第五人格怎么玩包包模式-第五人格包裹在哪里

1.端午节的故事传说

2.如何给人一个良好的第一印象？

3.第一次见准公婆，我背LV，明确表达自己不是勤俭持家的人，这样做有错吗？

4.请问你最欣赏第几代JoJo?

5.网店怎么取名

6.端午节的资料

端午节的故事传说

端午节，又称端阳节、重五节、天中节、龙舟节等，是集祈福纳祥、祭祀祖先、品吃美食为一体的民俗大节。关于端午节的传说故事，想来流传最广的莫过于纪念伟大的爱国诗人屈原的传说；其次是纪念忠臣伍子胥的传说；还有是说纪念孝女曹娥的传说。

端午节的故事传说

?1.纪念屈原?

在公元前340年左右，我国著名的爱国诗人屈原出生于楚国的一个贵族家庭，他不仅学识渊博，而且心怀天下。他在楚国担任大夫时，无时无刻都在为楚国的国家利益设身处地地着想。屈原对内大力主张改革，整顿吏治；对外联合齐国，共同抗衡秦国。但是树大招风，屈原进行的一系列改革措施由于侵犯到了楚国旧势力贵族阶级的利益，屈原本人遭到了楚国贵族阶层的报复与打击。他们在楚怀王面前诬陷、抹黑屈原，导致楚怀王对屈原逐渐疏远，并将屈原赶出郢都，流放至边远地区。对此，屈原在《离骚》中写下“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*”的千古名句，表达了对诬告自己的小人们的蔑视与不屑。

他在流放期间，心中却始终放不下自己的祖国，并希望有朝一日能够被国君召回，重新为国效力。在楚国的国都被秦军攻破之后，屈原意识到自己已经报国无门，于是在五月初五这天跳进汨罗江自尽。屈原用自己的生命谱写了一段千古传颂的故事，人们为了纪念屈原，在五月初五这天吃粽子、赛龙舟，以此表达对屈原崇高爱国精神的赞颂，后发展成为了端午节。

?2.纪念伍子胥?

伍子胥出生于公元前559年，楚国人，是春秋时期吴国大夫。他的父亲伍奢生前是楚平王子建的老师，但是由于遭人谗言，被楚平王下令杀死。伍子胥独自出逃到吴国，一路颠沛流离。的是他结识了吴国的公子光，并且帮助公子光登上了吴国的王位，公子光就是后来的吴王阖闾。吴王阖闾即位后，继续重用伍子胥，而伍子胥也用尽自身的才华，全力帮助吴国发展。首先，他建议阖闾先建立都城，在城中设立守备的士卒，充实仓廪的粮食，冶炼兵器锻造盔甲。现如今的苏州城就是当年伍子胥亲自选址并规划建造而成的吴国都城。

吴王阖闾在位期间，伍子胥深得他的信任，忠心耿耿地帮助阖闾发展壮大吴国的国力，向吴王引荐了著名军事家孙武为其操练士兵，伍子胥协同孙武带领吴国军队打败楚国军队，攻破楚国都城郢都，掘开楚平王的墓地，将楚平王的尸体鞭尸三百下，以此来报杀父之仇。吴国凭借着伍子胥等人的雄才大略，西破荆楚、北震齐鲁，国力达到巅峰。

在吴王阖闾驾崩后，吴王夫差即位。伍子胥继续辅佐吴王夫差，击败来犯的越国。他极力谏告夫差应该灭亡越国，但是吴王夫差居功自傲，听信伯嚭的谗言，留给越国一丝喘息的机会，并错误地判断伍子胥想要借助齐国的力量推翻吴国的统治，下令让伍子胥自杀。伍子胥在死前悲愤地对宾客说：“在我死后，把我的眼珠挖出来，悬挂在东城门之上，我想要亲眼看看吴国是怎么灭亡的！”然而吴王夫差在知道这个消息后，龙颜震怒，下令在农历五月初五的这一天把伍子胥的尸体用鸱夷革包裹住之后，扔进了钱塘江。

后来，吴国不出所料被越国打败，吴王夫差羞愧难当，认为自己死后在阴间无颜面对伍子胥，于是用白布蒙住自己的双眼之后拔剑自刎。吴国的百姓为了纪念伍子胥，在每年的五月初五举行龙舟竞赛的活动，迎着波涛而上，以此迎接“伍君”。

?3.纪念孝女曹娥?

端午节的第三个传说是为了纪念东汉（公元23-220年）孝女曹娥将父亲救到河边。乔伊是东汉桑榆人，她的父亲淹死在河里，遗体失踪了几天。当时，孝顺的女儿乔伊年仅14岁，在河边哭泣。夜晚。17天后，他于5月5日被扔进河里，5天后他父亲的尸体被取出。此事传为神话，传给现任巡抚，命杜桑为其立碑，并以此表扬弟子邯郸淳。因此，相传端午节也是纪念孝顺、喜乐的日子。

?端午习俗?

1.挂艾草

端午是入夏后第一个节日，气温上升，正是疾病多发的时期，所以在很多年前人们往往会在家门口挂几株艾草，由于艾草特殊的香味，人们用它来驱病、防蚊、辟邪。

2.端午吃粽子

每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，并且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

端午是中国传统节日，有着悠久的历史和文化底蕴。过端午节是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。

如何给人一个良好的第一印象？

一个良好的第一印象，对于每一个人都很重要，无论你是在求职、谈判、交友甚至是相亲活动，第一印象可能决定你的成败。从我的看法而言，要给我留下良好的第一印象，主要有2个方面，一是礼貌，二是干净：

1、所谓礼貌，就是待人接物得体大方，初次见面时，会根据当时场合判断自己的身份，然后根据身份做出合理的反映。如果以新人面试为例，他进门后是否会打招呼，并且能否与坦诚的与面试官眼神交流，对话不亢不卑，都是礼貌的展现。当然，有些人会因为性格、怕生等情况，不敢抬头看人，这个算不上缺点，但是如果落落大方的话，确实会获得大家的好感。

2、所谓干净，首先穿着整洁、得体。无论是职业风、嘻哈风、运动风，衣服上不能油腻腻、脏兮兮的，不一定是指新衣服，但看得出是洗净的。同时，除了故意做皱的款式外，衣服裤子上也不要皱巴巴的，不能有刚从洗衣篮里找了件稍微干净点的又穿上的感觉。其次是头发干净，不要油腻。曾经见过面试小姑娘，油性发质，但应该好几天没洗了，刘海都黏成一块了，连简历都没认真看，直接让她回家等消息了。最后，就是指甲要修剪干净。可以画指甲，有装饰，但是指甲缝里不能有污垢。

所以，要给人留下好的印象，要注重外在和内涵，外在干干净净，内在礼貌得体，相信做到这2点，就可以让人有个不错的第一印象。?

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第一次见准公婆，我背LV，明确表达自己不是勤俭持家的人，这样做有错吗？

没有错，你有钱你背LV没问题的话，再有钱还可以背几本房产证的呢。不过，想要通过背LV包来表明自己不是勤俭持家的人，好像未必能够达到目标呢。总觉得你这样做的效果，还不如买一大堆东西去见准公婆，或者初次见面的时候带出去吃，大手大脚点一大桌子菜……?

背LV包是没有罪的，自己赚的钱爱咋消费咋消费。

其实背LV的包包是完全没有问题的，我的身边就有不少喜欢买奢侈品品牌包的人。有时候出去玩，开的啥才车不清楚，但是坐下来的时候，一色的名牌包，看着还是挺有“土豪”气息的。只要钱是不偷不抢自己赚的，自己的钱爱怎么花就怎么花。

奢侈品购买超过自己的消费能力，负债累累消费，才有错。

但是吧，在买奢侈品包的朋友里面，有一些人是真的很有实力，一个月工资几万块，买个包而已，不算什么。有一些人本身工资只有几千块，却还是想要买几万块的包，甚至还无法忍受长时间的等待，用了消费贷等信贷方式去购买奢侈品包。但是，最终却因为个人经济实力不允许，无法及时还款，导致信用记录出现了污点……

所以你的LV是怎么来的，是自己买的，在个人消费能力水平范围内，还是超前消费，并且已经对生活产生巨大影响，这才是对错是非的要点。毕竟，买LV包的人，肯定不会只有这一件奢侈品的，日常消费也不低……

真实地展示自己的消费观念及消费水平，比隐瞒以后被发现好。

不过对于这种第一次见准公婆，却能够真实地展示自己的消费观念及消费习惯的行为，我觉得还是应该给你点个赞。因为你的诚实，也可以让公婆们看到双方的经济水平、消费水平是什么样的。免得日后知道真相了，觉得双方不合适，日常总因为消费问题而产生矛盾。我觉得这姑娘其实挺好的。

有什么问题，在第一次见面的时候就暴露出来，如果真的不合适，就没必要再谈下去，双方也省时省力省心。真的要住到一起了，才发现儿媳总是买买买，自己受不了总是要责备劝阻，而儿媳却改不了这消费习惯，双方肯定是会有矛盾的了……

所以，姑娘这做法，不但没有错，反而很对的呢。?

门当户对很重要，消费观念一致也很重要。

其实双方如果有相同的消费观念或消费水平，买个LV包根本算不了什么。一个同事结婚的时候，摆了50桌婚宴，嫁妆也是奢华，而对方也是门户相当，根本不会觉得同事乱花钱，反而一再提升婚宴的消费标准……

有钱没钱，舍不舍得花钱，平时怎么花钱，这些其实很难改变。所以消费观念如果一样，才不会出现一个太过“寒酸”“抠门”，一个却太过“奢侈”“浪费”……也就没那么多矛盾了。

请问你最欣赏第几代JoJo?

我是最喜欢瘸子。

因为瘸子是看过的几部jo里把一个失败的主角讲的最好的。

瘸子刚出场，和六部的徐伦比起来唯一好的一点也就是不用蹲班房，除此之外呢？纨绔子弟的那份傲慢断送了自己的未来，论比赛也总是输给吊哥仔，论内心有没有迷茫吧，自己无心害死了自己的老哥，那份愧恨像影子一样永远伴随着他的人生。乔尼拼了老命往那匹老马上凑的时候，就像周星驰演的苏乞儿为了给发烧的老爹讨一口饭吃，不得不坐在大户人家的门口唱起自己曾经瞧不上眼的讨饭歌。

从天堂跌到地狱，大乔还有艾莉娜和spw陪着，支撑着，有愿意对他倾囊相授的齐柏林。而乔尼呢？众叛亲离，孤家寡人，面前只有一个开始对他带搭不理的杰洛。但是八个jojo16个蛋，个顶个都是好汉。虽说和那句“我乔斯达家代代都是绅士”不怎么搭，可乔尼的那份不向命运认输的心气是切切实实刻在骨子里的，虽然更多的时候他好像在人间的淤泥和马粪里打滚，挣扎着，没有丝毫的体面可言。

那就是第一部里齐柏林对大乔说的“在荒野之上开辟大道”的，无畏的勇气，和那份无论何时也不愿放弃那一点渺茫希望，拒绝沉沦的高贵灵魂。

同最喜欢第七部（第八部还没看），而且个人觉得荒木也是非常喜欢乔尼的，最后的大决战直接拉出最高水准的boss世界吊为观众献上最激烈的决战，证明荒木是真的非常认同乔尼这一路的成长，世界吊从出场到被打败我从头爽到尾

同样最爱乔尼！他的成长和转变是描绘的最细腻最有说服力的了~可惜在jo圈特别是国内jo圈被玩梗玩得很过分...

我最欣赏的JOJO当然是乔纳森·乔斯达。

网店怎么取名

那么如何给网店起名呢？给网店起名应当注意什么呢？对于网店起名统观全局要考虑如下要素：1）简洁通俗店名一定要简洁明了，通俗易懂且读起来要响亮畅达，琅琅上口，如果招牌用字生僻，读起来坳口，就不容易为浏览者熟记。2）别具一格网店有千千万万，用与众不同的字眼，使自己的小店在名子上就显出一种特别，体现出一种独立的品位和风格，吸引浏览者的注意。3）与自己的经营商品相关店名用字要符合自己所经营的商品，要选择一个让人从名子就看出你的经营范围的名子，如果名子与商品无关，很可能导致浏览者的反感，自然也就不要谈成交了。4）用字吉祥用一些符合中国人审美观的字样，你的店名应该让人看起来就有一种美感，不要剑走偏锋，为吸引人而注意使用一些阴晦低俗、惹人反感的名子，这样的结果会适得其反。针对每个人的情况不同，可以细分如下，可供参考：第一，店名要符合你的八字喜用五行，与你的八字相配套，这样才能与你的八字运势相映成趣，携手前进。倘若你的八字喜用金水，那在店名的数理与汉字中，就可以多赋予一些金水的元素；倘若你的八字喜用木火，那就在店名中就可以多赋予一些木火的元素；倘若你的八字喜用火土，那就在店名中多赋予一些火土的元素等等。每个人八字所喜用的五行也许不尽相同，至于如何知道自己的八字喜用什么五行，那就需要学习掌握一些相关的命理知识，或是请专家为你判断。第二，在知道自己八字喜用何种五行的基础上，再选配相应的而且吉祥的数理格局，这就是平常所说的五格数理的设计。一个店名虽然字数不多，但几个字的笔划组合计算以后，便具备了天格、人格、地格、总格和外格。五格的计算方法与人名大致相同，大家基本都掌握了，如果说两者稍有差异的话，那就体现在数理的吉祥与否上。人名尽量要求五格全吉，而店名则不必求全责备，不必五格全吉，只要总格与人格吉祥，与其它格局不相克相害，这就基本可以了，这样就为五行的运用留出了更大的空间。所以在起名店时，要力求天格、人格、地格三才相生相合，不要相克，而且还要符合自己的八字喜用五行的需要。其中店名最重要的是总格和人格，这两个数理一定要吉祥，最起码总格一定要吉祥，而且要使用自己的喜用五行。大家知道数字都是有五行属性的，在姓名学中，这些数字的本身和尾数，都表现出不同的五行属性，比如1、2属木，3、4属火，5、6属土，7、8属金，9、0属水，而且这些数字都有不同的吉凶诱导。第三，在选配好数理格局的基础上，还要赋予文化内涵，也就是赋予相应的意义。一个好的店名，不只在数字与汉字的五行上要符合八字喜用，而且还要讲究文化内涵。要展示你的独特魅力，要体现你的经营特色，要把八字喜用，与你的行业性质有机地结合起来，起到潜在诱导与广告包装的作用，这些都需要从汉字上去仔细推敲，认真选择。数字与汉字都是具有五行属性的，其中汉字的五行属性比较直观，而且形神意兼备，因为中华汉字是象形文字，带金、木、水、火、土的偏旁很多，这些五行直观地体现在汉字中，有的虽然不带部五行的偏旁部首，但却表达了相关的五行意义，所以在选择汉字时也应追根溯源，加以考虑。同时在汉字的选择运用上，也可以匠心独运，体现你个人的兴趣爱好、行知特色与价值观念。将以上三个方面的因素都调整好了，相信你就能起出一个招财旺运的好店名了；倘若你的店名与你的运势相得益彰了。希望每个网上开店的朋友都能有个好的店名，事业红红火火。在我国有一个非常传统的说法：赐予千金，不如教子一技，教子一技不如赐予好名。网络店铺也是如此。因为好的店铺名字能够更多受到网络消费者的关注，是网店财运的“吸盘”，好运也会随之而来。所对于想做网络生意，自己店铺的名字千万马虎不得。给店铺命名应该遵守些什么？名也称招牌,给自己的小店取名古时叫做题定招牌,而且有很大的讲究,大致原则有仨:第一,要响亮,容易上口，字眼要与众不同；第二:要与所售物品有关；第三:要吉利那是不用说了。上口,也就是要求题写的招牌要简洁明了,通俗易懂且读起来要响亮畅达,琅琅上口,挂出招牌目的就是要让别人记住,因此这一点也就显的十分重要.如果招牌用字生僻,读起来坳口,那招牌的作用也就失去了。听风网络起名以别,用与众不同的字眼,使自己的小店在招牌上就显出一种特别,而能在众多同行同业中引人注目用现代商务运作的观点来看,一个与众不同的招牌实际上意味着一种独立的品位和风格,因此这一点也非常重要.起名以适,招牌用字要符合自己商号的行业,行当的特点,要能让人一看招牌就知道你的商号是干什么的,比如你在淘宝卖的是钱包,那就得取个让人一看你店名就知道你卖的是什么,如果你卖的DD比较多而且杂,那么就以你的主打产品来给自己的小店命名,这样买家在引擎里搜索包包说不定就能一下子搜索到你的小店,岂不乐哉?起名以吉,这大约是中国人题定招牌时特别讲究的一点,不过这也符合商场上人们的一种普通心理.商场上无论买方卖方,都是希望能够大吉大利的,谁也不会喜欢自找晦气.在生意场上的争斗,关键是有自己的"金字"招牌,创出自己的品牌来,而随着日后网民的再次增多,网络消费趋于理性化,今后的网络经营势必与传统业态经营走上相同的道路,这也是我们所愿意看到的。网店取名通常有哪些方法呢？掌握网店取名的方法要拥有一个赚钱的网店名字，掌握一些必要的方法是非常有用的。通常情况下给网店命名可以取如下方法。1、借名生辉法。借名生辉主要是借助人名和地名来给自己的网店命名。我国传统上通常以“姓（名）＋记或行业＋姓氏”来命名，例如：老舍茶馆、王朔酒吧。借用地名一般结合本地的地方特产来给自己的网店命名，例如：重庆麻辣小吃店、长白山补品店等等。2、借典脱俗法。诗词歌赋里面蕴含很高的文化和文学价值，能够使人产生丰富的联想，因而也能够成为网店命名的素材。例如：“天外音”乐器店，取自唐代诗人宋之间的“桂子月中落，天香上飘”。3、借用商品特色。给网店取名能够标明特色往往能够达到多重效果，例如：宣传网店业务、网店市场定位等等！通常借用商品特色可以从商品本省特色和商品对应的消费者特色两个角度来思考。4、投其所好。投其所好就是迎合消费者的审美特点，以流行或深受人民喜爱的事物来给网店命名。通常可以在以下五个方面加以考虑：迎合怀旧心理需要、迎合时尚心理需要、迎合喜“洋”心理需要、迎合求吉心理需要、迎合猎奇心理需要。5、巧用数字。用数字给网店命名也可以是一个不错的方法，因为巧用数字的优点和长处很多。一般来讲优秀的数字命名的网店简便易行、便于识别、给人印象深刻、表达寓意等。大家都知道电子商务网站的8848是一个不错的名字。6、善选角度选择的角度不同可以得到不通的网店名字。可以分别可以从经营者、消费者、商品产地、文化、竞争者等角度来给自己的网店取名。7、综合考虑多种因素。要综合许多因素加以全面考虑，在经过冥思苦想后往往有一种妙手偶得之的感觉!!付费内容限时免费查看您的问题已经收到，正在为您编辑回答中，请稍等一下哦~我开了一个卖包包的网店。1.起名时写上要出售的宝贝类别，直截了当这样的起名方式可以让买家很容易就了解到你开的店铺主要是经营什么产品的，给买家一种最快速的了解。就比如当一看到XXX童装店，买家们就能够知道这一家店主要是经营童装的，一看XXXX手机专营店就能够知道这一家店是经营手机的。2.用所经营的宝贝品牌给店铺起名这样的店铺一般也都是一些旗舰店，比如蒙牛旗舰店、华为官方旗舰店等等，这样的好处就是能够通过品牌的影响力，而获得一定的顾客和名气，就比如我想要在淘宝上面买到地地道道的华为正品手机，那么在华为官方旗舰店买一定会比其他的店铺更加可靠，如此一来，所吸引的买家也会更加的多。3.给店铺起简洁容易记住的名字这样的好处就在于能够让买家轻松记住店铺的名字，那么在之后他想要浏览你家的店铺时，就只需要通过搜索店铺的名称就能够找到了，就比如木木三这样一类比较短，而且又很容易记住的店名，买家们很容易就能够对其产生一定的印象。4.可以起一个有特点能够吸引到大家的店铺名称如果你的店铺名称让人感觉到非常的有趣，那么在接下来绝对会让看见的人产生想要去一看究竟的名字，就比如“好玩和有趣”这样的店名，看到这里大家可能就会产生好奇心“是什么好玩和有趣？”接着就会在好奇心的驱使下浏览你的店铺了。百惠青矜名媛坊爱诗丽谷稻边爱如初小城故事等，后面加上什么原创女包什么包包旗舰店就很不错。

端午节的资料

农历五月初五，俗称“端午节”，端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天、重午、午日，此外一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。

时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。端午节从2008年起为国家法定节日，期为一天。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

纪念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

迎涛神，此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。

恶日，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。

夏至，持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“杂药”等，实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。

端午节食俗

从《风土记》中记载的作法看来，当时的粽子是以黍为主要原料，除了粟子以外，不添加其余馅料。但在讲究饮食的中国人巧手经营之下，今天能看到的粽子，不论是造型还是内容，都有五花八门的变化。

先就造型而言，各地的粽子有三角、四角锥形、枕头形、小宝塔形、圆棒形等。粽叶的材料则因地而异。南方因为盛产竹子，就地取材以竹叶来缚粽。一般人都喜欢用新鲜竹叶，因为乾竹叶绑出来的粽子，熟了以没有竹叶的清香。北方人则习惯用苇叶来绑粽子。苇叶叶片细长而窄，所以要用两三片重叠起来使用。粽子的大小也差异甚巨，有达二、三斤的巨型兜粽，也有小巧玲珑，长不及两寸的甜粽。

就口味而言，粽子馅荤素兼具，有甜有咸。北方的粽子以甜味为主，南方的粽子甜少咸多。料的内容，则是最能突显地方特色的部分。

北平的粽子大约可分为三种：一种是纯用糯米制成的白粽子，蒸熟以蘸糖吃；另一种是小枣粽，馅心以小枣、果脯为主；第三种是豆沙粽，比较少见。华北地区另有一种以黄黍代糯米的粽子，馅料用的是红枣。蒸熟之，只见黄澄澄的粘黍中嵌著红艳艳的枣儿，有人美其名为“黄金裹玛瑙”。

浙江的湖州粽子，米质香软，分为咸甜种。咸的以新鲜猪肉，浸泡上等酱油，每只粽子用肥瘦肉各一片作馅。甜粽以枣泥或豆沙为馅，上面加一块猪板油，蒸熟，猪油融入豆沙，十分香滑适口。嘉兴“五芳斋”出品的粽子尤其著名，馅料都经过专人选择，有八宝粽、鸡肉粽、豆沙粽、鲜肉粽等，各具特色。

四川的椒盐豆粽也别具特色。先将糯米、红豆浸泡半日，加入花椒面、川盐及少许腊肉丁、包成四角的小粽。以大火煮三个小时，煮熟再放在铁丝网上用木炭烤黄。吃起来外焦里嫩，颇具风味。

广东的中山芦兜粽，特点是圆棒形、粗如手臂。配料也分甜咸两种。甜的有莲蓉、豆沙、栗蓉、枣泥；咸的有咸肉、烧鸡、蛋黄、甘贝、冬菇、绿豆、叉烧等。

闽南的粽子分碱粽、肉粽和豆粽。碱粽是在糯米中加入碱液蒸熟而成。兼具粘、软、滑的特色。冰透加上蜂蜜或糖浆尤为可口。肉粽的材料有卤肉、香菇、蛋黄、虾米、笋乾等。以厦门的肉粽最为出名。豆粽则盛行於泉州一带，用九月豆混合少许盐，配上糯米裹成。蒸熟，豆香扑鼻，也有人沾上白糖来吃。

端午节习俗

端午节的佩饰

健人，旧时江浙一带端五时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以馈送。《清嘉录》云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。又互相献赉，名曰健人。”健人一说与艾人同意，只是以帛易艾，吴曼云《江乡节物词·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，”似此则当有驱邪辟疫之作用；一说即古时的步摇，纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。

豆娘，旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。”

艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼魅，……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。”除佩饰艾虎以外，端午节还有用雄黄为小儿在额头画“王”的风习，其意也在于借虎辟邪。

画额，时端午节以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。”

长命缕，时端午节厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，别称’百索、’辟兵绍、五彩缕等，名称不一，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。以后相沿成习，直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。”

戴香包，香包又叫香袋、香囊；荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。 陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。

戴香包颇有讲究。老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竽、斗鸡赶免等。青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶有节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。

端午的禳解、祛除及避五毒

如上所述，端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，这才形成此习惯。种种节俗，如药，以雄黄酒洒墙壁门窗，饮蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身体健康的卫生活动。端午实在可算是传统的医药卫生节，是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日。今天这些卫生习俗仍然是应发展，并应弘扬传承的。

端午的卫生习俗

①药。这是最古老的端午节俗之一。《夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞杂药，可治百病。”后魏《齐民要术·杂记》中，有五月捉蛤蟆的记载，亦是制药用。后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗，如江苏于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中药蟾酥；杭州人还给小孩子吃蛤蟆，说是可以消火清凉、夏无疮疖。还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭，悬挂起来晾干，即成蛤蟆锭，涂于脓疮上可使消散。这种捉蛤蟆制药之俗，源于汉代“蟾蜍辟兵”之传说。又如湖北监利于端午“百草”，亦药草之俗。药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗。

②沐兰汤。端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。当时的兰不是现在的兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。《九歌·云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之”。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草；在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气。

③饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。《荆楚岁时记》：“以菖蒲(多年生草本植物，生在水边，地下有淡红色根茎，叶子形状像剑，肉序。根茎可做香料，也可入药)或镂或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。”明冯应京《月令广义》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺(古书上说的一种毒蛇)蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。”此俗流传较广。至今，如广西宾阳，逢端午时便有一包包的药料出售，包括雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫，求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画“王”字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪。这些活动，从卫生角度来看，还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。

④茶、制凉茶。北方一些地区，喜于端午嫩树叶、野菜叶蒸晾，制成茶叶。广东潮州一带，人们去郊外山野草药，熬凉茶喝。这对健康也有好处。

在端午设置种种可驱邪的花草，来源亦久。最早的如挂艾草于门，《荆楚岁时记》：“艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”这是由于艾为重要的药用植物，又可制艾绒治病，灸穴，又可驱虫。五月文含艾油最多，(此时正值文生长旺期)所以功效最好，人们也就争相艾了。除艾扎作人外，也将艾扎作虎形，称为艾虎，《荆楚岁时记》注文云：“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶内人争取戴之。”同时也在门上挂蒲束及葛蒲削的蒲剑，蒲束扎的蒲龙。《帝京岁时纪胜》：“(端午)插蒲龙艾虎。”《清嘉录》卷五：“戴蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼。”桃梗是辟邪之吉物，蒜头被认为是象征武器铜锤，与蒲剑、蓬鞭相配，以赶却鬼祟。另外还焚烧艾蒿等以驱赶蚊蝇。在湖南、浙江等地则葛藤挂于门相上，传说葛藤是锁鬼的铁链子，可驱鬼辟邪。

与药、艾蒲等相联系的有蹋百草、斗百草等游戏，是古人往野外游艺之遗俗。后来发展成为插花等装饰艺术。

端午也以桃印为门饰。桃是民俗中驱鬼之物，源于神荼、郁垒之神话，以桃刻印，亦为祛攘之意。《续汉书·礼仪志》：“朱索、五色桃印为门户饰，以止恶气。”后世的昧符、吉祥葫芦即源于此。《梦粱录》卷三：“士官等家以生朱于午时书‘五月五日天中节，赤口白舌尽消灭’之句”，这是宋代之俗。《燕京岁时记》又记：“端阳日用彩纸剪成各样葫芦，倒粘于门阑上，以泄毒气。”这是清代之俗。有的还在纸葫芦上垂丝穗、飘带等，更为好看，或在葫芦中剪出五毒形状，挂贴于门，亦表示将五毒之气泄尽之意，你为“倒灾葫芦”。

在唐代，专于五月五日午时于扬州扬子江心铸铜镜，以进贡皇帝，称为“天子镜”，这也是辟邪之意（见《唐国史补》）。所以后世多于门前挂镜驱邪。

《清嘉录》中记吴地(江苏一带)竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪念。另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式。

各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。

在正式竞渡开始时，气氛十分热烈。唐代诗人张建封《竞渡歌》：“……两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开；两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬。坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥挠。……”这些诗句淋漓尽致地写出了龙舟竞渡的壮景。妇女们平时是不出门的，如今也争着来看龙船，银钗耀日；鼓声、红旗指挥下的龙舟飞驰而来，掉如飞剑，鼓声如雷；终点插着锦绮彩竿，作为标志。龙舟向着标飞快地驰近……近代的龙舟比赛也大抵相同，不过规程稍严格一些。近年来，国内外都出现了国际龙舟比赛，吸引了各国健儿。

划龙舟还有其他一些活动。比如龙舟游乡，是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近熟悉的村庄游玩、集会。有时龙舟还有各种花样的划法，具有表演的含义。如广州的龙舟，挽手用桨叶插入水中，再往上挑，使水花飞溅；船头船尾的人则有节奏地顿足压船，使龙舟起伏如游龙戏水一般。浙江余杭县龙舟，有的是让人把龙尾踩低，使龙头高翘，船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来，如龙吞云吐雨一般。

也有的是游船式竞渡。如《淮南子·本经训》“龙舟鷁首，浮吹以娱”，是划着龙船、摇船在水上奏乐、游玩。在《梦粱录》中记载南宋杭州“龙舟六只，戏于湖中”。湖上有龙舟，只是画舫游船的一部分。

唐、宋、元、明、清各代帝皇，均有临水边观看龙舟的，也属于游戏之类。《旧唐书》中记穆宗、敬宗，均有“观竞渡”之事。《东京梦华录》卷七，记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗。其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船，虎头船等供观赏、奏乐，还有长之四十丈的大龙船。除大龙船外，其他船列队布阵，争标竞渡，作为。宋张择端《金明池夺标图》即描绘此景。又明代皇帝，在紫光阁观龙舟，看御射监勇士跑马射箭。清代则在圆明园的福海举行竞渡，乾隆、嘉庆帝等均往观看。

又有夜龙舟。在浙江武进，过去有夜龙舟，在四面挂起小灯以竞渡。四川五通桥从1982年起出现了夜龙舟，在舟上装电灯，配焰火，漂浮河灯，辉煌夺目。浙江少数地方还于水上设堆堆浮焰，让张灯结彩的龙舟从焰中穿过。

又有旱龙舟，是在陆地上进行的模拟龙船比赛的活动。如《南昌府志》载：“五月五日为旱龙舟，令数下人异(y6，共同拾东西)之，传葩代鼓，填溢通衢，士女施钱祈福，竞以爆竹辟除不祥。”浙江武义县，过去也有旱地推端午船之俗，也认为可除邪祟。另广东的佛山、东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗，实际上是一种舞蹈，但日期不一定在端午。佛山秋季秋色时的旱地龙舟最为壮观。又如《徽州府志》载：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹为之，袭画状似鳅，以十二人为神，载而游绪市。”另有把小型旱龙船给小儿做玩具的。

在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙般歌流传。如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮美，扣人心弦，即“举揖而相和之”之遗风。又如广东南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛。流传于广西北部桂林、临桂等地的龙船歌，在竞渡时由众桡手合唱，有人领呼，表现内容也多与龙舟、端午节俗有关，歌声宏远动人。《广西民间音乐选集》中收有临桂县(4龙船歌》组曲，如号子般的节奏鲜明、热烈，唱起来必定十分动人。

另外，还应说一下女龙舟。在过去，许多地方的龙舟竞渡均不许妇女参加，认为妇女接触龙舟很不吉利。如今各地都出现了女子龙舟队，英姿讽爽的女人们奋勇争光，争夺第一，丝毫不弱于须眉男儿。

端午节，家家户户还有打“午时水”的风俗。午时水指的就是端午节中午打上的井水。据说午时水用来泡茶酿酒特别香醇，生饮甚至具有治病的奇效。有谚语道：“午时洗目睭（眼睛），明到若乌鹙”，又说“午时水饮一嘴，较好补药吃三年”。最富色彩的午时水，则来自大甲镇砧山上的剑井。传说井是当年郑成功插剑祷泉的地点，而自又相传鎑砧山盛产各种灵药仙草，于是剑井午时水的功效便被传说得神奇无比。每年端午节，剑井旁边争没午时水的人总是挤得密不通风。据说端午节正午对着井中仔细观看，还可以看见郑成功的那把影。而看见剑影的人，这一年一定无灾厄。

划龙舟，台湾称为“扒龙船”。据《民俗台湾》一卷六号上记载，日据时代士林的端午龙舟的习俗如下：自五月初一起，就先到水边“迎水神”。初五正午，即敲响锣鼓，扛起龙舟到河岸，途都有居民烧香礼拜。俗语说：“五月五。龙船鼓，满街路”。表示欢迎，称为“接龙船”。赛过龙，还要于初十“送水神”，并举行“谢江”的仪式。

台中南屯的头店，自清朝中叶，就有在开春后，穿木醒穿山甲的习俗。光复后，这个习俗固定在每年的端什节举行。犁头店在清朝，是台中最繁荣的地区，据说，这是因为当地位居穿七甲穴的缘故。所以，当地居民每年端午都会穿上木屐，来回重踏地面，以期用巨大的声响震醒穿山甲。目前，这项习俗已改趣味竞赛的型式。由四个人自组一队，穿上两条长木皮钉成的环木屐竞走。卡卡的木屐声，确也震醒了犁头店居民们怀旧的情绪。

在节日食俗方面，台湾俗传端午吃桃、茄子及菜豆，可以健康长寿。俗话说：“食茄吃到会摇，吃豆吃到老老”。台式的粽子制法分为南北两种。北部作法是米漏泡于水中，沥干后用油炒香，并君入五香粉、胡椒粉、酱油等调味料。将米蒸熟后再用竹叶包裹填馅，再一次使人味。也有人宜接用油将米粒炒至半熟，包裹真馅后蒸食。南部的作法是用纯白糯米漏泡后加肉馅，以绿竹叶包裹，水煮至熟透。因为制作方式有别，所以南北两地的粽子也风味各异。北部的粽子有浓郁的五香胡椒味，南部的肉粽则带有淡淡的竹叶清春，各特色。料的内容则有猪肉、香菇、虾米、花生、咸蛋黄、红葱头、栗子、蚝干等，随个人喜好增添。

苗栗地区的客家人过端午，也吃茄子及长豆、桃李等。但这些食物所代表的意义则和南人有别。吃子固然是取其长之意，吃李子则象征子孙繁衍，有人还认为可以预防中暑。吃长豆是为不被蛇咬（因长豆形状像蛇）。吃茄子则可预防蚊子咬（茄子客语叫做“吊菜”，而“咬”，土音为“ㄉ一ㄠ”，取其谐音）。

客家人包粽子还分碱粽及咸粽。碱粽特别是用来祭祀的。客家人过端午须准备四份牲醴，一付拜土地公，一付拜万善爷，一付拜附近的大庙。而碱粽便是其中不可或缺的祭品。咸粽则分米粽及粄（粿）粽两种，纯粹用来解馋。

端午节诗词

五月五日 （梅尧臣）

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

和端午 （张耒）

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

已酉端午 （贝琼）

风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

午日观竞渡 （边贡）

共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。

云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

午日处州禁竞渡 （汤显祖）

独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。

情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来 。

五日·选一（陈子龙）

吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。

拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。

珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。

拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。