目标，做好出发的准备。感情上同样需要反省的时间，你对爱情的牺牲对会给对方很大的触动，也会成为你们关系发展的催化剂。 逆位释义： 无谓的牺牲、骨折、厄运、不够努力、处于劣势、任性、利己主义者、缺乏耐心、受惩罚、逃避爱情、没有结果的恋情。当牌面倒立时，事业上缺乏远见，迷失了努力的目标。感情上你没有了为对方付出的念头，而对方对你的态度依旧，这使你更想逃避。你已经忽略了内心深处正确的判断力，这让你开始遇到很多失败。 13死神——结束（对应星象：冥王星） 牌面解读： 这是大阿卡纳中最容易被误解的牌。数字十三一向被视为与死亡有关——正如塔罗牌的情形一样。死神骑在白马上穿着铠甲，显示着他不可抵挡的力量。有人已经倒下了，有人接受这残酷的现实，有人试图回避，也有人在做着无谓的反抗。 根据古历法第十三个月份是死亡及重生的月份，所以你不必去从牌面理解，而是要从积极的意味上去解释。接受眼前的事实，放弃一些到手的利益，你还可以得到更优厚的回报，正所谓“置之死地而后生”，经过磨难成功将更伟大。 正位释义： 失败、接近毁灭、生病、失业、维持停滞状态、持续的损害、交易停止、枯燥的生活、别离、重新开始、双方有很深的鸿沟、恋情终止。事业上你将放弃一些得到的利益，并获得全新的发展机会。在感情上，你将会发生深刻的变化，将开始新的阶段，接受事实你们会有更加美好的旅程。 逆位释义： 抱有一线希望、起死回生、回心转意、摆脱低迷状态、挽回名誉、身体康复、突然改变、逃避现实、斩断情丝、与旧情人相逢。事业上你在试图“两全其美”，希望能够发生奇迹。在感情上，对方已经接受了改变，而你却在逃避现实，你俩的距离正在越来越大。 14节制——净化（对应星象：山羊座） 牌面解读： 牌面描述的是天使双手拿着两只圣杯，它们分别代表“物质”和“精神”，她在不停地用圣杯相互倒水，试图使两只圣杯的水保持平衡。它告诫我们当面对各种各样的诱惑时，控制好自己的欲望是最重要的。它不象其它牌一样有着快乐和成功，让我们感到种平淡的美，毕竟平淡的生活才是真正的幸福。 它还代表人的能力是由掌握的知识与对知识的理解共同组成的，做任何事情都要有目的，通过这些事情让我们成熟，事业得到发展。 正位释义： 单纯、调整、平顺、互惠互利、好感转为爱意、纯爱、深爱。你在事业上小心翼翼，因为处事理智让你的同事感到十分放心。目前你们的感情简简单单，一切都是这么的单纯、平静，正是因为彼此的沟通才让这段感情之路如此通畅。 逆位释义： 消耗、下降、疲劳、损失、不安、不融洽、爱情的配合度不佳。在事业上，你陷入了朝令夕改的怪圈，不妨效仿一下愚人勇往直前，或许能够取得更大的成功。感情上彼此虽然还在不断尝试着沟通，但每次之后总是感觉没有收获，正因为如此你们之间的距离才会越拉越大。 15恶魔——诱惑（对应星象：土星） 牌面解读： 牌面中，恶魔看着被铁链束缚的奴隶，发出得意的狞笑。尽管奴隶们被铁链捆着，但只要他们互相帮助就可以摆脱恶魔，但他们已经被恶魔的诱惑蒙住了双眼，心甘情愿被其驱使，仔细看他们已经长出了和恶魔一样的犄角和尾巴。 狰狞可怕的恶魔却有着如此动听的声音，他用金钱和所谓的安全引诱人们成为他的奴隶。人们在他的控制下失去了互相沟通的能力，占据心灵的完全是赤裸裸的原始欲望。为了追求金钱，否认生命中其它任何目标，人都变得自私和贪婪，可当生命结束时，这些物质就不再具有任何意义了。 恶魔代表一种错误的观念——拥有物质财富就拥有了一切。外在的干扰让人的冲动支配着理智，自我的精神上的要求不断消失，开始不愿意为自己的行为负责，因为他们可以把一切过错都推给恶魔。这也可以看作是事业的成功，因为你的最终目标就是金钱。 正位释义： 被束缚、堕落、生病、恶意、屈服、欲望的俘虏、不可抗拒的诱惑、颓废的生活、举债度日、不可告人的秘密、私密恋情。你将在事业中得到相当大的名声与财富，你心中的事业就是一切，财富就是你的目标。感情上你们开始被彼此束缚，却不希望改善这种关系，情愿忍受彼此的牵连和不满。 逆位释义： 逃离拘束、解除困扰、治愈病痛、告别过去、暂停、别离、拒绝诱惑、舍弃私欲、别离时刻、爱恨交加的恋情。事业上理性开始支配欲望，找到真正值得努力的目标。感情上开始尝试与对方进行沟通，这让你俩的感情更加牢固。 17星星——希望（对应星象：水瓶座） 牌面解读： 这是一张充满希望的牌。在希望之星——天狼星的照耀下，希望女神把圣水瓶中的希望圣水倒入象征潜意识的水池中。她知道人们是如此地需要希望，所以当一瓶圣水倒完时，她又在倒另一瓶。只要有希望人们才能有足够的动力去完成许多事，所以说希望就是人类的活力之源。 让我们奉献出所有的爱，尽管是在黑夜但漫天的星星给我们指引方向，在星光的指引下走向光明的未来。星星的含义中还有一点是很容易被忽略的，这就是“怀孕”的意思。 正位释义： 前途光明、充满希望、想象力、创造力、幻想、满足愿望、水准提高、理想的对象、美好的恋情。代表当你在事业上得到希望的能量时，前途会无比光明。在感情方面，你对自己很有信心，对两人的关系也抱有乐观的态度，相信自己能把握主动权，并努力追求对方，你们很可能就是命中注定的那一对。 逆位释义： 挫折、失望、好高骛远、异想天开、仓皇失措、事与愿违、工作不顺心、情况悲观、秘密恋情、缺少爱的生活。在事业上，你不要全部依靠别人的给予，因为你还有希望在心中燃烧，只有靠自己才有真正的发展动力。感情方面你俩无法彼此信任，感觉无法把自己托付给对方，也许你们退一步，都冷静一下就能找出解决问题的途径，因为答案就在你们的心中。 18月亮——不安（对应星象：巨蟹座） 牌面解读： 这是张代表迷惑和不安的牌。在月光下龙虾从水中爬出，向月亮女神走去，它要选择远方的两座高塔中正确的一座，因为那座高塔是觐见月亮女神唯一途径。岸上的狼和猎狗因为同样被月亮女神吸引着，暂时没有发觉近在咫尺的龙虾。狗代表着小龙虾对旧世界的依赖，而狼代表着小龙虾的恐惧。 月亮是与精神世界的桥梁，月赢月亏象征着转变，当满月出现时，人们知道它马上就要亏损了，心中的不安油然而生。月亮越大就意味着离变小越近，在幸福时担心不幸的到来，使人们有不能有任何的懈怠感。 月亮也是女性和情感的象征，在事业上则指具有艺术性或创造性的事业，它也暗示着欺骗。解这张牌的关键，就在于“迷惑”。 正位释义： 不安、迷惑、动摇、谎言、欺骗、鬼迷心窍、动荡的爱、三角关系。在事业上，你可能有些不满足，希望能够把自己内在的力量全使出来，于是你开始想要晚上的时间。感情方面，你很敏感害怕被伤害，尽管有伴侣的承诺，你仍然犹豫不决，甚至有逃避的想法。 逆位释义： 逃脱、解除误会、状况好转、预知危险、等待、正视爱情的裂缝。在事业上，你因为外界的压力开始退缩了，并对自己的既定目标产生了怀疑。在感情上，你们之间的问题开始浮现，虽然有些痛，但是只要共同面对存在的困难，问题就解决一半了。 19太阳——生命（对应星象：太阳） 牌面解读： 这是大阿卡纳中最好的一张牌，它象征知识与活力。牌面中一个小孩骑着一匹马在歌颂着太阳带来的生命力，接受着太阳赋予他的能量。太阳的力量如此强大，它给世间万物以生命，它的光芒如此温暖，所有的生命都为之感动。它的力量完全是正面的，充满希望和理想，任何黑暗都抵挡不住它的光芒。 解牌的关键在于“生命力”，它是希望和理想的力量，不受任何外在的干扰与内在的对抗，即便有内心的黑暗面想要出来干扰你，但在太阳的光芒下，它们立刻就会消失，所以不必为一些烦恼所困扰。 正位释义： 活跃、丰富的生命力、充满生机、精力充沛、工作顺利、贵人相助、幸福的婚姻、健康的交际。事业上会有贵人相助，将会有更好的发展机遇。在感情方面，你们已经走出坎坷的感情之路，前面将是洒满歌声和欢乐的坦途，你们将开始规划未来的生活。 逆位释义： 消沉、体力不佳、缺乏连续性、意气消沉、生活不安、人际关系不好、感情波动、离婚。事业上竞争心太急切了，把对手都吓跑了，然而也让合作伙伴感到害怕，或许你该放松些。感情上两人间出现一些小变化，开始在乎对方的态度和自己的付出，这些怀疑也许都是没必要的。 21 世界——达成（对应星象：金牛座） 正位释义： 完成、成功、完美无缺、连续不断、精神亢奋、拥有毕生奋斗的目标、完成使命、降临、快乐的结束、模范情侣。在事业上因为努力工作，所以回报丰厚。感情上，你们在彼此的承诺中持续着美好的关系。 逆位释义： 未完成、失败、准备不足、盲目接受、一时不顺利、半途而废、精神颓废、饱和状态、合谋、态度不够融洽、感情受挫。在事业的路上有巨大的障碍，你精神不振，丧失了挑战的动力。感情上，你们不再重视承诺，只是盲目接受对方。彼此最好能沟通一下，不要让痛苦继续纠缠着你们。

求《水浒》典型人物和他们绰号的来由（或含义）

《水浒》中的一百单八将，个个绰号响亮，可以说看《水浒》很大程度是看绰号。及时雨、一丈青、小李广、智多星、拼命三郎……个个精神，个个有味道。但有几个便很难懂了。宋江的绰号有两个，一个叫“及时雨”，这很容易理解。另一个叫“呼保义”，这个“呼保义”就不是每个人都明白的了，保义本是宋代最低一级武官，后来逐渐变成了可用的自谦之词。“呼保义”是个动宾结构，宋江以“自呼保义”而表示谦虚，意思是说，自己是最低等的人，后来竟成了绰号。

“混江龙”李俊，“混江龙”本是一种治河清沙的工具，宋代为清理黄河泥沙，发明了一种巨大的铁耙，搅动水底泥沙，使沙顺水流走。这种铁耙叫“辊江龙”，也叫“混江龙”。李俊以“混江龙”为绰号，有翻动江河之意。

“黑旋风”李逵，这“旋风”其实是一种火炮。古称大炮为旋风，李逵面似黑铁，性情火爆，恰如大炮，绰号名副其实，有如今人绰号“大炮”。

张横绰号“船火儿”。宋代除了舵手，其余的船工全都叫船火儿，“船火儿”又作“船伙儿”，就是船上的伙计，这本是一种职业，演变成了绰号。

邓飞两眼赤红，江湖人称“火眼狻猊”，狻猊就是狮子。

朱贵绰号“旱地忽律”，忽律就是现在说的鳄鱼。

不守戒律，搞女人的和尚称为“”，可鲁智深是从来不近女色的，称他“”只因有一身漂亮的纹身。

宣赞绰号“丑郡马”。皇亲、宗室女儿的丈夫叫郡马，不是帅哥当不上郡马，可这个郡马却是个丑家伙，极有讽刺意味。

《水浒》里有三个带“病”的绰号：病关索杨雄、病尉迟孙立、病大虫薛永。这是三条好汉，没有一个有病的。这“病”并非疾病的“病”，而是古汉语的使动用法，“使……病”，意思是让谁发愁、畏惧，有超过、赛过的意思。传说关索是关羽的三儿子，武功极为了得。“病关索”就是关索看了都犯愁。尉迟是唐朝开国猛将尉迟恭，病尉迟意思是：超过尉迟恭；“大虫”就是老虎，病大虫的意思是比老虎还厉害。

浪子燕青的“浪子”很好理解，这人英俊洒脱，又风流倜傥，称浪子并不为过。可他又叫“小乙”，这“小乙”可就让人划魂儿了。古称燕子为乙鸟，燕青姓燕，且又身手敏捷轻灵如飞，故称小乙。

“潘金莲”也是绰号，并不是姓潘名金莲。《水浒》第二十四回上说得清楚：“那清河县里有一个大户人家，有个使女，小名唤做潘金莲。”她到底姓什么名什么全没说，“潘金莲”这个小名，实际是绰号。南北朝齐朝有个昏君，称东昏侯肖宝卷，东昏侯十分宠爱潘妃，为了讨潘妃一个开心，就用金条在宫中地上嵌出莲花图案，让潘妃在上面走。潘妃走在金莲上分外高兴。从此潘妃称潘金莲。后来就称放荡、奢侈的女人为“潘金莲”。

梁山好汉用诨号，主要是想威慑敌方。不光是梁山好汉，古代英雄初次相见，先报出“人送绰号赤发龙神”，另一个也报上“江湖人称催命鬼”。一听就让人胆颤。历史上许多农民起义首领，在起事时，都使用绰号。明末农民起义首领如混天王、过天星、蝎子块、九条龙、钻天哨、开山斧，都是用诨号号召起义的。除了曹操罗汝才、闯王高迎祥，他们的真实姓名至今无法考证。李自成接过高迎祥的大旗，绰号却不改，自己也叫闯王。以后，占山为王的认识到绰号的作用，不等别人，自己取来，自报山号，什么占三省，什么钻山豹，什么座山雕，什么郑三炮。至此，绰号变成了山号，从绰号中分离了出来，山号是占山为王者的专用品。

体育名星也有点古代英雄的气势，有的名已不见经传，绰号却响震全球。艾逊·阿兰迪士·杜·纳斯明度这个人你一定没听说过。他小时候用烂布裹着木屑做个“足球”，开始了足球生涯。一天，他的小足球射进了一家商店的玻璃窗内，暴跳如雷的老板大骂“贝利!贝利!”“贝利”意思是小无赖。从此伙伴们都叫他贝利，他的真名很少有人知道了。

有些绰号，专门揭人伤疤，不管本人多么反对。

秦末有员猛将英布，他年轻时犯过法，脸被刺上了字，古代这叫黥刑，这是极不光彩的事，可当时人偏叫他“黥布”。

有时这种贬义的绰号，就成为对付反对者的尖刻武器。曹操称刘备大耳儿，称孙权碧眼儿，就是例子。

有些绰号恰恰是对人形象的表彰。汉朝名将李广，能骑善射，他的敌人匈奴人称他飞将军。

作者： 西鸟 2006-5-22 20:58 回复此发言

--------------------------------------------------------------------------------

2 回复 ：《水浒》中人物绰号的意思及其他 zt

东昌府

副将

全身刺虎斑，马上会使飞枪

地速星

中箭虎

丁得孙

东得府

副将

面颊项背都有疤痕，马上会使飞叉

地镇星

小遮拦

穆春

揭阳镇

土霸

穆弘之弟，专擅武艺

地羁星

操刀鬼

曹正

开封府

肉贩

林冲弟子，二龙山贼小头领

地魔星

云里金刚

宋万

梁山泊

开山头领

王伦之下第三头领，武艺平凡

地妖星

摸著天

杜迁

梁山泊

开山头领

往时与王伦投奔柴进，武艺平凡

地幽星

病大虫

薛永

河南洛阳

卖药

祖父为种老相公手下的武官，使用枪棒

地伏星

金眼彪

施恩

孟州

二龙山

贼小头领

孟州牢城典狱之子

地僻星

打虎将

李忠

定远

寨主

枪棒世家，史进之师

地空星

小霸王

周通

桃花山

副寨主

强娶桃花村女，换了鲁智深一顿打

地孤星

金钱豹子

汤隆

延安府

铁匠

父为铁匠，擅长枪棒

地全星

鬼脸儿

杜兴

中山府

买卖

擅长拳术、棒术

地短星

出林龙

邹渊

莱州

贼头

邹润之叔，性情纯真但脾气烈，不易让人

地角星

独角龙

邹润

莱州

贼头

后脑部瘤，打架时有如石头突起

地囚星

旱地忽律

朱贵

沂水县

酒店店主

王伦为寨主时，即开酒店打探情报

地藏星

笑面虎

朱富

沂水县

酒店店主

朱贵之弟，受李云指导枪棒之术

地平星

铁臂膊

蔡福

北京

刽子手

蔡庆之兄，腕力极强

地损星

一枝花

蔡庆

北京

刽子手

蔡福之弟，天生刚强，好在鬓边插一朵花

地奴星

催命判官

李立

揭阳岭

酒店店主

在酒肉置药毒杀旅客施取钱财

地察星

青眼虎

李云

沂水县

都领

擅於枪棒，朱富之师

地恶星

没面目

焦挺

中山府

相扑力士

巨汉，不和气，与人不投缘

地丑星

石将军

石勇

北京

大名府

赌徒

因，逃入柴进家

地数星

小尉迟

孙新

琼州

军人子孙

孙立子弟，妻顾大嫂，使用枪、鞭

地阴星

母大虫

顾大嫂

琼州

军籍酒站

孙新之妻，一般汉子二、三十人亦近她不得

地刑星

菜园子

张青

孟州

十字坡

山贼

小头领

在孟州十字坡卖人肉馒头，妻孙二娘

地壮星

母夜叉

孙二娘

孟州十

字坡

山贼

小头领

自强盗父亲学得一手好武艺

地劣星

活闪婆

王定六

建康府

酒店店主

擅长游泳、棒术、跑路速度快

地健星

险道神

郁保四

青州

盗贼

曾掠夺山泊北方搜购的骏马

地耗星

白日鼠

白胜

济州

安乐村

赌徒

与晁盖**生辰纲

地贼星

鼓上蚤

时迁

高唐州

盗贼

擅长潜隐之术

地狗星

金毛犬

段景住

涿州

马贼

发赤须黄、体瘦、风貌非凡