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渔人第五人格-渔夫第五人格技能
tamoadmin 2024-09-11 人已围观
简介1.渔夫故事里的四字成语解释2.巴金《秋》的主要内容。3.读书笔记心得五篇优秀范文4.适合六年级学生看的课外书有哪些5.文言文翻译人物形象渔夫故事里的四字成语解释1. 用《渔夫的故事》里的四字词语写一句话 血浓于水 亲上加亲 亲不隔疏 亲则不谢，谢则不亲 亲而弗信，莫如弗亲 相濡以沫 举按齐眉 彩衣娱亲 骨肉至亲 寸草春晖 骨肉至亲 骨肉相连
1.渔夫故事里的四字成语解释
2.巴金《秋》的主要内容。
3.读书笔记心得五篇优秀范文
4.适合六年级学生看的课外书有哪些
5.文言文翻译人物形象
渔夫故事里的四字成语解释
1. 用《渔夫的故事》里的四字词语写一句话
血浓于水
亲上加亲
亲不隔疏
亲则不谢，谢则不亲
亲而弗信，莫如弗亲
相濡以沫
举按齐眉
彩衣娱亲
骨肉至亲
寸草春晖
骨肉至亲
骨肉相连
舐犊情深
恩重如山
深情厚谊
万古长青
休戚与共
情深似海
体贴入微
恩重如山
寸草春辉
深情厚谊
骨肉至亲
情同手足
无微不至
亲密无间
手足情深
相濡以沫
举按齐眉
相敬如宾
彩衣娱亲
骨肉至亲
寸草春晖
天伦之乐
2. 解读苏轼《渔夫四词》的意思东坡以最具特征的饮、醉、醒、笑之行为来描写渔父的形象， 并且借鉴了船子和尚的渔父， 把渔父描写为已悟道的佛家渔父。
全首渔父词在表面上描绘了渔父饮酒之乐， 实际上赞美了以不同方法来施行教化和启导人生的渔父之慈悲心， 并以此自比。词中具有一幅水墨画般的风景描写， 无禅语而有禅味， 寓禅理而不落形迹， 颇得禅趣。
苏轼之渔父词具体分析如下：其一渔父饮， 谁家去。鱼蟹一时分付。
酒无多少醉为期， 彼此不论钱数。古代文人常用饮酒和醉中之境界来表现安乐自得的心态， 认为只有醉中才能达到无差别状态，即使佛家也有“ 般若汤” 、“ 无明酒”之说。
此处“ 饮”，表现了“ 法悦之味” 。东坡化用了德诚禅师船子和尚第三十一渔父词“ 虽慕求鱼不食鱼， 纲兼蓬户本空无。
在世界， 作凡夫， 知闻只是个毗卢。”禅师通过前一、二句， 把自己求鱼与世上凡夫求鱼作了对比， 寄托了对一切凡夫悉有佛性的希望。
鱼和蟹是张志和、船子、苏轼三者共同所使用的意象， 将“ 鱼蟹一时分付” 的条件是已经钓到了鱼蟹， 苏轼“ 一时分付” 是禅师“ 慕求鱼不食鱼” 的连续发展。东坡曾云“ 由是心若挂钓之鱼， 忽得解脱。”
（ 《记游松风亭》）他以“ 若挂钓之鱼” 比作自己所感悟到的道， 所以词中“ 鱼蟹” ， 很可能指的是悟道。“ 一时分付”句， 笔者认为是暗喻了船子禅师随时随处施行教化。
“ 酒无多少醉为期” ， 表现对道的心醉程度。“ 彼此不论钱数” ， 表现了“ 二法” 同为一体。
识见上有“ 此” 的分别心， 心理上才有产生“ 彼”相对性的存在。渔父已经饮了法悦之酒， 也就泯灭了彼此分别心。
所以此渔父在法席之中能启导彼人。张志和《渔父》其四所说“ 松江蟹舍主人欢， 孤饭药羹亦共餐。”
则俨然存在着“ 主人” ， 这是他们不同精神境界的表现。“ 论钱数”是属于俗谛， “ 不论钱数”则是“ 圣谛” 。
总之， 东坡在第一首中不仅表现了自己已经消灭了一切凡圣之差别心， 而且塑造了“ 彼此一如、凡圣一如”之渔父人格美。这是东坡深入华严“ 理事无碍”法界观的体现。
其二渔父醉， 蓑衣舞。醉里却寻归路。
轻舟短掉任斜横， 醒后不知何处。禅家重悟道轻知解。
“ 渔父醉， 蓑衣舞” ， 相当于言语道断、心行处灭的自在境界， 其境界可意会而不可言传。东坡以禅家常用的方式， 用“ 蓑衣舞”描绘了“ 哑子得梦， 自梦自知” 的境界。
如佛家“ 向上一路”象征绝对境界一样， “ 归路”象征着回归本原（寂静）之归依处， 暗地里表示法悦之醉。“ 轻舟短掉任斜横”象征着断掉了情识和意想分别之心， 不会生起虚妄的猜测与分别。
宋代禅师们也是常引来说明心闲意寂如同古井无波， 如张孝祥守无锡时， 曾问径山大慧“ 如何是人境两俱夺”师曰“ 雪覆芦花， 舟横断岸。” （见《续传灯录》卷三十三）苏轼词中“ 轻舟”之涵义， 和船子的“ 勤作掉，慧为舟”是一样的， 意味着不仅轻快而且具有智慧的般若船。
船子和尚的禅诗中经常提到“ 过去” ， “ 现在” ， “ 未来”三个观念。“ 过去”表现了犹豫不定地仿徨于保佑和阪依之间的渔父， 但其重点在于“ 现在”和“ 未来” 。
恰好， 东坡从“ 醉里却寻归路” 到“ 醒后不知何处” 紧扣着现在、过去、未来之时差， 以现在的“ 轻舟短掉任斜横”来表现过去“ 醉里却寻归路” 的保佑和渔父面临着将来救渡众生之任务。因而， 东坡此首直接沿用了船子禅师“ 一片江云倏忽开， 翁空晴日绝尘埃。
适消散， 又徘徊， 试问本从何处来。”（其二十六）之诗意。
渔父由于般若船等待着摆渡众生而不忘却自己本分， 引起东坡“ 不退转” 之正进心。其三渔父醒， 春江午。
梦断落花飞絮。酒醒还醉醉还醒， 一笑人间今古。
佛家用梦中说梦比喻世界之虚幻， “ 梦断”相当于豁彻大悟。从意象群分析， 禅诗中“ 落花飞絮”一般是强调悟道之后现象界即法界， 但此处用意不同。
根据《诗人玉屑》卷二十引用惠洪禅师的《冷斋夜话》说吴僧道潜， 曾为求诗的歌妓赋诗曰“ 寄语巫山窈窕娘， 好将魂梦恼襄王， 禅心已作沾泥絮， 不逐东风上下狂。”诗僧道潜的“ 沾泥絮”指的也是不动心。
从禅诗角度看， “ 梦断落花飞絮”则是将执着的心比喻成落花飞絮一般躁动不安， 不仅表明着他已经看破了“ 空花观” 的真相， 而且比喻了在烦乱 *** 中悟道。其诗意与长沙景岑禅师游山诗“ 始从芳草去， 又逐落花回” （《五灯会元》卷四）一致， 表明不愿意留圣位， 而又回到尘世。
渔父从俗谛到圣谛再回归俗谛的过程， 正是先由色悟空， 进而悟及“ 非有非空” 。渔父梦断落花飞絮的尘世亦是道场， 可以达于理事无碍之境界。
至于“ 酒醒还醉醉还醒， 一笑人间今古”二句的用意， 东坡在《书渊明诗二书》中有明确说明“ 然世人醉时是醒时语， 此最名言， 善饮者， 淡然与平时无少异也。若仆者， 又何其不能饮， 饮一盏醉， 醉中味与数君无异， 亦所羡尔。”
词意重点不在于醉不醉， 而更接近于拾得《终不逐时情》“ 般若酒冷冷，饮多人易醒” 、天然丹霞《玩珠吟》其二“ 识得衣中宝， 无明醉自惺” 以及白居易《船夜援琴》“ 心静即声淡， 其间无古今” 之意。苏轼词中的“ 人间今。
3. 解读苏轼《渔夫四词》的意思东坡以最具特征的饮、醉、醒、笑之行为来描写渔父的形象， 并且借鉴了船子和尚的渔父， 把渔父描写为已悟道的佛家渔父。
全首渔父词在表面上描绘了渔父饮酒之乐， 实际上赞美了以不同方法来施行教化和启导人生的渔父之慈悲心， 并以此自比。词中具有一幅水墨画般的风景描写， 无禅语而有禅味， 寓禅理而不落形迹， 颇得禅趣。
苏轼之渔父词具体分析如下：其一渔父饮， 谁家去。鱼蟹一时分付。
酒无多少醉为期， 彼此不论钱数。古代文人常用饮酒和醉中之境界来表现安乐自得的心态， 认为只有醉中才能达到无差别状态，即使佛家也有“ 般若汤” 、“ 无明酒”之说。
此处“ 饮”，表现了“ 法悦之味” 。东坡化用了德诚禅师船子和尚第三十一渔父词“ 虽慕求鱼不食鱼， 纲兼蓬户本空无。
在世界， 作凡夫， 知闻只是个毗卢。”禅师通过前一、二句， 把自己求鱼与世上凡夫求鱼作了对比， 寄托了对一切凡夫悉有佛性的希望。
鱼和蟹是张志和、船子、苏轼三者共同所使用的意象， 将“ 鱼蟹一时分付” 的条件是已经钓到了鱼蟹， 苏轼“ 一时分付” 是禅师“ 慕求鱼不食鱼” 的连续发展。东坡曾云“ 由是心若挂钓之鱼， 忽得解脱。”
（ 《记游松风亭》）他以“ 若挂钓之鱼” 比作自己所感悟到的道， 所以词中“ 鱼蟹” ， 很可能指的是悟道。“ 一时分付”句， 笔者认为是暗喻了船子禅师随时随处施行教化。
“ 酒无多少醉为期” ， 表现对道的心醉程度。“ 彼此不论钱数” ， 表现了“ 二法” 同为一体。
识见上有“ 此” 的分别心， 心理上才有产生“ 彼”相对性的存在。渔父已经饮了法悦之酒， 也就泯灭了彼此分别心。
所以此渔父在法席之中能启导彼人。张志和《渔父》其四所说“ 松江蟹舍主人欢， 孤饭药羹亦共餐。”
则俨然存在着“ 主人” ， 这是他们不同精神境界的表现。“ 论钱数”是属于俗谛， “ 不论钱数”则是“ 圣谛” 。
总之， 东坡在第一首中不仅表现了自己已经消灭了一切凡圣之差别心， 而且塑造了“ 彼此一如、凡圣一如”之渔父人格美。这是东坡深入华严“ 理事无碍”法界观的体现。
其二渔父醉， 蓑衣舞。醉里却寻归路。
轻舟短掉任斜横， 醒后不知何处。禅家重悟道轻知解。
“ 渔父醉， 蓑衣舞” ， 相当于言语道断、心行处灭的自在境界， 其境界可意会而不可言传。东坡以禅家常用的方式， 用“ 蓑衣舞”描绘了“ 哑子得梦， 自梦自知” 的境界。
如佛家“ 向上一路”象征绝对境界一样， “ 归路”象征着回归本原（寂静）之归依处， 暗地里表示法悦之醉。“ 轻舟短掉任斜横”象征着断掉了情识和意想分别之心， 不会生起虚妄的猜测与分别。
宋代禅师们也是常引来说明心闲意寂如同古井无波， 如张孝祥守无锡时， 曾问径山大慧“ 如何是人境两俱夺”师曰“ 雪覆芦花， 舟横断岸。” （见《续传灯录》卷三十三）苏轼词中“ 轻舟”之涵义， 和船子的“ 勤作掉，慧为舟”是一样的， 意味着不仅轻快而且具有智慧的般若船。
船子和尚的禅诗中经常提到“ 过去” ， “ 现在” ， “ 未来”三个观念。“ 过去”表现了犹豫不定地仿徨于保佑和阪依之间的渔父， 但其重点在于“ 现在”和“ 未来” 。
恰好， 东坡从“ 醉里却寻归路” 到“ 醒后不知何处” 紧扣着现在、过去、未来之时差， 以现在的“ 轻舟短掉任斜横”来表现过去“ 醉里却寻归路” 的保佑和渔父面临着将来救渡众生之任务。因而， 东坡此首直接沿用了船子禅师“ 一片江云倏忽开， 翁空晴日绝尘埃。
适消散， 又徘徊， 试问本从何处来。”（其二十六）之诗意。
渔父由于般若船等待着摆渡众生而不忘却自己本分， 引起东坡“ 不退转” 之正进心。其三渔父醒， 春江午。
梦断落花飞絮。酒醒还醉醉还醒， 一笑人间今古。
佛家用梦中说梦比喻世界之虚幻， “ 梦断”相当于豁彻大悟。从意象群分析， 禅诗中“ 落花飞絮”一般是强调悟道之后现象界即法界， 但此处用意不同。
根据《诗人玉屑》卷二十引用惠洪禅师的《冷斋夜话》说吴僧道潜， 曾为求诗的歌妓赋诗曰“ 寄语巫山窈窕娘， 好将魂梦恼襄王， 禅心已作沾泥絮， 不逐东风上下狂。”诗僧道潜的“ 沾泥絮”指的也是不动心。
从禅诗角度看， “ 梦断落花飞絮”则是将执着的心比喻成落花飞絮一般躁动不安， 不仅表明着他已经看破了“ 空花观” 的真相， 而且比喻了在烦乱 *** 中悟道。其诗意与长沙景岑禅师游山诗“ 始从芳草去， 又逐落花回” （《五灯会元》卷四）一致， 表明不愿意留圣位， 而又回到尘世。
渔父从俗谛到圣谛再回归俗谛的过程， 正是先由色悟空， 进而悟及“ 非有非空” 。渔父梦断落花飞絮的尘世亦是道场， 可以达于理事无碍之境界。
至于“ 酒醒还醉醉还醒， 一笑人间今古”二句的用意， 东坡在《书渊明诗二书》中有明确说明“ 然世人醉时是醒时语， 此最名言， 善饮者， 淡然与平时无少异也。若仆者， 又何其不能饮， 饮一盏醉， 醉中味与数君无异， 亦所羡尔。”
词意重点不在于醉不醉， 而更接近于拾得《终不逐时情》“ 般若酒冷冷，饮多人易醒” 、天然丹霞《玩珠吟》其二“ 识得衣中宝， 无明醉自惺” 以及白居易《船夜援琴》“ 心静即声淡， 其间无古今” 之意。苏轼词中的“ 人间今。
巴金《秋》的主要内容。
主要内容：
蕙的灵柩停在庙中已经一年多，她的丈夫忙着续弦，根本没想到要让她入土为安。在周老太太、觉新与觉民的“威胁”下，蕙才得到存身之地。她糊涂的父亲又将儿子枚推入火坑，枚才17岁，就有了肺病的迹象，父亲周伯涛不愿承认儿子有病，却忙着给他娶了冯家的**为妻，两人感情不错，但妻子脾气很大，枚夹在她与长辈间受气，婚后不久就因病去世，留下新婚的妻子和她腹中的胎儿。
三房的克明在女儿跑后有所悔悟。两个弟弟却想卖掉公馆分家，儿子又不争气，克明在郁闷中丢下怀孕的妻子去世。淑英的丫头翠环敬佩觉新为人，三太太决定将她给觉新。四太太王氏为了利益将六少爷觉世过继给陈姨太（她刻薄到自己的丫头倩儿死了也只是让“下人”抬走，对觉新买棺材大为不满），克定克安大胆地将小旦请到公馆里唱戏，还在外面“包养”。四**淑贞受不住克定与沈氏的争吵及沈氏对其仇恨跳井身亡，沈氏万分痛苦，决定带着春兰与袁成离开。
高公馆卖掉了，高家四分五裂，在觉新给觉慧与淑英的信中，他写到各房的情况。四房五房继续着荒诞的生活，几个堂弟依然顽劣成性。三房与他们住得很近，保持着亲密关系。他自己娶了翠环并将她当作妻子看待，至于觉民与琴，也按他们的意愿举行了新式婚礼并即将出外工作。淑华得到周氏的同意去了新式学堂，并后来与琴都减去了发辫。正如琴所说：“并没有一个永远的秋天。”
读书笔记心得五篇优秀范文
读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦;当你迷茫惆怅时，读书能平静你的心，让你看清前路;当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”下面由我来给大家分享 读书笔记 心得，欢迎大家参阅。
读书笔记心得1
读过《忠诚胜于能力》一书，对忠诚的作用有了更深刻的认识。忠诚的面很广，可以指对国家、对人民、对事业、对上级、对朋友等真心诚意、尽心尽力，没有二心：忠诚老实|忠诚勇敢|忠诚可靠|对祖国无限忠诚等。
忠诚既是古今中外予以赞誉的一种美德，又是事业成功的一块基石。中国 文化 非常讲究忠诚。“一臣不事二主”的观念具有很深的影响力。在中国，几乎到处都能见到关公庙，关羽因为“挂印封金，千里寻主”而成为忠义的化身，成为“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能*”的典范。关羽无论作为一个历史人物还是作为一个民间 传说 的主角，都被罩上耀眼的光环。拿破仑曾经说过，不想当元帅的士兵就不是好士兵。他还说过，不忠诚于统帅的士兵就没有资格当士兵。“士兵必须忠诚于统帅，这是义务”。
忠诚不仅是一种品德，更是一种能力，而且是其他所有能力的统帅与核心。缺乏忠诚，其他的能力就失去了用武之地。
现代企业竟争激烈，企业的竞争归根结底是人才的竞争，人才更多情况下是指“知识型员工，企业大厦的建构的支柱就是由知识员工所组成的。日本企业明确提出用人的基本原则是“忠诚第一，能力第二”、中国企业用人讲究“德才兼备、西方企业用人注重“价值观认同，其实质都是需要对组织、对企业的忠诚。应当说层面越高的成员就越需要其对组织的忠诚。知识员工一般处在企业内的中高层面，因此，如何提高知识员工对企业的忠诚度就显得日益的重要。
一个企业要有好的发展离不开员工的忠诚。那么怎样才能把工作干好，才是对公司的忠诚呢?每天欢欢喜喜，热爱他所做的一切，视其为享受，于是，生命就是一支悠扬动听的歌谣。快乐工作是一种于已于人于公司都有益的职业态度，是一种高效的工作状态，更是一种通往成功的捷径与 方法 。你的笑容会感染你的上司，同事与客户。为此你和你所在的企业都将获益良多。只有带着热情的态度去工作，用一种快乐在于积极的心态，像亿万富翁般快乐工作，保持热情主动的精神，以老板的头脑对待公司，甘于从平凡小事做起，专注使工作做得更完美，这样才能把工作干好。同时应确立明确的工作目标和，为成功勾画一个蓝图，量化工作，一步一步完成，及时修正目标的方向;最重要的是把握今天，做事追求高效率，管理时间，就是管理快乐，珍惜时间的每一分钟，始终抓住重要的事情做，拒绝拖延，现在就去做;另外，建立和谐的人际关系，微笑带来好人缘，建立双方平等基础上的尊重，只要真诚，总能打动人，团结互助才会双赢，服从上司是你应尽的天职，成为同事的知心朋友。
忠诚是成就优秀员工的重要的品质，当一个企业的员工都具备了这样优秀品质，这个企业也会成为优秀的企业。忠诚是企业疑聚力之魂，动力之源;是员工在企业中实现自身价值，取得成就的助推器。像有些人为什么会牢骚满腹，怨天尤人?真是工作枯燥乏味、薪酬体制不合理、甚至低得不能养家糊口、自己没有被重视吗?不是，是因为他们没有搞清楚在为谁工作。这个最基本的出发点如果发生了偏差，那得到的结果很可能就是截然相反的。就如同敷衍和认真这两种工作态度一样，敷衍的结果就像 故事 中的鲁西一样自己为自己造一所精制溢造的房子;而认真的结果得到的会是一麻精美的别墅。
人生就像一场没有里程的 马拉松 比赛，每个人都是场上的运动员。在比赛中，不仅要看你是否有速度，更要看你是否有耐力。只有具有强烈责任心和使命感的人才会在马拉松比赛中胜出，也只有对自己负责，对所作的每一件事情负责、对每个人忠诚，才会得到别人的认可。在人生的马拉松比赛中，责任是你必须具备的首要能力。缺乏责任，缺少忠诚，使你对到底在为谁工作、你工作的方向是什么等问题永远是一头雾水。对于一个人的发展而言，需要明白你是在为谁而工作，需要知道人生的方向。就好像一个人在大海中行驶，如果不知道驶向哪个码头，那么任何风对他来说都不是顺风。相同的道理，如果一个人不知道自己那么努力地工作，到底是为何而做，为谁而做，那么无论他换多少个工作，永远都不会遇到更好的下一个老板。只要抱持忠诚精神和负责态度，每个人都可为工作赋予全新的境界，从工作中找到尊严和成就感。
实质上个人、企业和社会是紧密联系、不可分割的共同体，有互为因果、互为依存的关系。你不忠诚于企业，企业必然不会对你有回报。就像昆明院蔡院长所言：“一个对社会没有价值的企业必然被社会淘汰，一个对企业没有价值的员工必然被企业所排弃，一个对员工没有价值的企业必然被员工所抛弃”、同时三者之间又形成了一个“一个员工服务企业，企业服务社会，社会回馈企业，企业回馈员工的价值链”。
读书笔记心得2
读了《一份特别教案》这本书心中有一些体会，深知要当好新时代的教师并不是一件简单的事情，教师是“人类灵魂的工程师”，对学生的成长和成才的作用不言而喻。古人对教师的职责概括为：传道、授业、解惑。这其实只指出了老师“教书育人”的职责中教书的一面，而“为人师表”则对老师提出了更高的人格上的要求。师生关系主导在教师，据有关调查表明，教师的行为和态度是决定师生关系亲疏的决定因素，70以上的受访问者认为影响师生关系的主导因素在于教师， 66的学生认为自己和班主任的关系还可以，24的学生认为和老师关系比较融洽，因为老师和蔼可亲，或是因为自己学习好老师喜欢。只有少量学生认为和老师关系不太好，原因是因为自己的学习成绩不好或不守纪律。过去那种认为师生关系情同父子母女的传统认知受到了挑战。而且,师生关系和学生接受 教育 程度有一定的联系。随着学生受教育程度的升高，他们与班主任的关系出现趋于平淡的趋势，也就是说年级越小、学历较低的学生与班主任的关系越好。而学历较高的大学生，他们生活学习独立性更强，与教师的接触机会较少，彼此可能缺乏互相了解的机会，他们当中的大多数人认为自己与班主任的关系一般。
师爱最为公众期待
教师应该热爱教育事业，热爱学生，主动经常与学生沟通交流，愿意与学生成为朋友，建立起平等和谐的师生关系，遇事冷静，不随便发怒，不以威压人，处事公平合理，不抱偏见，对自己所有的学生一视同仁，树立较高的威信。 教师要重视教育法规的学习，具有依法执教意识，以及对违法违规行为的辨识力，要尊重学生，不得变相体罚。
教师应重视自身的道德形象，追求人格完美，重视教师职业的特质修养和个性魅力，有更高的人文目标。如教师的形象，既要“德才兼备”、“严格负责”，又要 “幽默风趣”、“热情活泼”;对教师素质，要注意培养学生喜欢的“幽默”、“热情”、“机智”等特质;对自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要有 “举止优雅”、“谈吐高雅”等较高素质修养层次的追求。
教师要注意提高自己的思想修养。教师要严格要求自己，自觉遵守学校的 规章制度 和有关规定，以身作则，洁身自好，以德服人，以身立教，为学生树立起楷模的形象。教师要具有高度的工作责任感。一名称职的教师要以对历史、对社会、对家长、对学生高度负责的精神，努力做好教书育人过程中每个环节的工作。热爱学生的老师最受欢迎学生渴望的不仅仅是从老师那里获得知识，更重要的是得到老师的关爱。相互理解和尊重是师生关系的润滑剂
影响师生关系的重要原因其实是师生之间缺乏正确的相互理解和尊重造成的。其实教师都是本着教书育人的态度来要求学生的，他们把学生当做自己的子女来看待，基于恨铁不成钢的想法，教师希望每一位学生提高自身的能力，发展和完善自身的素质，达到他们所期望的目标。教师严格要求学生是为每一个学生着想，教师本身并不能得到任何的回报。学生应该正确地理解教师的行为，不要产生厌学和反感教师的情绪。绝大部分学生还是很尊重自己的教师的，但也有少部分学生对教师不是很尊重。不尊重教师是一种极不文明的行为，比如学生见了教师不说话，上课时间吃东西，不服从教师的管教等，这些行为应当坚决的制止。
如果说没有爱就没有教育的话，那么离开了理解和尊重同样也谈不上教育。因为每一位学生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教师的理解和尊重。老师对学生的批评，恰当的，就是一种激励;不恰当的，就会成为一种伤害，甚至还会导致逆反心理产生。绝大部分学生不喜欢老师批评时挖苦、损伤学生，伤害学生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，教师应把握批评的“度”，变“忠言逆耳”为“忠言悦耳”。
参加了多次的教研活动，给我最大的感触是无论是哪个年级的学生，都希望自己能碰到好的老师。作为学生，都愿意与有道德的人接近和交往，当然也愿意接近有道德的教师。作为教师，也都愿意与有道德的人接近和交往，当然也愿意接近有道德的学生。所以，要做一个让教师和同学都愿意接近的学生，或者要做一个让教师和学生都愿意接近的教师，你本身就应当是一个有道德的人。
教师要经常自省：
我认为教师这项工作，体现师德的意识是很强的。为人师，不仅要对学生负责，也要对社会负责、对科学负责。如果马马虎虎教学，也可以应付过去，这只是敷衍塞责履行教学工作。如果我们养成了自省精神，就可以在一日工作完了之后，自检一下自己是否尽职尽责。反省自己可以激励自己，这是积极进取的表现。一个人，贵在自知之明，这需要有自省作为手段。不“省”，自己就不知道自己长在哪里，缺在何处，一个人缺乏自知之明，容易骄傲自满，时间一长，就会脱离群众，就会退步，就会降低自己威信。当然，只有自己努力才是唯一的方法。
教师要正确对待学生的意见：
师生之间保持一种人格上的平等。我认为要建立一种和谐的师生关系，教师与学生之间的教与学的关系实际上是一对矛盾，处理得好，会教学相长，形成一种师徒般的师生关系，但处理不好，会产生对立情绪，造成教师不愿教，学生不愿学的局面。老师应去研究学生的心理，研究人的个性，因为每个学生都有不同的个性，然后根据不同个性的学生去因材施教，去处理一些问题，才能收到良好的效果，老师要多了解学生的要求，不管是在思想工作还是教与学工作中，只要多了解学生的要求，我们的办法才会更多，处理问题会更慎重，师生间只要形成了一种和谐关系，教学工作、思想工作就会比较顺利。
教师必须树立平等对待观：
我觉得每个学生都有自身的闪光点，只是我们老师没有把他发掘出来。每一位学生都是祖国的花朵。我提倡平等对待，教师应服务于全体，不厚此薄彼，想到手心手背都是肉，好生差生都是生，努力做到一碗水端平，让所有学生同乘一辆前行的车;教师应服务于全面，对每一个学生的思想品质，学习成绩以及身体素质都要悉心关照，服务周到，促使其全面发展。
四、建立良好的师生关系，促进学生的智力，潜能开发。
作为教师深感责任重大，对学生严格要求固然是必要的，但不能认为师生间就是一种教育与被教育的简单关系，因为这种不平等的师生关系会阻碍师生间的平等交流，观点具有“权威性”，久之则会压抑学生的潜能，不利创新人才的培养。“一日为师，终身为父”是学生对老师的尊敬之言。好的师德师风的一个具体表现，就是师生之间保持一种人格上的平等。相互学习、相互尊重。既然做“父亲”，就要关心爱护学生，对学生负责。
读书笔记心得3
《老人与海》是现代美国作家海明威创作于92年的一部中篇，也是作者生前发表的最后一部。
描写了一位老渔夫在海上 ，经过了8天，他还没有捕到一条鱼，大家都说他运气不好，不吉利，等到第8天，他决定去渔夫们从未去过的深海去打鱼，以证明自己的能力和勇气。在海上，老人发现了一条很大的马林鱼，它克服了重重困难，经过艰难的搏斗，终于在第三天早晨，把鱼叉刺进了马林鱼的心脏。在返回的途中，老人与到了鲨鱼的五次袭击，他用鱼叉、船桨和刀子勇敢反击。当他驾驶小船回到港口时，马林鱼只剩下一幅巨大的白骨架。
《老人与海》的内容很简单，海明威选用了简单的词汇，简单的句型结构和简单的句间逻辑关系，显示出一种朴素的尊严。“一个人可以被消灭，可你就是打不败他”。初读起来十分简单明了，但是细究下去，会发现简单的故事具有难以穷尽的内涵，具有极其独特的表现手法。下面谈点自己的粗浅认识：
永不屈服的灵魂——《老人与海》赏析
风吹向空寂的海面，一个孤独的老人拖着疲惫不堪的身子漂泊在茫茫的海面上活像个大战后的勇士。为了治服那条庞大的马林鱼，他已经费下了自己近乎所有的力气。而今，他带着自己捕获的大鱼航行回家，他希望运气的眷顾，可那些不断袭来的鲨鱼却让这个老人在疲累中一次又一次的奋力作战。他什么也顾不得了，他只是想保住他的鱼，哪怕剩下的再少。
海明威让这个老人具有了一种不可征服的精神力量。他一次又一次地用他那双伤痕累累的手将粗陋的武器刺进鲨鱼的头颅。即使最终的结果仍是只剩下那十八英老人与海》是现代美国作家海明威创作于92年的一部中篇，也是作者生前发表的最后一部。
描写了一位老渔夫在海上，经过了8天，他还没有捕到一条鱼，大家都说他运气不好，不吉利，等到第8天，他决定去渔夫们从未去过的深海去打鱼，以证明自己的能力和勇气。在海上，老人发现了一条很大的马林鱼，它克服了重重困难，经过艰难的搏斗，终于在第三天早晨，把鱼叉刺进了马林鱼的心脏。在返回的途中，老人与到了鲨鱼的五次袭击，他用鱼叉、船桨和刀子勇敢反击。当他驾驶小船回到港口时，马林鱼只剩下一幅巨大的白骨架。
《老人与海》的内容很简单，海明威选用了简单的词汇，简单的句型结构和简单的句间逻辑关系，显示出一种朴素的尊严。“一个人可以被消灭，可你就是打不败他”。初读起来十分简单明了，但是细究下去，会发现简单的故事具有难以穷尽的内涵，具有极其独特的表现手法。下面谈点自己的粗浅认识：
当我们翻开书的扉页，就好像打开一个尘封已久的木箱，里面尽藏着珍贵的古器，诉说着曾经的伟岸勇毅，使灵魂洗礼在充满力与美的殿堂中。
《老人与海》写的是一个老人,却展现了一个世界。内容十分丰富,含义深刻,是一部现实主义的杰作,读后令人回味
我不知道未来会怎样，我的航行究竟结果如何，但作为一个不被击败的人，你看那太阳总是要落下去的，但是明天——太阳照常升起!
一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限!”作者海明威是这样评价他的作品《老人与海》的。
信仰可以是一个人，如同《幻城》;信仰亦可以是一句托付，如同母亲对你的关照。我们曾有那么多的理想像吹泡泡一样接连破灭，但仍剩下对生活与生命的信念。去相信吧，如同没有被欺骗过一样。
纵使老人一次次失败，他从没有绝望过，那份淡定，平息了一切波涛。老渔夫，虽然老了，倒霉、失败;但他仍旧坚持努力，而能在失败的风度上赢得胜利。这部表现了一种奋斗的人生观，即使面对的是不可征服的大自然，但人仍然可以得到精神上的胜利。也许结果是失败的，但在奋斗的过程中，我们可以看到一个人如何成为一个顶天立地的大丈夫。
海明威为什么没有让老人最终胜利呢?用中老人的话来说：“一个人并不是生来就要被打败的”，“人尽可以被毁灭，但却不能被打败。”这就是《老人与海》想揭示的哲理。不可否认，只要是人就都会有缺陷。当一个人承认了这个缺陷并努力去战胜它而不是去屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的马林鱼还是一副空骨架，这都已经无所谓了，因为一个人的生命价值已在那追捕马林鱼的过程中充分地体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗?老渔夫就是敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者。从世俗胜利观的角度看，老渔夫不是最后的胜利者，因为尽管开始他战胜了大马林鱼，但是最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了，他只是带着大马林鱼的白骨架子回到了岸上，也就是说，鲨鱼才是胜利者。可是，在理想主义者眼里，老渔夫就是胜利者，因为他始终没有向大海没有向大马林鱼更没有向鲨鱼妥协和投降。就如音乐大师贝多芬所说“我可以被摧毁，但我不能被征服”。
人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。因为，他带给我们的是人类最为高贵的自信!
人生本来就是一种无止境的追求。它的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，他将永远是一个真正的胜利者尺的鱼骨架。从老人的身上，我们不难看出海明威想要传达给我们的那种灵魂的尊严。
书中的老人曾说：“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败。”这正是海明威借老人的口告诉读者的本书的主题吧，我想，从此看来这本书并不是什么寓言而是一部令人折服的现实主义佳作。
当我们翻开书的扉页，就好像打开一个尘封已久的木箱，里面尽藏着珍贵的古器，诉说着曾经的伟岸勇毅，使灵魂洗礼在充满力与美的殿堂中。
《老人与海》写的是一个老人,却展现了一个世界。内容十分丰富,含义深刻,是一部现实主义的杰作,读后令人回味
我不知道未来会怎样，我的航行究竟结果如何，但作为一个不被击败的人，你看那太阳总是要落下去的，但是明天——太阳照常升起!
一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限!”作者海明威是这样评价他的作品《老人与海》的。
信仰可以是一个人，如同《幻城》;信仰亦可以是一句托付，如同母亲对你的关照。我们曾有那么多的理想像吹泡泡一样接连破灭，但仍剩下对生活与生命的信念。去相信吧，如同没有被欺骗过一样。
纵使老人一次次失败，他从没有绝望过，那份淡定，平息了一切波涛。老渔夫，虽然老了，倒霉、失败;但他仍旧坚持努力，而能在失败的风度上赢得胜利。这部表现了一种奋斗的人生观，即使面对的是不可征服的大自然，但人仍然可以得到精神上的胜利。也许结果是失败的，但在奋斗的过程中，我们可以看到一个人如何成为一个顶天立地的大丈夫。
海明威为什么没有让老人最终胜利呢?用中老人的话来说：“一个人并不是生来就要被打败的”，“人尽可以被毁灭，但却不能被打败。”这就是《老人与海》想揭示的哲理。不可否认，只要是人就都会有缺陷。当一个人承认了这个缺陷并努力去战胜它而不是去屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的马林鱼还是一副空骨架，这都已经无所谓了，因为一个人的生命价值已在那追捕马林鱼的过程中充分地体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗?老渔夫就是敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者。从世俗胜利观的角度看，老渔夫不是最后的胜利者，因为尽管开始他战胜了大马林鱼，但是最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了，他只是带着大马林鱼的白骨架子回到了岸上，也就是说，鲨鱼才是胜利者。可是，在理想主义者眼里，老渔夫就是胜利者，因为他始终没有向大海没有向大马林鱼更没有向鲨鱼妥协和投降。就如音乐大师贝多芬所说“我可以被摧毁，但我不能被征服”。
人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。因为，他带给我们的是人类最为高贵的自信!
读书笔记心得4
读书可以增加自身的修养,读书可以使人博学多才,读书可以答疑解惑，读书可以使人更加了解世界,了解人类,了解自己,读书可以引领我们到很多去不了的世界，读书可以作为无聊时的消遣，也可以作为取得文凭的工具。
因为读书有很多好处，(一般而言，当然是指好书)，所以很多人都在读书，因为大家都在读书，所以我们也要读书.为什么要读书，因为读书有好处，某个人为什么要读书?每个人读书都有不同的理由，每个人读的书也不同.
1、有人读书是为了摆脱生活的苦难、获得物质生活的富足，继而实现精神上对贫穷、压力、不公的解脱。
2、有人读书是为了实现外界环境对他的期望，他不想让别人失望，更害怕面对失败的自己。
3、有人读书是为了思想的自由、德性的提高，这种人读书对书的选择很多，挑剔的眼光正如他们对自己理想世界的追求一样持久不懈。
4、有人读书是为了安身立命，平凡的生活、平凡的工作和幸福是他最希望得到的。对他来说，即使不读书，获得这些也足以让他感谢生活。
5、有人读书是为了兴趣，这类人很少，他们很坚持，如果社会对他们足够宽容的话，往往会成就很大的事业。
读书笔记心得5
苏霍姆林斯基的《给教师的建议》，虽然现在教育形势发生了很大改变，但他那些光辉的教育思想对现在的教育工作者来说，丝毫不为过时。针对我们的困惑和不解，好像与我们面对面地交流一样。为我们在苦闷和迷茫中，提供着潜意识的理论帮助。正是唐守业记者勇于探索楼兰王国的奥秘，才踏着彭加木的足迹勇敢地前行。相比之下，我们没有那样的壮举!勇于探索，追随先哲。先哲的隽语，是青春的风景，是成长的动力，是智慧的聚焦。
读罢《爱学生就等于爱自己》，感触颇深，一名教师不光要培养学生的学习能力，更重要的是要培养学生的爱心。如果我们的教育仅仅停留在讲课，听课，辅导，考试，选拔，从而忽视了学生情感的培养，那么，我想我们的教育是可怕的，危险的。爱学生就要为孩子的身心健康发展考虑，这个问题不光是教师自身努力所能达到的，它是民族的价值取向问题，它需要全社会引发对教育的深思!
多年来，每当我在工作中遇到疑难问题的时候，就常常静坐桌旁，翻阅相关书籍，与那些古今贤达，睿智之人进行一场心灵对白。面对他们的博大胸襟，经典的论述。顿时茅塞顿开。每个哲人都是一个广阔的世界。杜威的 儿童 中心主义观点让我们更好地为学生服务;克鲁普斯卡亚对少年儿童的教育思想至今仍散发着光芒，赞可夫提出了教育促进发展;古今中外，名人大家的风范，总会为我们在迷茫时擎起一盏明亮的灯，照亮我们的前程!走进，会理所当然地吸收他的高尚品质与横溢的才华!聚焦时代英雄，感动着他们的献身精神!书香，伴随我们成长中的平凡的日子!让所有的日子都那样充实而温馨!
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适合六年级学生看的课外书有哪些
《一千零一夜》、《安徒生童话》、《汤姆索亚历险记》、《鲁滨迅漂流记》、《小王子》、《我是猫》、《如给我三天光明》、《钢铁是怎样炼成的》、《三国演义》、《爱的教育》都适合阅读。
小学六年级正是培养小孩正确三观的关键时候，所以以下书籍能对孩子培养良好品质起到一定作用。还有许多关于体育，绘画，钢琴等这一类的书籍也能培养孩子的兴趣，增加孩子的活力。
《一千零一夜》
阿拉伯民间故事集，又名《天方夜谭》。该作讲述相传古代印度与中国之间有一萨桑国，国王山鲁亚尔生性残暴嫉妒，因王后行为不端，将其杀死，此后每日娶一少女，翌日晨即杀掉，以示报复。宰相的女儿山鲁佐德为拯救无辜的女子，自愿嫁给国王，用讲述故事方法吸引国王，每夜讲到最精彩处，天刚好亮了，使国王爱不忍杀，允她下一夜继续讲。她的故事一直讲了一千零一夜，国王终于被感动，与她白首偕老。因其内容丰富，规模宏大，故被高尔基誉为世界民间文学史上“最壮丽的一座纪念碑”。
《安徒生童话》
丹麦作家安徒生创作的童话集，共由166篇故事组成。该作爱憎分明，热情歌颂劳动人民、赞美他们的善良和纯洁的优秀品德；无情地揭露和批判王公贵族们的愚蠢、无能、贪婪和残暴。
《汤姆索亚历险记》
美国家马克·吐温1876年发表的长篇。讲述了在19世纪上半世纪美国密西西比河畔的一个普通小镇上。主人公小顽童汤姆·索耶及其伙伴在密西西比河沿岸的乡村小镇圣彼得堡附近的一些荒唐冒险活动。
《鲁滨迅漂流记》
英国作家丹尼尔·笛福的一部长篇。讲述了主人公鲁滨逊·克鲁索出生于一个中产阶级家庭，一生志在遨游四海。一次在去非洲航海的途中遇到风暴，只身漂流到一个无人的荒岛上，开始了段与世隔绝的生活。他凭着强韧的意志与不懈的努力，在荒岛上顽强地生存下来，经过28年2个月零19天后得以返回故乡。
《小王子》
法国作家安托万·德·圣·埃克苏佩里于1942年写成的著名儿童文学短篇。讲述了来自外星的小王子从自己星球出发前往地球的过程中，所经历的各种历险。作者以小王子的孩子式的眼光，出成人的空虚、盲目，愚妄和死板教条，用浅显天真的语言写出了人类的孤独寂寞、没有根基随风流浪的命运。同时，也表达出作者对金钱关系的批判，对真善美的讴歌。
《如给我三天光明》
美国当代作家海伦·凯勒的散文代表作。前半部分主要写了海伦变成盲聋人后的生活，后半部分则介绍了海伦的求学生涯。同时也介绍她体会不同的丰富多彩的生活以及她的慈善活动等等。她以一个身残志坚的柔弱女子的视角，告诫身体健全的人们应珍惜生命，珍惜造物主赐予的一切。
《钢铁是怎样炼成的》
前苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基所著的一部长篇，于1933年写成。讲述了主人公保尔·柯察金从一个不懂事的少年到成为一个忠于革命的布尔什维克战士，再到双目失明却坚强不屈创造，成为一块坚强钢铁（指精神）的故事。
《我是猫》
日本作家夏目漱石创作的长篇。文中以一位穷教师家的猫为主人公，以这只被拟人化的猫的视角来观察人类的心理。这是一只善于思索、有见识、富有正义感又具有文人气质、但至死也没有学会捕捉老鼠的猫。淋漓尽致地反映了二十世纪初，日本中小资产阶级的思想和生活，尖锐地揭露和批判了明治“文明开化”的资本主义社会。
《三国演义》
罗贯中著长篇，中国古典四大名著之一。描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。
《爱的教育》
意大利作家埃迪蒙托·德·亚米契斯创作的长篇日记体。讲述了一个小学四年级学生安利柯一个学年的生活，期间穿插着老师每月给学生讲述的“故事”，还有父母为他写的许多具有启发意义的文章，是一部以教育为目的的儿童文学作品。它弘扬伟大的爱国主义，歌颂人与人之间团结友爱的高尚情怀。
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儿童读物（children’s books or reading
matter）是指少年儿童阅读的文学作品、知识读物、连环画、游戏样式读物等的总称。儿童发展（Child development）
儿童的生理和心理在时间上的变化过程。一般指从出生到成熟（青年初期）的过程，也有一些学者从胎儿期开始进行研究。儿童生理方面的发展表现为身长、体重、骨骼、肌肉和神经系统的结构和机能的变化。
儿童心理的发展主要表现为：心理活动从简单、具体向复杂、抽象发展；心理活动的随意性、自觉性不断提高；从出生时仅存在一些素质差异到逐渐形成个性。儿童心理发展具有阶段性和连续性。阶段性指一定年龄阶段的儿童具有某些共同的心理发展特性。例如，学前儿童的共同点是各种心理过程都带有明显的具体形象性和不随意性。根据儿童发展的综合特征（活动形式、智力水平、个性、生理发展和言语水平等），一般把儿童发展分成以下几个阶段：乳儿期（出生至
1 岁），婴儿期（1
岁～3岁），幼儿期（三岁至六七岁），儿童期或学龄初期（六七岁至十一二岁），少年期或学龄中期（十一二岁至十四五岁），青年期或学龄晚期（十四五岁至十七八岁）。连续性表现为：下一阶段的一些特征在上一阶段末尾已开始萌芽，而上一阶段的一些特征在下一阶段开始时常常仍留有痕迹。例如，形象思维是幼儿期思维的特点，但在幼儿期初期还留有上一阶段直觉行动思维的痕迹，而在幼儿期末已开始有抽象思维的萌芽。儿童心理发展与多种因素相关，如遗传因素、生理发展、社会生活条件和教育，以及儿童的活动和儿童本身在心理发展中的作用等。儿童发展是一个由低到高，从量变到质变的过程。
参考资料：
文言文翻译人物形象
1. 如何分析文言文中人物形象
初中文言课文，写人篇目比例较高，以人物形象分析带动文言学习，是阅读这类文章的一个有效路径。如学习《曹刿论战》，我们可以分析曹刿和鲁庄公形象；学习《愚公移山》，愚公、智叟以及愚公妻子的形象研讨我们就不应放过；而在《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌和齐王的形象也应是我们讨论的重点；等等。但也要注意，“贴标签”式的人物形象分析不值得提倡，同学们在分析文言文里的人物形象时，一定要深入文本，有时还应联系相关的课外材料来印证自己的分析，以便获得较为准确的认知与评价。
比如《桃花源记》是我们很熟悉的一篇课文了，说到渔人，一般都把他视作百姓形象的代表，追求和平幸福的生活，以此说明当时社会之黑暗；还有同学在渔人品行问题上争论不休。但如果我们深入文本，就会发现一个新的“桃源仙境”。中科院范子烨先生就为我们做了一个很好的示范。
范先生认为偶然闯入桃花源的“渔人”是一个懂得自然审美、喜欢观赏风景的人。他说，“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林”的描写，暗示“渔人”不是一个没文化的普通渔夫，至少他不是一个为着生计而的人。因为为生计的渔人很难具有审美的情怀，他不会为绚烂的桃花、鲜美的芳草而惊异，而沉醉，甚至忘记路途的远近。的确，山区的农民不以登山为乐，海边的渔民也缺少划船的雅兴。这个渔人不寻常。
再进一步，针对“及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路”的描写，范先生指出，“在等级森严的东晋时代，这位‘渔人’居然可以很随便地拜访郡中的最高行政长官，对他讲述自己亲身经历的奇闻异事，不仅如此，他的讲述还能够引起太守的高度重视，乃至派人跟随他去重觅桃花源。”据此推断，“渔人”肯定是一位具有深厚社会背景的隐士。
如果与屈原的《渔夫》、柳宗元的《江雪》《渔翁》联系，不难发现，渔人实际是寄托着诗人情志的一个意象。而长期以来，我们一直囿于传统分析，疏于研究，自然缺少了发现的眼光，也就缺少了享受惊喜的机会。
再看一例，《陈涉世家》中对陈胜的形象分析。我曾经试着让同学们对“苟富贵，无相忘”的两种翻译进行比较，要求说出哪一个翻译更贴近陈胜性格。
①如果将来我富贵了，一定不忘记你这个老朋友。
②如果有一天谁富贵了，我们彼此不要互相忘记。
结果很是惊喜。显然，第一个翻译更能凸显出不满现状、自命不凡的陈涉形象，一个有大志有抱负的年轻人的形象通过这一句而跃然纸上。陈胜认为自己有朝一日可能富贵，而“佣者”为“燕雀”，目光短浅，无富贵之可能。如果译成第二句，富贵是所有的人，那陈胜的形象就变成一个谦谦君子了，不符合人物的性格特征。再从下文的“佣者笑而应”中可见，佣者是很瞧不起陈胜的这个头脑发热的理想的，佣者不敢想富贵。
由此可见，我们的文言学习还有很大的研读空间，我们务必要充分地占有材料，高瞻才能远瞩。唯有这样，你的人物形象分析才可能新意迭出。
2. 求问文言文如何分析人物形象（湖北 陈梓柔）名师解惑初中文言课文，写人篇目比例较高，以人物形象分析带动文言学习，是阅读这类文章的一个有效路径。
如学习《曹刿论战》，我们可以分析曹刿和鲁庄公形象；学习《愚公移山》，愚公、智叟以及愚公妻子的形象研讨我们就不应放过；而在《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌和齐王的形象也应是我们讨论的重点；等等。但也要注意，贴标签式的人物形象分析不值得提倡，同学们在分析文言文里的人物形象时，一定要深入文本，有时还应联系相关的课外材料来印证自己的分析，以便获得较为准确的认知与评价。
比如《桃花源记》是我们很熟悉的一篇课文了，说到渔人，一般都把他视作百姓形象的代表，追求和平幸福的生活，以此说明当时社会之黑暗；还有同学在渔人品行问题上争论不休。但如果我们深入文本，就会发现一个新的桃源仙境。
中科院范子烨先生就为我们做了一个很好的示范。范先生认为偶然闯入桃花源的渔人是一个懂得自然审美、喜欢观赏风景的人。
他说，忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。
复前行，欲穷其林的描写，暗示渔人不是一个没文化的普通渔夫，至少他不是一个为着生计而的人。因为为生计的渔人很难具有审美的情怀，他不会为绚烂的桃花、鲜美的芳草而惊异，而沉醉，甚至忘记路途的远近。
的确，山区的农民不以登山为乐，海边的渔民也缺少划船的雅兴。这个渔人不寻常。
再进一步，针对及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333332636337路的描写，范先生指出，在等级森严的东晋时代，这位‘渔人’居然可以很随便地拜访郡中的最高行政长官，对他讲述自己亲身经历的奇闻异事，不仅如此，他的讲述还能够引起太守的高度重视，乃至派人跟随他去重觅桃花源。
据此推断，渔人肯定是一位具有深厚社会背景的隐士。如果与屈原的《渔夫》、柳宗元的《江雪》《渔翁》联系，不难发现，渔人实际是寄托着诗人情志的一个意象。
而长期以来，我们一直囿于传统分析，疏于研究，自然缺少了发现的眼光，也就缺少了享受惊喜的机会。再看一例，《陈涉世家》中对陈胜的形象分析。
我曾经试着让同学们对苟富贵，无相忘的两种翻译进行比较，要求说出哪一个翻译更贴近陈胜性格。①如果将来我富贵了，一定不忘记你这个老朋友。
②如果有一天谁富贵了，我们彼此不要互相忘记。结果很是惊喜。
显然，第一个翻译更能凸显出不满现状、自命不凡的陈涉形象，一个有大志有抱负的年轻人的形象通过这一句而跃然纸上。陈胜认为自己有朝一日可能富贵，而佣者为燕雀，目光短浅，无富贵之可能。
如果译成第二句，富贵是所有的人，那陈胜的形象就变成一个谦谦君子了，不符合人物的性格特征。再从下文的佣者笑而应中可见，佣者是很瞧不起陈胜的这个头脑发热的理想的，佣者不敢想富贵。
由此可见，我们的文言学习还有很大的研读空间，我们务必要充分地占有材料，高瞻才能远瞩。唯有这样，你的人物形象分析才可能新意迭出。
3. 文言文启蒙读本195~209（共15篇）的翻译,加点字,启示/人物形象195、群鷧啄鱼（从前）有个人有（个）养鱼池，苦于一群鹭鸶（总是）偷偷啄食鱼，就绑草做了个（）人，披蓑衣戴斗笠手持竹竿，放在鱼池中用来吓唬它们.众鹭鸶开始（在天空）回旋飞翔不敢马上下来.后来渐渐注意观察，（飞）下来啄食.久了，（就）经常飞到竹竿上站着，自自在在不（再）被它所吓了.有看见这情况的人，（就）偷偷撤去草人，自己披上蓑衣戴上斗笠站在池子中，鹭鸶仍然下来啄食飞停照旧.那人随手抓住它的脚，鹭鸶脱不了身，拼命飞舞翅膀嘎嘎地叫.人说：”先前的确是的，现在也还是的吗？”196、猿子武平这个地方盛产猿猴，猿猴的毛像金丝一样，闪闪发光.小的猿猴更加奇特，性格很温驯，但不离开母亲.母猴很狡猾，不能接近.猎人在箭上涂毒，等到母猴放松的时候射它，母猴看自己不能活了，将乳汁洒在林间，让小猴喝.乳汁洒尽后，就气绝而亡.猎人用母猴的皮鞭打小猴，小猴悲哀的鸣叫，让猎人抓住.每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉，更有甚者则抱着母亲的皮而死.哎！猿猴尚且知道有母亲，不忍心看到它死，何况人呢？1、焦饭遗母吴郡人陈遗，在家里非常孝顺.他母亲喜欢吃锅巴，陈遗在郡里做主簿的时候，总是收拾好一个口袋，每逢煮饭，就把锅巴储存起来，等到回家，就带给母亲.后来遇上孙恩贼兵侵入吴郡，内史袁山松马上要出兵征讨.这时陈遗已经积攒到几斗锅巴，来不及回家，便带着随军出征.双方在沪渎开战，袁山松打败了，军队溃散，都逃跑到山林沼泽地带，没有吃的，多数人饿死了，唯独陈遗靠锅巴活了下来.当时人们认为这是对他纯厚的孝心的报应.198、张用良不杀蜂太仓（今江苏太仓市）人张用良小时候曾因揭扰蜂窝而被群蜂螫伤，所以十分憎恶蜂儿，只要看到蜂儿，总要千方百计地痛加扑杀.一天傍晚，张用良见一飞虫被蛛网黏住，虽拼命挣扎，却难以脱身.蜘蛛见状，就急忙以丝缚之，准备美餐一顿.不料此时，忽见一蜂飞来螫蛛，吓得蜘蛛慌忙退避.接着，蜂儿又不辞辛苦地多次含水润湿那只落网的飞虫.就这样过了多时，飞虫身上的黏液逐渐稀释，终得奋力逃脱.张用良不禁被这一”义蜂救助难友”的情景所感动，从此就再也不去扑杀蜂儿了.199、垂帘听政上官仪因替唐高宗起草将废武则天的诏书，被武后所杀，此后，每日上朝听政，武则天皇后垂帘于皇帝宝座之后，无论政事大小均参与议政，被宫内宫外称作两个皇帝.200、稚犬村民赵某的家里，母狗生了小崽，刚两个月，跟着母狗行走，母狗被老虎咬住.赵某呼喊邻里强壮的人，拿着长矛追赶.小狗跑着咬住老虎尾巴，老虎带着它奔跑.小狗被荆棘住胸部，皮毛几乎都磨光了，始终不肯松嘴.老虎因为小狗拖累行动迟缓，被众人追上，死在刀下.201、张五悔猎休宁县的村民张五，以打猎为生，家庭经济大致过得去.有一天，他追逐一只母麂.母麂带著两只小麂逃跑，不能跑得太快，於是便被张五追到了.母麂认为逃不过了，看见田下有疏松的泥土，它便引导小麂进入土堆，用土掩盖著小麂，而后自投罗网.张五的母亲，远远看见这种情景，奔跑来罗网附近，将实况告诉张五.张五将网割破，放走母麂，使那两只小麂也能活命.张氏母子后悔从前的作为，将所有捕兽器具全部放火焚烧，从此不再打猎.202、疑鬼姓毛的是越国人.当时他冒着雨在晚上赶路，左顾右盼（成语）的，心中非常害怕.忽然一个人从后面赶上来，说没有带雨具，请求与他同行.毛氏没有办法，勉强答应了他.两个人沉默了很久.毛氏怀疑这个人是鬼.到桥上时，便将他挤了下去，随后（毛氏）疯狂地跑了.没过多久，天微微亮，一个卖饼子的店铺开门了，（毛氏）便去投这家店.老板问他这是怎么了，他说遇到了鬼.没过多久，又有个人来到这家店，浑身湿透了，自言自语地说被鬼推到了河里.两人相互看着，哑然失笑.203、约取而实得叶奕绳曾说自己勉强记忆的方法：我天资迟钝，每次读书，遇到喜爱的章节就记录下来，记录完毕后朗诵数次，并将它贴在墙壁上，这样每天都会有十来段，最少也六七段.合上书后，可以在观墙壁上所摘录的文章，每天看三五次已成为习惯，努力达到精读熟记，一个字也不漏.如果墙壁被贴满，就取下第一天所粘上的那篇文字，将它收进竹箱中.再将新摘录的文字，贴在此处.这样随着收旧文立即补新文，每天如此.一年内，竟然大约有了三千段.多年以后，盛这些摘抄的竹箱都渐渐被填满.每次见这些杂乱的摘抄，只会得到这些文章的一点点印象而已.时间常了，便一无所获.读书一意贪多，不如学得精要些来得实在且有收获.204、老马识途春秋时，管仲和隰朋有一次随齐桓公远征孤竹国，凯旋归国时，夜晚行军竟然迷路，不能前进.管仲说：”老马识途.”于是放开老战马，让它自由往前走，全军跟在它的后面，不久果然找到回齐国的大道.在行经山区时，军中已没有多余的储水.隰朋说：”蚂蚁冬天时在山南筑窝，夏天在山北营巢，在蚁窝一寸远的地方向下挖掘，就可掘出水源.”命人掘地，果真涌出地泉.205、不肖子的”三变”这世上有一种人叫不肖子，这种人有三种变化，第一种变化是蝗虫，他们会把祖上留下的庄园、田产、房屋、祖业全都卖光了来吃喝玩乐；第二种变化叫蠹虫。
4. 古文《谈生》人物形象原文： 谈生者，年四十无妇，常感奋读书经。
夜半，有女子，年可十五六，姿颜服饰天下无双，来就生为夫妇。自言：“我与人不同，勿以火照我也。
三年之后方可照。”为夫妻，生一儿，已二岁。
不能忍，夜伺其寝后，盗照视之。其腰以上，生肉如人，腰下但有枯骨。
展开常感奋读书经。
应该 翻译为：经常发奋读书 而不是 很感触就。生一儿，已二岁。
应该 翻译为：生了一个孩子 ， 又过了两年（如果孩子都两岁了，那都已经过了3年了```“她腰以上和人一样都是肉，腰以下有是骨头没有肉（他 *** 的时候没感觉？）” 你能不能正经点```对你没语言了`汗你。
5. 文言文翻译唯仁者能好人、能恶人！
----东海读经札记
好恶之心，人皆有之。但是，或为情绪所化，或为私欲所蔽，或缺知人之明，或乏待人之诚，或抱嫉妒之心，或由于其它种种原因，大多数人往往好恶失当，爱憎失常，喜欢了不值得喜欢的人，厌恶了不应该厌恶的人。
例如，有个我一向敬重、多次赞美的大佬，以前曾背后一再讥我谄媚，斥我投机。有友人为我不平，我一笑置之。不论公开还是私下，对该大佬的敬重、称赞和维护一以贯之，有人诋毁他，仍为之辩护，因为他的大人格、他的道义形象颇为优秀，中国社会和民主事业需要这样的人物。如钱穆所说，论人当观其大节，大节苟可取，小差自可略。至于个人误会，一己毁誉，何足道哉。
而且我相信，他“毁”我，是因他对现实生活中的我毫无了解，连我的面都没见过，仅从道听途说和“放荡”的枭文中得出了不良印象，以致贬斥了不应该贬斥的人。
第一流人物尚且如此，一般世俗之人自然更等而下之了。人们总是偏于情感冲动、易受情绪控制，缺乏理智之明和公道之心，遂偏听偏信，人云亦云，瞎赞瞎骂，苟誉苟毁。故孔子曰：“众恶之必察焉，众好之必察焉”（《论语-卫灵公》），道听途说、众人之言未必可作准。“孤特则积毁所归，比周则积誉斯信”，“周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时”啊。我自己落网以来就经常遭到无的放矢的批判攻击甚至莫名其妙、毫无理由的诬蔑咒骂，好在老枭早已“八风吹不动”，哪在乎屁言屁语呢？如果说还有什么感觉，或有一种淡淡的怜悯吧。
人世间永远充满了误解误会误传误信，好友至亲之间也难避免。有一则故事：与曾参同名同姓者杀了人，第一次有人曾母，曾母仍然平心静气织布；第二次有人告知，曾母仍不相信；当第三个人来告诉她曾参时，曾母终于变了脸色，飞奔而出（《史记》）。虽然曾参品德良好，母子信赖，但是，谗言三及慈母惊，何况其他人？可见传言、流言、众人之言是多么靠不住。
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？子曰：未可也。 乡人皆恶之，何如？子曰：未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” （《论语-子路》）就是说，如有人，乡党们都喜欢他，不可以绝对认可；大家都说他坏，也不可以随声附和。只有乡党中品质好的人喜欢他，品质不良的讨厌他，才能断定他的好坏。
子曰：“唯仁者能好人，能恶人”（《论语-里仁》）。《论语集注》对这句圣言的解释是：盖无私心，然后好恶当于理，程子所谓“得其公正”是也。游氏曰：“好善而恶恶，天下之同情，然人每失其正者，心有所系而不能自克也。惟仁者无私心，所以能好恶也。”好恶是需要“能力”的，只有仁者具有正确地好人恶人的能力，因为仁者有一颗理智而公义的心，能够较为客观公正地判别善恶，好善恶恶，主持公论。
6. 九年级（人教版）文言文人物特点 在线等九上文言文重点篇目复习知识点 出师表 1、作者：诸葛亮是三国蜀汉政治家、军事家。
2、重点实词。 3、翻译重点句子： （1）先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
先帝开创大业未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三国，我们益州人力疲惫、民生凋敝，这真是处在形势万分危急、决定存亡的关头。
（2）宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作*犯科及为忠善者， 宫里的近臣和丞相府统领的官吏，本都是一个整体，奖惩功过、好坏，不应因在宫中或府中而异。
（3）亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓 亲近贤臣，疏远小人，这是前汉能够兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉衰败的原因。 （4）此悉贞良死节之臣， 翻译：这些都是坚贞可*，能够以死报国的忠臣。
（5）臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感动，遂许先帝以驱驰。 翻译：我本是个平民，在南阳郡务农亲耕，在乱世间只求保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。
先帝不介意我身份低微，出身鄙野，委屈地自我降低身份，接连三次到草庐来访看我，征询我对时局大事的意见，因此我深为感动，从而答应为先帝奔走效力。 （6）受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
翻译：在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任。 （7）先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
翻译：先帝知道我谨慎小心，所以先帝在临死的时候，把国家大事托付给我。 （8）此臣所以报先帝而忠陛下之职分也：翻译：这是我用来报答先帝，并忠心于陛下的职责本分。
（9）愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝在天之灵。 希望陛下把讨伐*贼、兴复汉室的任务托付给我，如果没有成效就给我判罪，以告先帝在天之灵。
（10）不宜妄自菲薄，引喻失义：不应该随意看轻自己，说话不恰当，以致堵塞忠言进谏的道路啊！ 4、理解性背诵： （1）诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是：陟罚臧否，不宜异同； （2）诸葛亮希望后主不要随便看轻自己的句子是：不宜妄自菲薄； （3）诸葛亮向后主提出严明赏罚建议的语句是：若有作*犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，（以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。 （4）《诸葛亮集》中有这样的话：'赏不可不平，罚不可不均'。
这与《出师表》中的两句“不宜偏私，使内外异法也”一致。 （5）《出师表》中叙述诸葛亮追随先帝驱驰原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
（6）表明作者志趣的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯； （7）指出出师战略目标的句子是：当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除*凶，兴复汉室，还于旧都； （8）作者向后主提出的三条建议是：①开张圣听；②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同；③亲贤臣，远小人。（或：广开言路，严明赏罚， 亲贤远佞。）
（9）诸葛亮给刘禅建议中最重要的一条是：亲贤臣，远小人（或：亲贤远佞）。 （10）在中国男子足球队冲击世界杯屡遭失败的情况下，米卢出任了国家队主教练，这是：“受任于败军之际，奉命于危难之间”。
（11）《出师表》中说明蜀国当时所处的政治形势的句子是：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。 （12）表现作者无意于功名的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯 （13）诸葛亮在《出师表》中写出自己在刘备“三顾茅庐”前躬耕南阳时心态的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
（14）陈述作者临危受命的千古名句是。 受任于败军之际，奉命于危难之间； （15）通过对比写出先后汉兴隆及衰败原因的句子是：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
（2002年河北省中考填空题） （16）诸葛亮在刘备几乎全军覆没的处境下，出任军师，追随刘备创业。他在《出师表》中写到：受任于败军之际，奉命于危难之间。
（17）诸葛亮在《出师表》中追言白帝城托孤之事，交代此次出师的历史根源及思想基础的语句是：受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。 （18）严明赏罚的句子是（宫中府中 ），（俱为一体， ）。
（陟罚臧否），（不宜异同。 另一种说法： 1、写尽作者一生的句子：受任于败军之际，奉命于危难之间。
2、表明作者淡泊名利的句子：臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸候。 3、后汉倾颓的原因：亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
4、诸葛亮的三条建议：广开言路、严明赏罚、亲贤远妄。 5、诸葛亮的政治愿望：北定中原，庶竟驽钝、攘除*凶，兴复汉室，还于旧都。
6、诸葛亮分析天下形势，其中不利的客观条件是：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚为急存亡之秋也。 7、诸荀亮分析天下形势，其中有利的主观条件是：侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外。
8、表达了作者对刘氏父子感情的句子是：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 9、简述。
