afu第五人格-福建莆田第五人格

1.幼儿园如何创设良好的教育环境

2.第一个字是生的关于兰花的诗句

3.请提供一些“中国四季名花”：“兰、荷、菊、梅”的典故与传说

4.计生协会关爱留守儿童活动总结

5.描写兰花的诗句赏析

幼儿园如何创设良好的教育环境

创设良好的教育环境，促进幼儿与环境积极

有效互动的研究报告

莆田市荔城区第二实验幼儿园课题组

内容摘要：幼儿园环境是幼儿发展重要教育，如何充分挖掘利用环境以促进幼儿的发展是幼儿园必须研究的一个课题。我园立足本园实际，以《纲要》为指导，以皮亚杰的建构理论和陈鹤琴对环境的相关论述为研究依据，在教育实践中进行了这方面的探索。旨在通过实践研究提高教师对环境教育价值的认识，探索如何合理创设和利用幼儿园的各种环境，满足幼儿发展的需要，真正推动和提高幼儿的发展。

关键词：环境 心理环境 互动

一、研究问题的提出

《幼儿园工作规程》明确指出：幼儿园要创设与教育相适应的良好环境，为幼儿活动与表现提供机会与条件。瑞士心理学家皮亚杰也认为：儿童发展是在与环境互动中实现的。环境是幼儿活动的凭借，也是幼儿活动的对象，环境的影响伴随幼儿身心成长的全过程，对促进幼儿良好的行为习惯养成和心理素质的形成，对发展幼儿智力和能力有着重要作用。从这种意义上说，环境不仅仅是幼儿学习的一种背景，一种支持，更是一种活动课程。因此幼儿园教育要十分重视环境的创设和利用。但在我们教育实践中，教师往往会忽视环境广泛意义上的教育价值，将目光局限于外显的教育功能上，或无法充分挖掘和利用环境对幼儿的综合影响，而在一定程度上削弱了环境所蕴含的可能教育价值，使幼儿无形中少了一位隐性教育的教师。我们认为创设具有丰富教育价值的环境，引发幼儿不断与环境积极“对话”，使之成为环境中真正的学习主人对幼儿的发展是非常重要的。那么，要如何有效地挖掘利用有限的环境，吸引幼儿与环境积极有效互动，使环境真正能成为影响幼儿成长的隐性课程，从而促进幼儿身心主动和谐发展呢？这些问题都是我们课题研究的着眼点。

纵观目前各地园所在这方面的研究，我们发现虽然大家已取得一些实质性的成果，如发现了环境对幼儿发展影响的具体表现，挖掘了不少的环境等，但总的来说还是较零散的，特别是在心理环境创设的研究上还非常表浅；同时在理论指导教育实践研究，并从教育实践研究中提升、总结出教育规律这两者间的互相转化还较薄弱。为此我们认为无论从解决我园的实际问题角度出发，还是从实践与环境教育理论和思想角度来说，这个研究都是十分有意义。

二、关键概念的界定

(一)教育环境。新《纲要》提出：环境是一种重要的教育。“幼儿园的空间、设施、活动材料和常规要求等应有利于引发、支持幼儿的游戏和各种探索活动，有利于引发、支持幼儿与周围环境之间积极的相互作用。” “教师的态度、管理方式应助于形成安全、温馨的心理环境；言行举止应成为幼儿学习的良好榜样”。“建立良好的师生、同伴关系，让幼儿在集体生活中感到温暖，心情愉快，形成安全感，信赖感。”由此可见，幼儿园的教育环境不仅指有形的幼儿可直接参与的物质环境，如活动材料，设施等，也包含了无形的但具有可亲近性的心理环境，如师幼的对话，活动氛围等。本研究中的物质环境主要为区域材料和墙面。

(二)幼儿与环境互动。即幼儿与环境之间的相互作用，它不仅是指幼儿在教师有意识创设的教育环境中进行学习，还包含在幼儿主体与环境相互作用中过程的自由探索和个体成长。在环境隐性剌激中与之积极互动，幼儿的学习主体意识被激发，个体的主动和谐发展将成为可能。

三、研究方法

(一)研究时间：2004年6月-2006年6月

(二)研究方法：主要取行动研究法，并根据研究需要，辅之以文献研究、案例研讨、经验总结等方法。

四、研究目标和内容

以《幼儿园工作规程》精神为指导思想，以皮亚杰的建构理论和陈鹤琴对环境的相关论述为依据进行研究。

(一)研究目标：

1、引导教师进一步领会新《纲要》的“环境即教育”的精神，为教师树立环境课程论理念统一认识，提高教师的专业素质。

2、探索在教育实践中如何深入挖掘各种教育环境，发挥“环境即教育”的作用，积累相关经验。

3、探索如何加强幼儿与环境的互动，使幼儿主动、富有个性的发展。

(二)研究内容：

1、创设良好的区域材料、空间，促进幼儿与环境积极有效的互动

2、创设互动墙面，促进幼儿与前面积极有效的互动

3、创设良好的心理环境，促进幼儿与环境积极有效的互动

五、研究步骤

(一)加强学习，提高理论素养

通过收集皮亚杰建构理论文章和陈鹤琴环境论述及相关教育案例，组织教师学习、分析、研讨，帮助教师进一步领会新《纲要》中的“环境即教育”精神，完成从认识到行为的转化工作，从根本上保证我园在研究中不走偏方向。

(二)制定，保证课题实施方向

课题组成员碰头，共同研究，制定课题实施的具体，进行指导人员的分工；三个子课题组组长制定相应的子课题研究，为课题的实施提供操作方向。

(三)实施研究，挖掘教育环境

在研究指引下，三个子课题分别根据研究内容的特点和主要存在的问题，寻找切入点展开实践研究，挖掘利用环境，收集相关研究材料，积累相关经验。

(四)开展研讨，提高分析研究的能力。

在研究过程中，课题组成员不定期碰头，或进行理论学习，或案例分析，针对研究过程中出现的新问题困难，群策群力，寻找研究突破口；子课题组成员隔周研讨，交流各子课题组开展情况，分享经验，并把困惑提出来与大家共同研究，听取别人建议，借鉴可取经验，取长补短；不定期邀请省级幼教专家吴荔红教授来园进行现场诊断与指导，让一线教师在与专家对话中得到理论指导，为下一步研究理清思路；子课题组不定期向全园开展观摩汇报活动，通过展示各子课题研究的阶段性成果，给教师的继续研究注入新动力。

(五)改革措施，保障研究顺利有序开展。

为了使研究更加顺利有序地展开，在研究过程中我们进行了一些相应的制度、规定的改革与调整。1、2005年1月制定子课题研究制度，并于3月开始执行，保障了课题研究的顺利进行。2、2005年3月改革了区域反思记录及案例分析记录等的文字书写方式，引导教师善于捕捉有价值的教育现象，进行有意义的文字记录。如案例分析记录调整为：情况实录(一) →出现的问题→可能的原因→策略与调整→实录(二)的记录方式，使教师的观察和分析更有针对性和深入。3、2005年4月带班制度与保育员配班制度的改革，每天两位教师均下班，保育员一周两次协助组织区域活动的开展，形成了前所未有的全园参与课题研究的良好氛围。

这五个研究步骤根据研究需要灵活调整，以保障整个研究的顺利开展。如在研究过程中，当各子课题组遇到新的困难和问题等小组无法解决时，园部课题组就组织全园教师进行集中研讨，群策群力，或邀请专家来园进行现场诊断与指导，为教师的研究进行必要的启迪与点拨。

六、研究结果与分析

在长达两年的实践研究中，我们本着“从教育实践中来，到教育实践中去”的研究原则，将课题研究放在幼儿园的教育教学工作中开展，研究与教学融合，教学为研究提供空间，研究改善了教育行为，教研并行，研教并重，取得了一定的研究成果。

1、提高了教师对环境创设的认识

在开展本课题研究前，只有55.8%的教师对教育环境有比较正确的认识。认为幼儿园的环境，是指幼儿园教育赖以进行的一切条件的总和，它既包括物的要素，也包括人的要素。在创设良好物质环境的同时，更要营造对幼儿有激励作用的良好人际环境和精神氛围。而有38%的教师则将教育环境等同于物质环境，认为环境是指孩子可以直接接触到的，是看到见摸得着的有形物。将环境创设主要理解为物质环境的创设，忽略或分割了精神与物质环境创设的关系。另有5.2%的教师将教育环境局限为班级环境，将幼儿园环境创设主要理解为班级环境创设，将班级环境创设理解为墙饰。

经过长达两年不断摸索研究，有88.9%教师从狭义的环境观中摆脱出来，较深刻的理解了《纲要》中强调以终身教育理论为主要理论基础的广义环境观。领悟到了陈鹤琴先生“活教育”理论的精髓：环境不仅指向有形的物，它还应包含无形的一些与幼儿进行学习活动有关的东西,如幼儿间的合作方式，教师的指导策略，教师对孩子行为的态度，幼儿参与环境创设的划分及材料的准备等。它不仅涉及面广了，层次也深了，而且从有形扩展到了无形。这些认识无疑对教师提出了更大的挑战，它要求教师进行环境的创设时不再仅仅是把着眼点放在有形物的投放上，可能还得思考幼儿参与的方式及教师对孩子活动的指导度,包括什么时候介入什么时候隐身；环境的创设也不仅是指合理的活动空间的划分与布置，更要考虑活动中活动氛围的营造；另外材料的投放不仅要考虑年龄上的差异也要考虑同一年龄段可能出现的幼儿个体的能力差异，因此教师的观察思考能力被提到了第一位，学会观察成为了这个研究中教师专业成长的第一基本功。

2、明确了师幼在环境创设中的地位

环境创设的目的是引发和支持幼儿与周围环境的积极作用，因此幼儿是环境创设中不可缺少的参与者。重视幼儿对环境创设的参与，把孩子当成环境的真正主人，说起来容易，做起来却很难.我们研究前期问卷中，有29.4%的教师认为自己班上孩子创设环境参与度高，但实际观察发现只有17.7%的教师班上的幼儿

能真正参与环境的创设。由此可见，在环境创设过程中，教师高控制的现象十分严重，大部分教师在创设时考虑的是“我想怎样布置？我认为应如何创设上？”。

陈鹤琴先生指出，“通过儿童的思想和双手布置的环境，可使他对环境中的事物更加认识，也更加爱护”。因此，在研究实践中，我们引导教师将精力主要放在“我怎样启发、引导、支持幼儿参与，幼儿怎样参与，我能最大可能提供什么样的条件”上。经过两年的实践，有55.6%的教师能让幼儿真正参与到环境创设中来。这种参与，是教师有目的、有、遵循幼儿年龄特点组织幼儿设计、参与收集和准备材料、参与布置、参与操作、参与管理的过程。这种参与更能提高幼儿的学习兴趣和创造性，使幼儿有改变环境的成就感和责任感，也助于培养幼儿的自信心，为幼儿的终身学习打好基础。大班墙饰《折纸大世界》，由于教师的“放手”，幼儿就真正成为环境的主人，在区域活动中幼儿提出见解——自己协商设计布局(天空、草地、树，花、海洋)——师仅提供颜料，其他材料幼儿自己收集——幼儿分工合作布置背景图——区域活动时看书折纸分类粘贴——不断丰富——提出新问题(创设适当的汉字环境，与汉字交朋友——墙饰内容不断拓展。)从中不难看出，在孩子全身心参与环境创设的同时，教师则隐身于整个环境创设活动的背后，相信孩子，给孩子表现的机会，并在需要时给予一定的帮助，为幼儿的继续学习搭起桥梁。

3、积累了一定的环境创设经验

⑴、目标物化，应用材料实现幼儿个性和谐发展。

皮亚杰认为：成人对儿童提出的新要求，必须让孩子通过认识上的不断运动建构新知识，成人无须强迫儿童学习，而是创设条件，鼓励儿童通过活动材料和各种事物相互作用，认识由此发生发展。从这个层面来说，教育目标是教育活动预期要达到的目的。而活动中材料是实现目标的具体措施和手段，它就像是一位无形的教师，会自动引导、诱发甚至直接决定幼儿进行学习活动的结果。因此材料在一定意义上承载着成人即教师的教育意图，而幼儿就是在教师这种有意识提供的材料刺激下探索学习的。在开展课题研究前，有高达53%的教师在环境创设和材料投放随意性极强，只有11.8%的教师能根据目标和幼儿兴趣来投放材料。两年的研究，使教师逐步从随意——根据目标安排——根据目标与幼儿兴趣相结合——将教育目标和内容、期望幼儿获得的经验物化在材料之中，使幼儿通过与材料充分互动获得相关经验，从而实现材料的最大教育价值。如：大班建构区《房子》系列活动中，教师所拟定的阶段目标是：1能有目的有的选择所需搭建材料；2、具有较强的合作游戏意识。老师便提供了建筑物的设计图纸(有画报上剪下来的，也有幼儿自行设计的)，幼儿据此来选择材料建构，学习方向性就很明确了。同时为了使幼儿的合作更频繁更自然达到第二目标，教师又提供了许多大纸箱。要将它们搭好最少需要两种合作：第一种，将两个以上的纸箱固定在一起时(即围合)需要至少两个人合作才能用透明胶将其捆好。第二种，将所有纸箱搭起来是一个人不可能完成的，必须多人合作，而且要商量好才行。正是在这种指向目标的材料刺激下，幼儿主动探索寻找解决问题的方式，也正是在材料的推动下他们进行自主学习和发展，达到了教师所期望的教育目标。

⑵有效观察，适时支持幼儿与环境有效互动

《纲要》中提出：“教师应成为幼儿学习和活动的支持者、合作者、和引导者。”在过去活动中，教师更多充当的是一个行动者。这种行动在很多时候干扰了幼儿的正常探究，阻碍了幼儿发展。如何进行有效观察？何时介入？如何介入？是教师在课题研究中最经常考虑的问题。从盲目行动——盲目观察——有效关注——适宜支持，通过不断的实践、反思，教师逐步与幼儿形成合作探究式的师生互动，真正成为儿童学习与发展的支持者、合作者和引导者。

如：中班主题系列活动——《金鱼》中“给金鱼喂食的方法”：刚开始小朋友带来的鱼食都悬挂在自己的鱼缸边，由金鱼的小主人来给金鱼喂食，可不久出现了其他幼儿乱喂撑死金鱼的现象。如何解决这个问题？幼儿进行了激烈的讨论，在讨论之初，教师扮演了倾听者和观察者的身份，没有发表自己的观点。当幼儿的观点进入无法统一，已经影响活动深入时，教师适时地介入了，给幼儿提出一个开放性的问题“那今天喂过的打勾，明天小朋友不知道这个勾是哪天的，怎么办？”巧妙的支持了提出有建设性意见的幼儿的观点，又使活动推向深入。果然，在教师的设问式的“帮助”下，幼儿想出了解决问题的办法。在活动过后，该班教师这样写到：我们发现，虽然孩子的思路比较肤浅，但是老师一定不要急于告诉幼儿解决的办法，而是会懂得引导孩子利用他们已学过的本领，一步一步地学会把问题解决好。当孩子们看到自己又成功地解决了一个问题，都兴奋极了，幼儿的自信心增强了，对学习的态度也会越来越积极。

⑶合理布局，发挥有限空间的无限教育价值

由于幼儿人数偏多，班级活动空间相对局限，活动空间的安排与利用是否合理，不但直接关系到幼儿间的交往与活动，也间接影响到幼儿的学习情绪和深层次探索学习的可能。如此，做好这一空间拓展的研究工作就显得极其重要。小班教师根据自理区所操作的材料比较多，需要的空间比较大，就把它安排在活动室左边，把左边三小组的桌子拼在一起，尽量减少桌子的空间占位，腾出较大的空位使幼儿操作和出入更方便。同时把操作材料投放在桌子的四周，这样幼儿可以围着大桌子，以流水线的形式自由选择自己喜欢的各种材料。她们还改变了数学区往常桌面操作的方法，把需要安静操作的数学区移到活动室最前方靠墙的位置，铺上软毯，围上小矮墙，占位较大的操作材料比如大嘴巴小动物和天线宝宝纸盒等都粘贴在墙上，省去了摆放桌子的空间位置，充分利用墙面的作用，拓宽了有限的空间。还有一些数量配对或按数取物等活动也可以轻松地坐在地毯上完成，既能安静操作又便于交流。另外用小矮柜隔离的这种低隔断使教师的视线能随时注意幼儿的活动情况，有利于教师观察指导，幼儿在区域的流动与合作就更频繁了，互动更积极，环境的教育价值被充分挖掘出来了。

4、创设互动墙，中的物质挖掘了墙面环境的三大功能

(1)教育功能。环境对幼儿的教育功能是得到幼教同行普遍认同的。在我们研究中，“主题墙面”为孩子在主题活动中的学习发挥了重要作用。如中班主题活动《蛋宝宝》中，幼儿利用图画和照片，剪报等形式将主题墙铺设得丰富多彩，同时还在探索过程中不断增添了多个版面，如“我的发现”、“超市”、“创意坊”等，将教室的氛围充斥在“蛋”这个气氛中。每个版面都能让老师、家长感受到幼儿学习、探索的过程和在探索过程中表现出的想法和智慧。可以说幼儿将自己的学习过程、将自己的想法和创意、将自己的收获通过墙面环境充分的得到展示，使墙面环境成为“会说话”的展示平台。

(2)提醒功能。环境是可以“说话”的，经过良好设计的环境可以诱发孩子积极行为，让孩子凭借自身的思考、判断、协商与环境相互作用，不断获得经验，建构自我服务意识，而且墙面环境像一位无声的老师，时时在提醒幼儿应该怎么做。如中班的案例“水龙头的创意，”教师通过将幼儿讨论得出的洗手注意事项以图示的形式是呈现于盥洗室墙面上，孩子的洗手规则自然而然形成了。

(3)派生功能。墙面环境的作用不仅是引发幼儿的互动活动行为，也不是幼儿单纯与墙面环境的直接互动，它也可能是墙面环境所给予的刺激，是从墙面环境互动中所延伸出的一系列活动。从这个意义上说，墙面环境就如一个引子，如果没有了一定的墙面环境给孩子的剌激，可能也就没有了后面一系列探索学习活动。中班的案例《争取床头柜》就是一个典型的例子。由于墙面上的一些挂勾引发孩子的思考，孩子提出了要如何放置午睡时衣物这个问题，并由此在教师的引导下产生了一系列生动有趣的活动，如竞选活动“毛遂自荐”、“画申请书”等。

5、掌握了一定的抽象范畴的研究方法

“心理环境的创设”是一个较为抽象范畴的研究，对于缺乏相关理论支撑的一线教师来说，这个研究无疑是一个挑战。在经历了迷茫，摸索，尝试、领悟的实践过程中，我们找到了个案例研究做为研究的抓手，为我们进行“良好心理环境的创设”的研究打开了一个思路。由于个案研究的研究对象具体明确，研究视点集中，教师可以边研究边学习边调整，这为以后的案例研究积累了一定的经验。在个案研究《陈茜小朋友情绪化的原因及改进策略》中，教师通过收集相关理论文章，小组研讨等活动学习用相关理论来分析自己的教育行为，学会了分析孩子行为背后可能的心理原因；在个案研究《占云飞拒吃点心》中，教师已能尝试从心理范畴去分析孩子的行为表现，并借助心理学研究方法对整个研究进行跟踪记录，通过VCD摄像、照片、文字记录等方式尽可能地保留了研究过程中幼儿与教师所创设的心理环境互动的痕迹，很好地再现了整个研究过程。在此基础上我们把研究目光转向了幼儿园教育中具有普遍性的问题，如幼儿午睡困难、幼儿周一拒绝来园等现象，在观察基础上尝试运用心理学中幼儿心理发展特点和表现来分析孩子行为背后的原因，通过解读孩子的心理，营造出幼儿乐于接受的集体氛围，改善幼儿的心理状态，提高了幼儿的生活学习质量。在这个研究实践中，我们形成了一套较为科学的研究记录方式：原始观察→分析幼儿行为背后的可能原因→寻找研究切入口→取策略→再次观察→推进干预等……为心理范畴的研究积累了经验。

6、寻找到了良好心理环境的基本判断指标

在不断研究过程中我们越来越深刻认识到：心理是一个抽象的概念，但心理环境却不是不可触摸，无法感知的。相反，它是可视的，物化的，即良好的心理环境是可以通过外部的可感知的现象，如师幼间的平等关系，教师的言行态度，班级愉快的活动氛围等指标来判断的，它是有“章”可循的。这一认识从根本上支持了我们子课题的研究思路，也使幼儿在良好的心理环境中得到了生动活泼的发展。

(1)尊重，理解幼儿，把幼儿看成一个独立的个体。

总览《纲要》，我们深深感到其中贯穿着这样一种思想——以儿童为本，以儿童的发展需要为本。这种教育理念首先要求我们“以关怀、接纳。尊重的态度与幼儿交往。”“尊重幼儿在发展水平、能力、经验、学习方式等面的个体差异。”幼儿是一个体的人，来自不同背景和家庭，有着独特人格和性格特点，教师要用一种理解的眼光去看待他们，看到他们的现实水平也相信他们的发展可能。只有这样才能以一种包容，接纳的心态去面对每个孩子，才有可能促进每个孩子的成长。在小小(1)班个案研究《姚益欣不喜欢参加集体活动的原因与策略》中，教师在发现孩子不愿意参加集体活动后，尊重幼儿的选择意愿让她坐一旁先看别人活动，而不是将自己的意愿强加于孩子身上，在认真观察后老师发现孩子行为背后是有原因的，这个孩子从小就性格内向，较少和同伴玩。游戏是孩子的最爱，有心的教师利用孩子爱玩游戏的天性吸引她先和老师一起玩，再慢慢过渡到参加集体活动，孩子的社会性行为在老师的理解与等待中萌发了，很快就成为了集体中的一员。而在案例《创设良好的心理环境，迎接幼儿愉快来园》研究中，教师遵循陈鹤琴所提倡的“积极的鼓励胜于消极的制裁”思想，以平和的心理接受了幼儿在来园时的个人感受和表现，在幼儿来园时不再诱导幼儿一定得问好，由此减轻孩子心理负担，随后教师尝试了解幼儿的心情及行为表现的原因，并从改变自身的行为方式入手：如先问好，和孩子谈谈心等方法开始，逐步让幼儿开口，乐意和老师问好，及至聊天，在不知不觉中建立了平等的师幼关系，幼儿的愉快情绪就从来园这一刻被调动起来。

(2)营造宽松、愉快的活动氛围，注重幼儿的情绪体验

宽松和谐的活动氛围是幼儿学习知识，获取经验、习得能力的前提。而一个宽松和谐的活动氛围不仅指幼儿有充分的时间和空间去探索学习，还应包含良好的师幼、幼幼间的交往交流，教师对幼儿行为表现的反应态度等。只有当孩子真正成为环境的主人，他才可能按他发展需要的方式与环境互动，那么这个环境对他而言才是积极有效的。因此，在进行案例研究《我们爱看图书——良好阅读心理环境的创设》中，教师实践陈鹤琴“积极的暗示胜于消极的命令”教育思想，通过布置如图书馆一般的阅读氛围，调整图书角位置，改变阅读方式，播放轻声音乐等方式为幼儿创设了一个“爱看书”的氛围，调动了幼儿看书的兴趣，同时由于教师认可幼儿不同的阅读水平和方式，鼓励幼儿分享交流阅读感受，并支持他们以各种方式表现自己的阅读体会，使幼儿越来越原意看图书，交流自己对作品的理解。阅读真正内化为孩子自身的需要。可以说，正是在教师所创设的自然愉悦的环境中孩子将教师的教育期望一步步内化为自己的行为需求。

(3)家园协调一致，建立和谐统一的人际关系

陈鹤琴先生提出：幼稚教育是幼儿园和家庭教育的总和。幼儿良好情感、态度的养成教育仅靠幼儿园单方面的努力是远远不够的，需要幼儿园、家庭、社会的密切合作，协调一致，共同培养。在本课题的所有案例研究中，家园协调一致是不可或缺的力量。在《创设良好的心理环境，培养幼儿倾听能力》案例研究中，我们通过发放亲子活动单“听听谁的声音最好听”，请家长在家也为幼儿创设“轻声细语”的语言环境，随时督促幼儿不大声喊叫，并以身作则，营造文明用语的交往环境，使孩子的倾听能力得到了很大的提高；而在案例研究《我们爱看书——良好阅读心理环境的创设》中，让家长利用周未时间带孩子到图书馆参观阅读，感受图书馆安静的阅读氛围，形成初步的阅读规则意识，为幼儿良好阅读心理环境的创设打下良好基础；在其他个案如《占云飞拒吃点心》《方子恺进餐焦虑心理分析》等研究中，我们都主动争取家长的理解和支持，引导他们主动参与，共同合作，形成教育合力，为幼儿的心理健康发展提供了和谐统一的心理环境。

七、结论

(一)课题研究促进教师自我成长。两年的行动研究，使教师掌握了进行课题研究的具体方法。通过研究过程中的自我反思，教师学会了以别人的眼光来审视自己的教育实践，发现了自己专业方面的困惑、问题、提高了自己教育行为的自觉性和理智性。从研究成果看，通过课题研究中的专业培训和相应理论学习，教师的理论素养得到相应的提高，对教育环境认识不到位的百分比为零，对教育环境有深刻理解的教师从原有的55.8%发展到88.9%。55.6%的教师在如何环境创设中能将目标与幼儿兴趣爱好相结合？较研究前提高了43.89%，教育认识与教育实践相脱节的现象得到明显改善。可见，行动研究法十分适合一线教师进行课题研究，教师在审视自己的实践和教育经验的同时，通过不断改进，完善的过程促进了自身专业素养和整体水平的提高。

（二）实现了环境、教师、幼儿间的积极互动。教师的教育认识的提高和教育行为的改善不仅为幼儿创设了健康、丰富的生活和活动环境，更为幼儿创设了充满关爱、温暖、尊重和支持的心理环境，使幼儿获得充分的安全感、被尊重感和受接纳感，幼儿的情感、态度、行为和个性得到充分发展。幼儿参与环境创设，与环境积极互动的比率大大提高，幼儿参与率从原有的17.7%上升为55.6%，自主性上升62.5%，可见，环境、教师幼儿三者之间的互动是一个双向建构的过程，在创设良好环境的过程中，不仅幼儿在其中得到了积极的影响和发展，教师也同样汲取了经验和成长的养分，并在反思中逐步提高自己，达到自身主体的不断发展和提高，从而实现师幼双方主体的积极建构和发展。

第一个字是生的关于兰花的诗句

1.关于兰花的诗句

1、春兰兮秋菊， 常务绝兮终古。 （屈原《离骚》）

2、槛菊愁烟兰泣露。 罗幕轻寒， 燕子双飞去。 （晏殊《蝶恋花》）

3. 衰兰送客咸阳道， 天若有情天亦老。 （李贺《金铜仙人辞汉歌》）

4. 红藕香残玉簟秋， 轻解罗裳， 独上兰舟。 （李清照《一剪梅》）

5. 山中兰叶径， 城外李桃园。 （王勃《春庄》）

6. 亭树霜散满， 野塘凫鸟多。 蕙兰不可折， 楚老徒悲歌。 （马戴《秋思》）

7. 孤兰生幽园， 众草共芜没。 虽照阳春晖， 复非高秋月。 （李白《孤兰》）

8. 兰溪春尽碧泱泱， 映水兰花雨发香。 （杜牧《兰溪》）

9. 兰之猗猗， 扬扬其香。 不而佩， 于兰何伤。 （韩愈《幽兰操》）

10. 西北秋风凋蕙兰， 洞庭波上碧云寒。 （刘禹锡《重送鸿举师赴江陵唐》）

2.含有”兰花”两字的诗句

孤兰

李白

孤兰生幽园，众草共芜没.

虽照阳春晖，复悲高秋月.

飞霜早淅沥，绿艳恐休歇.

若无清风吹，香气为谁发？

写兰花的诗句

身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。非无脚下浮云闹，来不相知去不留。——清郑板桥

若无清风吹，清气为谁发——唐李白

春兰如美人，不羞自献。时闻风露香，蓬艾深不见。——苏东坡

兰的故事：宋朝还有个很有名的画家郑思肖（1239—1316）画兰不画土，以抗议元夺宋土，“邑宰闻其精于画兰，不妄与人，贻以赋役取之。怒曰：头可得，兰不可得。”郑思肖这种傲骨反倒震慑了对方，“宰奇而释之”。这种作品与作者人格的一致确乎难能可贵。遗憾的是，这幅无土春兰画卷至今收藏在美国华盛顿Freer画廊，确确实实地根无所系了。

余既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。——屈原《离骚》

有关兰：历朝历代的中国士大夫们最喜欢三种植物：松、竹、梅，称它们为“岁寒三友”。松的四季常青、竹的正直有节、梅的傲霜斗雪，使这三种植物具有一种人格象征。但自《群芳清玩》问世后，作者认为“世称三友，竹有节而无花，梅有花而无叶，松有叶而无香，唯兰独并有之”

游览香风远，蕙草流芳根。——唐李白

兰花十里照春水，山鸟无声香自幽。

秋兰兮尘芜，罗生兮堂下，绿叶兮素枝，方菲菲兮袭予~~~~~~~~~~屈原

室雅何须大，花香不在多

雪径偷开浅碧花，冰根乱吐小红芽。——杨万里《兰花》

孔子曰：与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之俱化。

孔子曰：不以无人而不芳，不因清寒而萎琐。气若兰兮长不改，志若兰兮终不移。

古人说兰“虽无艳色如娇女，自有幽香似德人

闲似文君春鬓影，清如冰雪藐姑仙。应从风格推王者，岂仅幽香足以传。——潘天寿《题兰石图

忽有幽香寻不得，兰于石背一花开

为草当做兰，为木当做松。兰幽香风远，松寒不改容。——唐李白

3.和兰花有关的诗句

《古风》

唐 李白

孤兰生幽园，众草共芜没。

虽照阳春晖，复悲高秋月。

飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。

若无清风吹，香气为谁发。

《广群芳谱》

清 刘灏

兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。

知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。

根便密石秋芳早，丛倚修筠午荫凉。

欲遗蘼芜共堂下，眼前长见楚词章。

泣露光偏乱，含风影自斜。

俗人那解此，看叶胜看花。

《咏 兰》

元 余同麓

手培兰蕊两三栽，日暖风和次第天。

坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。

《着色兰》

明 张羽

芳草碧萋萋，思君漓水西。

盈盈叶上露，似欲向人啼。

《兰花》

明 孙克弘

空谷有佳人，倏然抱幽独。

东风时拂之，香芬远弥馥。

《兰花》

明 薛网

我爱幽兰异众芳，不将颜色媚春阳。

西风寒露深林下，任是无人也自香。

《兰花二首》

明 李日华

燕泥欲坠湿凝香，楚畹经过小蝶忙。

如向东家入幽梦，尽教芳意著新妆。

懊恨幽兰强主张，花开不与我商量。

鼻端触著成消受，着意寻香又不香。

《写兰》

明 景翩翩

道是深林种，还怜出谷香。

不因风力紧，何以度潇湘。

《兰》

明 徐渭

莫讶春光不属侬，一香已足压千红。

总令摘向韩娘袖，不作人间脑麝风。

《折枝兰》

清 郑板桥

多画春风不值钱，一枝青玉半枝妍。

山中旭日林中鸟，衔出相思二月天。

《山顶妙香》

清 郑板桥

身在千山顶上头，深岩深缝妙香稠。

非无脚下浮云闲，来不相知去不留。

《高山幽兰》

清 郑板桥

千古幽贞是此花，不求闻达只烟霞。

樵或恐通来路，更取高山一片遮。

《题画兰》

清 郑板桥

身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。

非无脚下浮云闹，来不相知去不留。

4.形容兰花的诗词

1、《兰花》

宋代：潘牥

闻说吾家又一种，移来远自剑津湾。

叶如壮士冲冠发，花带癯仙辟谷颜。

行辈合推梅以上，交游多在菊之间。

平生我亦好修者，乞取幽兰镇小山。

作者潘牥（1204-1246）字庭坚，号紫岩，初名公筠，避理宗讳改，福州富沙（今属福建）人。

端平二年（1235）进士第三名，调镇南军节度推官、衢州推官，皆未上。历浙西茶盐司干官，改宣教郎，除太学正，旬日出通判潭州。

2、《兰花》

宋代：许棐

竹底松根惯寂寥，肯随桃李媚儿曹。

高名压尽离骚卷，不入离骚更自高。

作者许棐，字忱夫，一字枕父，号梅屋。海盐人（今属浙江）。

生卒年均不详，约宋理宗宝庆初前后在世。嘉熙中（公元1239年左右）隐于秦溪，筑小庄于溪北，植梅于屋之四檐，号曰梅屋。四壁储书数千卷，中悬白居易、苏轼二像事之。

3、《记小圃花果二十首 其十八 兰花》

宋代：刘克庄

清旦书窗外，深丛茁一枝。

人寻花不见，蝶有鼻先知。

作者刘克庄（1187-1269） 南宋诗人、词人、诗论家。字潜夫，号后村。福建莆田人。

宋末文坛领袖，辛派词人的重要代表，词风豪迈慷慨。在江湖诗人中年寿最长，官位最高，成就也最大。晚年致力于辞赋创作，提出了许多革新理论。

4、《题兰花图》

元代：刘基

幽兰花，在空山。美人爱之不可见，裂素写置月窗间。

幽兰花，何菲菲。世方被佩薋菉葹。我欲纫之充佩祎。

睘睘独立众所非。幽兰花，为谁好。露冷风清香自老。

作者刘基（1311年7月1日-1375年5月16日）字伯温，谥曰文成，元末明初杰出的军事谋略家、政治家、文学家和思想家。

明朝开国元勋，汉族，浙江文成南田（原属青田）人，故时人称他刘青田，明洪武三年（1370）封诚意伯，人们又称他刘诚意。

5、《兰花》

明代：文嘉

奕奕幽兰傍砌栽，紫茎绿叶向春开。

晚晴庭院微风发，忽送清香度竹来。

作者文嘉（1501-1583），字休承，号文水，明湖广衡山人，系籍长州（今江苏苏州）。文徵明仲子。吴门派代表画家。

初为乌程训导，后为和州学正。能诗，工书，小楷清劲，亦善行书。精于鉴别古书画，工石刻，为明一代之冠。

5.一首诗,关于兰花的

最佳答案 - 由投票者2007-03-10 20:32:04选出 兰花诗十首

1、爱 兰

不是生来偏爱兰，缘于神姿自天然。

心逐碧草摇清风，嗅得幽香沁心田。

2、寻 兰

心仪兰花爱意浓，山中寻踪乐春风。

攀登危岩拨荆棘，一见芳姿露笑客。

3、 兰

云遮雾罩溪水潺，登高攀崖觅幽兰。

取奇草花悦目，忘尽饥饿和严寒。

4、养 兰

阳台莳兰数十丛，朝顾暮看日相逢。

道出不怕君笑我，糟糠说我已发疯。

5、赏 兰

回兰花盆中栽，馨香引得蝶飞来。

惹我夜半无睡意，灯照芳容细观测。

6、梦 兰

痴心兰花登山，归来未歇数盆栽。

天姿仙影日三顾，多少次第梦中开。

7、画 兰

一方宣纸几笔墨，画出兰花迎春开。

不知墨香是花香，引得蝴蝶堂上来。

8、题 兰

阳台兰花巧安排，春夏秋冬轮回汗。

风送天香沁肺腑，自有狼毫抒胸怀。

9、读 兰

始自子称王者香，空谷幽兰天下芳。

莳养数盆显神韵，引我诗情读华章。

10、咏 兰

碧草生在幽谷中，沐日浴露姿从容。

天赐神香自悠远，引来蝴蝶弄清风。

--------------------

古 风

唐李白

孤兰生幽园，众草共芜没。

虽照阳春晖，复悲高秋月。

飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。

若无清风吹，香气为谁发。

兰 花

清刘灏

兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。

知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。

根便密石秋芳早，丛倚修筠午荫凉。

欲遗蘼芜共堂下，眼前长见楚词章。

兰 花

清刘灏

泣露光偏乱，含风影自斜。

俗人那解此，看叶胜看花。

咏 兰

元余同麓

手培兰蕊两三栽，日暖风和次第天。

坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。

题 画 兰

清郑燮

身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。

非无脚下浮云闹，来不相知去不留。

浣 溪 沙兰 花

仿佛铜瓶见露苗，疏花冷落澹含娇。

湘江清泪滴春潮，岂有心心同婉娈。

并无叶叶助风标，断肠一集是离骚。

-----------------------

咏 兰

越秀公园花木林，百花齐放各争春。

惟有兰花香正好，一时名贵五羊城。

咏 兰 诗

张学良

名誉四海，落户到万家。

叶立含正气，花研不浮花。

常绿斗严寒，含笑度盛夏。

花中真君子，风姿寄高雅。

幽 兰

唐崔涂

幽植众宁知，芬芳只暗持。

自无君子佩，未是国香衰。

白露沾长早，春风每到迟。

不如当路草，芬馥欲何为！

6.与兰花有关的诗句 不少于10首

吴嘉纪《三月三日绝句》 船头昨夜雨如丝，沃我盆中兰蕙枝， 繁蕊争开修禊日，游人正是到家时。

朱彝尊《顾夫人画兰》 青楼人去笔床空，往事西州说谢公。 犹有秦淮芳草色，轻纨匀染夕阳红。

王士慎《冯女郎画兰》 丐得骚人笔下妍，玉池清照影骈娟。 一从弱质辞空谷，冶叶倡条尽可怜。

石涛《墨兰》 根已离尘何可诗，以诗相赠寂寥之。 大千香过有谁并，消受临池洒墨时。

《墨兰》 丰骨清清叶叶真，迎风向背笑惊人。 自家笔墨自家写，即此前身是后身。

《墨兰》 撇开瑶草点春星，倦想黄庭梦亦听。 叶下穿云交半面，世间何句得全青。

信他寒谷无边醉，簪我衣裙没骨丁。 相勘凡花痴不了，纵浇尘土有馀馨。

爱新觉罗.玄烨《秋兰》 殿前盆卉，芳兰独秀，昔人称为王者香，又以方之君子，因题四韵。 猗猗秋兰色，布叶何葱青。

爱此王者香，著花秀中庭。 幽芬散缃帙，静影依疏棂。

岂必九畹多，侈彼离骚经。 《云栖竹树甚茂幽兰满山》 山径纡徐合，溪声到处闻。

竹深阴戛日，木古势干云。 倚槛听啼鸟，攀崖异芬。

韶华春已半，万物各欣欣。 《咏幽兰》 婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。

不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。 程 樊《咏怀》 兰为王者香，芬馥清风里。

从来岩穴姿，不竞繁华美。 曹 寅《冬兰》 冬草漫寒碧，幽兰亦作花。

清如辟谷士，瘦似琢诗家。 丛秀几钗股，顶分双髻丫。

夕窗香思发，风影欲篝纱。 朱载震《建兰》 丛兰生幽谷，莓莓遍林薄。

不纫亦何伤，已胜当门托。 辇至逾关山，滋培珍几阁。

掉头忘闽海，倾心向京洛。 轻思昼回芳，清泉晚宜瀹。

玉轸一再弹，天际如可作。 华 岩《兰》 云壑固聿曼，幽芬清且修。

凉风动夙夜，佳人惠然求。 高凤翰《题郑板桥画兰陈溉夫画松》 溉夫画松松支离，板桥画兰兰离披。

兰离披，兰有香，松枝拂之松风长。 披风坐，北窗凉，老奴消受太清狂。

黄 任《题画兰》 （三首） 何来尔室香，四壁即空谷。 一拳古而媚，美人伴幽独。

沅澧多所思，远道我心痗。 纸窗招香魂，貌之不敢佩。

磁斗养绮石，源清者香远。 君从辋川来，而得此粉本。

了 亮 《写兰石有寄》 一片空山石，数茎幽谷草。 写寄风尘人，莫忘林泉好。

李方膺《兰花册页》 （三首） 迷离萧艾露风寒，千古英雄泪不干。 搁笔沉吟谈往事，横琴未必调猗兰。

楚畹清风涌笔端，廿年作客与盘桓。 自怜不唱猗兰曲，万叶千花供世看。

问天莫笑总无知，也惜幽兰鬓渐丝。 当户已愁锄欲尽，入山又恐负芳时。

汪士慎《兰》 幽谷出幽兰，秋来花畹畹。 与我共幽期，空山欲归远。

《空谷清音图册页》 兰草堪同隐者心，自荣自萎白云深。 春风岁岁生空谷，留得清香入素琴。

李鳝《水墨兰蕙》 夏浅春深蕙作花，一茎几蕊乱横斜。 虽然不及幽兰品，百亩齐栽愿亦奢。

《幽谷芳菲》 淋漓如此写芳菲，只少盆栽与石围。 记得春风散幽谷，蕙花如草趁樵归。

金农《画兰》 雨过深林笔砚凉，女兰开处却无郎。 柔笺骈穗多纤态，不数金陵马四娘。

缪公恩《露兰》 冰根碧叶杂荒芜，晓露近晖缀宝珠。 笑靥半含还半吐，素心皎皎濯醍醐。

沈彤《幽兰为仪封先生作》 幽兰发空谷，蔚为王者香。 香风满四野，素姿凝清光。

脉脉含深情，独立遗众芳。 何堪萧与艾，结交当道傍。

萧艾滋露华，幽兰罹严霜。 光风一以转，充佩裳。

7.代表兰花的诗句

《芳兰》 唐 李世民

春晖开紫苑，淑景媚兰场。

映庭含浅色，凝露泫浮光。

日丽参差影，风传轻重香。

会须君子折，佩里作芬芳。

《感遇》（其一）

唐 张九龄

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折。

《感遇》（其二）

唐 陈子昂

兰若生春夏，芊蔚何青青。

幽独空林色，朱蕤冒紫茎。

迟迟白日晚，袅袅秋风生，

岁华尽摇落，芳意竟何成。

《楚思》

唐 高蟾

叠浪与云急，翠兰和意香。描写兰花的诗句古诗。

风流化为雨，日暮下巫阳。

《兰二首》（一）

唐 唐彦谦

清风摇翠环，凉露滴苍玉。 美人胡不纫，幽香蔼空谷。

兰

（明） 陈汝言

兰生深山中，馥馥吐幽香。偶为世人赏，移之置高堂。雨露失天时，根株离本乡。虽承爱护力，长养非其方。冬寒霜雪零，绿叶恐雕伤。

第二篇：《兰花的诗词赏析》

兰花的诗词赏析

在梅兰竹菊四君子中，我最喜欢的还是兰花。对于兰花一直有一种莫名的情

愫。可能在兰花的馨香环境中长大的人，更容易喜欢上它。人们对于兰花的评价从古至

今一直都很高，兰花一直被说为是空谷幽兰；因为兰花是喜阴的植物，常被说来是隐e799bee5baa6e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333363356530士来道

出作者归隐的想法。

兰花最早的含义是爱的吉祥物。屈原在诗歌中将兰喻为君子，故后人又把兰

理解为君子高洁、有德泽的象征。如兰桂齐芳（兰花、桂花）喻德泽长留，经久不

衰，也就是把恩惠留给后辈子孙，亦用来称颂别人的子孙昌盛。兰后来又引申出

多层含义，如美好的文章称“兰章”，对别人子弟的美称叫“兰玉”，对友情契合

而结拜成兄弟称“金兰之好”等。以自古以来人们就把兰花视为高洁、典雅、爱

国和坚贞不渝的象征.兰花象征高尚。兰花风姿素雅，花容端庄，幽香清远，历

来作为高尚人格的象征。诗人屈原极爱兰花，在他不朽之作《离骚》中，多处出

现咏兰的佳句。

幽兰生前庭，含薰待清风。 兰花被誉为“花中君子”、“王者之香”。对

于中国人来说，兰花还有民族上的深沉意义。在中国传统四君子梅、兰、竹、菊

中，和梅的孤绝、菊的风霜、竹的气节不同，兰花象征了一个知识份子的气质，以及一个民族的内敛风华。因此对于兰花，中国人可以说有着根深蒂固的民族感

情与性格认同。 兰花，那飘逸俊芳、绰约多姿的叶片；高洁淡雅、神韵兼备的

花朵；纯正幽远、沁人肺腑的香味自古以来受人喜爱。所以，在中国传统文化中，

养兰、赏兰、绘兰、写兰，一直是人们陶冶情操、修身养性的重要途径，被誉为

"国香"、"王者香"的中国兰花成了高雅文化的代表。 古今名人对它品价极高，

被喻为花中君子。在古代文人中常把诗文之美喻为“兰章”，把友谊之真喻为“兰

交”，把良友喻为“兰客”。

所以兰花在古人眼中是很高贵的，也就有很多古诗词是描写兰花的，或借兰

花抒发自己的归隐之志，或表现自己对兰花的喜爱，或借兰花蓝表现自己郁郁不

得志的心情。下面是对我最喜欢的两首首写兰花的诗词的赏析：描写兰花的诗句古诗。

孔 丘《猗兰操》

习习谷风，以阴以雨。之子于归，远送于野。

何彼苍天，不得其所。逍遥，无所定处。

时人暗蔽，不知贤者。年纪逝迈，一身将老。

孔子历聘诸侯，莫能任。隐俗之中，见芳 兰独茂， 喟然叹曰：“兰当为王者得，今 乃

与众草为伍。” 止车援琴鼓之，自伤不 逢时，托词于兰。这首诗是孔子在被赶出鲁国是看

到路边兰花与杂草生长在一起，有感而生就写出了这首诗，他更是借这首诗写出自己像兰花

一样生不逢时，生不逢地。他一兰花自喻也表现了自己不愿与杂草生在一起的文人高洁。

8.兰花诗句最出名诗句

《兰花诗》唐 李白

孤兰生幽园，众草共芜没。

虽照阳春晖，复悲高秋月。

飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。

若无清风吹，香气为谁发。

《广群芳谱》清 刘灏

兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。

知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。

根便密石秋芳早，丛倚修筠午荫凉。

欲遗蘼芜共堂下，眼前长见楚词章。

《咏兰》元 余同麓

手培兰蕊两三栽，日暖风和次第天。

坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。

《兰花》明 刘伯温

幽兰花，在空山，美人爱之不可见，裂素写之明窗间。

幽兰花，何菲菲，世方被佩资簏施，我欲纫之充佩韦，袅袅独立众所非。

幽兰花，为谁好，露冷风清香自老。

《着色兰》明 张羽

芳草碧萋萋，思君漓水西。

盈盈叶上露，似欲向人啼。

《兰花》明 孙克弘

空谷有佳人，倏然抱幽独。

东风时拂之，香芬远弥馥。

《兰花》明 薛网

我爱幽兰异众芳，不将颜色媚春阳。

西风寒露深林下，任是无人也自香。

《兰花二首》明 李日华

燕泥欲坠湿凝香，楚畹经过小蝶忙。

如向东家入幽梦，尽教芳意著新妆。

懊恨幽兰强主张，花开不与我商量。

鼻端触著成消受，着意寻香又不香。

《写兰》明 景翩翩

道是深林种，还怜出谷香。

不因风力紧，何以度潇湘。

《高山幽兰》清 郑板桥

千古幽贞是此花，不求闻达只烟霞。

樵或恐通来路，更取高山一片遮。

《幽兰”唐 崔涂

幽植众宁知，芬芳只暗持。

自无君子佩，未是国香衰。

白露沾长早，春风每到迟。

不如当路草，芬馥欲何为！

《兰》明 陈汝言

兰生深山中，馥馥吐幽香。

偶为世人赏，移之置高堂。

雨露失天时，根株离本乡。

虽承爱护力，长养非其方。

冬寒霜雪零，绿叶恐雕伤。

何如在林壑，时至还自芳。

《咏同心兰四绝句》清 钱谦益

新妆才罢兰时，忽见同心吐一枝。

珍重天公裁剪意，妆成敛拜喜盈眉。

《兰花》清 秋瑾

九畹齐栽品独优，最宜簪助美人头。

一从夫子临轩顾，羞伍凡葩斗艳俦

以上供参考。

9.描写兰花的诗句.简单点每人一首

《题兰》

清·郑燮

兰草已成行，山中意味长。

坚贞还自抱，何事斗群芳？

古 风

唐 李白

孤兰生幽园，众草共芜没。

虽照阳春晖，复悲高秋月。

飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。

若无清风吹，香气为谁发。

广群芳谱

清 刘灏

兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。

知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。

根便密石秋芳早，丛倚修筠午荫凉。

欲遗蘼芜共堂下，眼前长见楚词章。

广群芳谱

清 刘灏

泣露光偏乱，含风影自斜。

俗人那解此，看叶胜看花。

咏 兰

元 余同麓

手培兰蕊两三栽，日暖风和次第天。

坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。

题 画 兰

清 郑燮

身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。

非无脚下浮云闹，来不相知去不留。

浣 溪 沙 兰 花

仿佛铜瓶见露苗，疏花冷落澹含娇。

湘江清泪滴春潮，岂有心心同婉娈。

并无叶叶助风标，断肠一集是离骚。

咏 兰

朱 德

越秀公园花木林，百花齐放各争春。

惟有兰花香正好，一时名贵五羊城。

咏 兰 诗

张学良

芳名誉四海，落户到万家。

叶立含正气，花研不浮花。

常绿斗严寒，含笑度盛夏。

花中真君子，风姿寄高雅。

幽 兰

唐 崔涂

幽植众宁知，芬芳只暗持。

自无君子佩，未是国香衰。

白露沾长早，春风每到迟。

不如当路草，芬馥欲何为！

兰

明 陈汝言

兰生深山中，馥馥吐幽香。

偶为世人赏，移之置高堂。

雨露失天时，根株离本乡。

虽承爱护力，长养非其方。

冬寒霜雪零，绿叶恐雕伤。

何如在林壑，时至还自芳。

咏同心兰四绝句

清 钱谦益

新妆才罢兰时，忽见同心吐一枝。

珍重天公裁剪意，妆成敛拜喜盈眉。

兰 花

秋 瑾

九畹齐栽品独优，最宜簪助美人头。

一从夫子临轩顾，羞伍凡葩斗艳俦

请提供一些“中国四季名花”：“兰、荷、菊、梅”的典故与传说

兰之典故

明武宗正德浏览江南，沿途搜掳民间美女和各种珍宝，所到之处，百姓无不怨声载道，恨之入骨。那时候，兰溪两岸的兰荫山上出产名贵兰花。正德皇帝慕名来到兰溪，心想选几株绝品，带回皇宫里去。正德皇帝要上兰荫山选兰花的消息，被兰荫寺里的主持知道了。他心中很着急。为啥呢？只因兰荫山上有一株罕见的梅兰。花如腊梅，异香四溢。这株梅兰，很可能被皇帝选走。真是急中生智，兰荫寺的主持老和尚很快地想出一个好主意。他将那株梅兰从土中挖出，把它移栽在一只小香炉里，又用一条很长的绳子缚住那只小香炉，然后端到山上一口很深的古井旁，手提绳子，缓缓地将小香炉垂放到井底。主持和尚刚刚将梅兰隐藏好，正德皇帝已经在一班侍臣的前呼后拥之下进了山门。他们在兰荫寺里歇了一会儿之后，正德皇帝便命众侍臣上山去选兰花。可是，山上的兰花繁多，幽香扑鼻，弄得那些选花的侍臣眼忙手乱，谁都辨不清那一株是好是次。他们挑来选去，不得不单凭各人的眼光选定几株，以便回兰荫寺去向皇上交差。正德皇帝把众侍臣选来的各种兰花一一过目，都觉不太中意。正在这时，突然有一股浓郁的香味从山上飘进兰荫寺来。正德皇帝翘起鼻子深深地吸了吸香气，立即令众侍臣快快跟随这股香味，去把兰花寻来。于是众侍臣又离开兰荫寺，赶紧去追香寻花。那么，这股奇异的花香究竟是何处传来的呢？原来，隐藏在井底的那株梅兰，异香喷薄，溢出井口，向四面飘散。那班侍臣便顺着这股异香，一个个伸颈吸鼻，如同猫儿寻腥一般，一齐走向古井。有个侍臣往井里一看，见井中有截绳子露在外面，便毛手毛脚地将它往上一拽。只听井中“哗啦”一声，紧接着，一只缚在绳端的小香炉，被拽出井口，里面连泥巴也没有，似乎香气都是从小香炉发出来似的。于是他们带着那只小香炉，一齐回到兰荫寺，把一切经过向皇上奏明。皇上端起那只小香炉，翻过来，覆过去，细细地端详了一番，也没发现什么奇特之处。他想了一想，便宣召主持老和尚，盘问这只小香炉的底细。主持灵机一动，答道：“用这小香炉取井中泉水一喝，便可使人的双目明亮。”正德皇帝信以为真，立即命内侍去那井中提回一香炉的井水，他自己先喝，再叫从侍臣轮流喝。由于泉水格外清凉，初喝一口，果然使人有明目的感觉。众人喝完泉水，叫好不绝。但是，正德皇帝对于兰荫山上那口古井能喷溢异香，心中大为惊疑，便命内侍取来文房四宝，准备题写“兰荫深处有奇香”七字。谁知当他写下“兰荫深处”四个字时，突然感到头昏目眩，腹中疼痛。你道为何？原来刚才喝了井水，冷热相冲，感染风寒。众侍臣也一个个捧腹弯腰，叫苦不迭。正德见此情景，心中大为不悦。一气之下，将手中那支毛笔一甩，只写了半句就不再往下写了，草草落了款。故而兰荫山石壁上刻有：“御题，兰荫深处，正德十四年五月十六日”。这题字至今一直还留存着。正德皇帝十分扫兴，闷闷不乐地带领众侍臣走了。这里兰荫寺的主持满笑容，念起了“阿弥陀佛”。他庆幸那株珍贵的梅兰未被皇帝搜去。于是，他召集兰荫寺所有的大`小和尚，共同商议打捞梅兰之事。可是，事与愿违。他们也不知花了几天几夜的工夫，把一切打捞的办法都用尽了，那株珍贵的梅兰却不见了踪影。

据光绪十三年修的《兰溪县志》上记载：“兰荫山多兰蕙。今兰荫山不见兰蕙，而春时登蹑，往往有香气惹人，咸以为异。”这大概就是指失传的“梅兰”了。

荷花之典故

荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女---玉姬的化身。当初玉姬看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此，动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。西湖秀丽的风光更使玉姬流连往返，忘情地在湖中嬉戏，到天亮也舍不得离开，王母娘娘知道后用莲花宝座把玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。

从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。

佛经中还有一则“莲花夫人”的美妙故事。有一只鹿生了一个美丽的女子，仙人将她抚养成人。她走过的地方，会有莲花长出来。这便是“步步莲花”一词的由来，人们现在用它来比喻经历的辉煌。

佛经中还有一则“莲花夫人”的美妙故事。有一只鹿生了一个美丽的女子，仙人将她抚养成人。她走过的地方，会有莲花长出来。这便是“步步莲花”一词的由来，人们现在用它来比喻经历的辉煌。

菊花之典故

菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。

屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。

唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。

其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。

民间故事:菊花仙子

2007-07-24 22:12

很早以前，大运河边住着一个叫阿牛的农民。阿牛家里很穷， 他七岁就没了父亲，靠母亲纺织度日。阿牛母亲因子幼丧夫，生活艰辛，经常哭泣，把眼睛都哭烂 了。

阿牛长到13岁，他对母亲说：“妈妈，你眼睛不 好，今后不要再日夜纺纱织布，我已经长大，我能养活 你！”于是他就去张财主家做小长工，母子俩苦度光阴。 两年后，母亲的眼病越来越严重，不久竟双目失明了。 阿牛想，母亲的眼睛是为我而盲，无论如何也要医 好她的眼睛。 他一边给财主做工，一边起早摸黑开荒种菜，靠卖菜换些钱给母亲求医买药。也不知吃了多少 药， 母亲的眼病仍不见好转。

一天夜里，阿牛做了一个梦，梦见一个漂亮的姑娘来帮他种菜，并告诉他说：“沿运河往西数十里，有个天花.荡，荡中有一株白色的菊花，能治眼病。这花要 九月初九 重阳节才开放，到时候你用这花煎汤给你母亲吃，定能治好她的眼病”。重阳节那天，阿牛带了干粮，去天花.荡寻找白菊花。原来这是一个长满野草的荒.荡，人称天荒荡。他在那里找了很久，只有黄菊花，就是不见白菊花，一直找到下午，才在草荡中一个小土墩旁的草丛中找到一株白色的野菊花。这株白菊花长得很特别，一梗九分枝，眼前只开一朵花，其余八朵含苞待放。阿牛将这株白菊花连根带土挖了回来，移种在自家屋旁。经他浇水护理，不久八枚花朵也陆续绽开，又香又好看。于是他每天下一朵白菊煎汤给母亲服用。当吃完了第七朵菊花之后，阿牛母亲的眼睛便开始复明了。

白菊花能治眼病的消息很快传了出去，村上人纷纷前来观看这株不寻常的野菊花。这一消息也传到了张财主那里。张财主将阿牛叫去，命他立即将那株白菊移栽到张家花园里。阿牛当然不肯。张财主便派了几个手下人赶到阿牛家强抢那株白菊花，因双方争夺，结果菊花被折断，他们才扬长而去。阿牛见这株为母亲治好眼疾的白菊横遭[强抢]，十分伤心，坐在被折断的白菊旁哭到天黑，直至深夜仍不肯离开。半夜之后，他朦胧的泪眼前猛然一亮，上次梦见的那位漂亮姑娘突然来到他的身边。姑娘劝他说：“阿牛，你的孝心已经有了好报，不要伤心，回去睡吧！”阿牛说：“这株菊花救过我的亲人，它被折死，叫我怎么活？”姑娘说：“这菊花梗子虽然断了，但根还在，她没有死，你只要将根挖出来，移植到另一个地方，就会长出白菊花。”阿牛问道：“姑娘，你是何人，请告知，我要好好谢你。”姑娘说：“我是天上的菊花仙子，特来助你，无需报答，你只要按照一首《种菊谣》去做，白菊花定会种活。”接着菊花仙子念道：“三分四平头，五月水淋头，六月甩料头，七八捂墩头，九月滚绣球。”念完就不见了。

阿牛回到屋里仔细推敲菊花仙子的《种菊谣》，终于悟出了其中意思：种白菊要在三月移植，四月掐头，五月多浇水，六月勤施肥，七月八月护好根，这样九月就能开出绣球状的菊花。阿牛根据菊花仙子的指点去做了，后来菊花老根上果然爆出了不少枝条。他又剪下这些枝条去扦插，再按《种菊谣》说的去栽培，第二年九月初九重阳节便开出了一朵朵芬芳四溢的白菊花。后来阿牛将种菊的技能教给了村上的穷百姓，这一带种白菊花的人就越来越多了。因为阿牛是 九月初九 找到这株白菊花的，所以后来人们就将九月九称作菊花节，并形成了赏菊花、吃菊花茶、饮菊花酒等风俗。

梅花之典故

梅花妆：《金陵志》记载：“宋武帝的女儿寿阳公主，日卧于含章殿檐下，梅花落于额上，成五出花，拂之不去，号梅花妆，宫人皆效之。”可说是用梅花图案美容的开端，而寿阳公主正是主掌梅花的花神。

梅花三弄：《晋书·列传五十一》和《世说新语·任诞二十三》均有记载：王徽之(王羲之之子)应召赴东晋的都城建康(今南京)，所乘之船停泊在青溪码头。恰巧桓伊在岸上过。王徽之说：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓伊此时已是高官贵胄，但他也久闻王徽之的大名，便下车上船，出笛吹三弄梅花之调，高妙绝伦。此曲又名《梅花引》、《玉妃引》，通过梅花的洁白、芬芳和耐寒等特征，来颂具有高尚节操的人；而“三弄”指的是乐曲主题在不同的段落重复三次出现。正因为两位名人在南京的不期而遇，才诞生了千古佳作《梅花三弄》。据说，明清金陵十里秦淮河上，《梅花三弄》是歌舫之上最流行的笛曲。秦淮河的桨声灯影里传来阵阵笛声，为当时一佳景，于是诞生了“停艇听笛”、“邀笛步”等景观。

青梅竹马：唐代大诗人李白的《长干行》描写一位女子思夫心切，诗的开头回忆他们从小在一起亲昵的嬉戏：“郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜。”此长干里即在南京秦淮河附近。

故事传说

相传隋代赵师雄游浮罗山时，夜里梦见与一位装束朴素的女子一起饮酒，这位女子芳香袭人，又有一位绿衣童子，在一旁欢歌笑舞。天将发亮时，赵师雄醒来，却发现自己睡在一棵大梅花树下，树上有翠鸟在欢唱。运来梦中的女子就是梅花树，绿衣童子就是翠鸟，这时，月亮已经落下，天上的星星也已横斜，赵师雄独自一人惆怅不已，后用为梅花的典故。

《梅谱》说，绍兴，吴兴一带有一种梅，名苔梅：“苔须垂于枝间，或长数寸，风至，绿丝丝飘飘可玩。”

《武林旧事》载，苔梅有两种：一种苔藓特厚，花特别多；一种苔如细丝，长尺余。

古人喜爱梅花, 盛赞梅花。感情与花魂凝诚了许多优美动人的典故，为千古传诵。

宋武帝的女儿寿阳公主，卧于含章殿的画檐之下，沐浴着明媚的阳光。春风吹拂，梅花飘落在她的额上，与粉黛混杂成五彩之花，拂之不去。皇后见之，甚为喜爱，要女儿索性将梅花 留在额上。此后，妇人化妆，额上就有了人见人爱的“梅花妆”。

福建莆田出过一位美女，名叫江萍。唐朝初年，选入后宫侍候玄宗，很受宠爱。她特别喜爱梅花，居所周围全都种上梅花。玄宗干脆赐她姓梅，戏称梅妃。后来杨贵妃入侍，梅妃失宠，被逼迁居上阳宫，写下“信飘落之梅花，隔长门而不见” 的怨叹之句。

隋朝初年，有位才子名叫赵师雄，因厌恶黑暗世道，隐居于广东罗浮山。一日黄昏，才子信步行至松林酒肆饮酒，见一淡妆素服的美女笑脸相迎。交谈间，只觉芳香袭人。于是取酒共饮，才子醉寝。醒来时知道是睡在一棵大梅树下面。树上有绿色羽毛的小鸟啁啾着顾视着自己。星横月落的夜色令才子思绪怅然，只觉得满树含情的梅花如同那位美女一样漂亮楚人。

计生协会关爱留守儿童活动总结

计生协会关爱留守儿童活动总结（通用5篇）

　一个热烈的活动已经结束，想必你会开拓了视野，那么将这些记录写在活动总结中，让自己铭记于心吧。那么活动总结应该包括什么内容呢？以下是我整理的计生协会关爱留守儿童活动总结（通用5篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。

计生协会关爱留守儿童活动总结1

　随着我国社会主义市场的经济的发展和城镇化建设步伐的加快，农村富余劳动力向城镇转移已成必然，催生出了“留守儿童”这一特殊群体，暨由于父母双方或一方外出务工而被留守在家乡，并且需要其他亲人或委托人照顾的中小学生。为了给这些留守儿童营造一个健康成长的良好环境，今年，我校积极响应各级领导的号召，从实际出发，在全校范围内启动了“关爱留守儿童温暖工程”，现将这段时间的工作情况总结如下。

　一、摸清情况，确立工作目标

　随着改革开放的不断深入，我县农民大量外出务工、经商，有许多成功人士已在经济发达地区购置房产安家落户，使大量生源外流，但仍有一部分的农民在外过着低收入的打工生活，无力支付高额的异地借读费用，只好将子女留在本乡由长辈或其他亲戚帮助看管，我们班像这样的“留守儿童”就有20多人，他们享受不到父母的温暖叮咛，只能在隔辈或亲戚有心却无力的关爱中徘徊，而贫困山区的留守人员，恰恰大多也是老、弱、病、残、文盲、半文盲。

　这对留守儿童的健康成长是多么不利啊。儿童是祖国的未来，学生是祖国的希望，“留守儿童”的问题引起了社会与相关领导的关注和极度重视。面对现状，我校通过对留守儿童问题的调查、分析与研究，找到了影响留守儿童健康成长的原因，有针对性地提出行之有效的措施和办法，狠抓落实，全面推广“关爱工程”，把为“留守儿童”营造健康、快乐、平等、和谐的成长环境，不断提高广大未成年人的综合素质立为“关爱留守儿童”温暖工程的工作宗旨，充分发挥了学校在“关爱工程”中第一阵地的作用。

　二、主要工作措施

　1、建立健全领导负责制度。学校成立了关爱工程领导小组，制订具体，实施了“留守儿童”教育工作方案，真正地使学校成为了学生学知识，学文化，不断提高思想觉悟的主阵地。

　2、实施教职工结对帮扶留守儿童制度。每班推荐4—5名典型学生与我校在职教师结对，每位教师结对2—3名学生，帮扶教师经常找留守儿童谈心，随时掌握留守学生的思想动态，定期家访、关心生活、指导学习，引导他们健康成长。建立教职工关爱留守儿童的成长日记，让留守儿童在教师同学的集体中成长，以对他们缺乏家庭教育进行补偿，使他们走出孤独和忧郁。

　3、大力宣传，发动社会力量。关爱留守儿童仅仅依靠微薄的学校是不够的，所以在这次活动中，还发动了关工委工作人员、居委会成员以及退休老师一起加入到“关爱行动”中来，此举得到了相关人士的热烈支持，纷纷担当了“代理家长”的角色，与孩子们一道，迈向新的明天。

　4、建立留守儿童档案和联系卡制度。我校对所有学生进行了认真的调查研究，摸清了留守儿童的底数，建立了每个留守儿童的档案和联系卡，通过联系卡制度的建立，加强的了学校与学生家长及其他监护人的联系，共同形成了以学生为中心的关爱网络。

　5、积极开展文体活动。为了“留守儿童”也能像普通孩子一样健康成长，丰富他们的课余生活，我校在周一至周五的午间和下午课后，由结对老师轮流值日在学生活动室和操场组织、安排丰富的问题活动。诸如：课外阅读、学习指导、体育活动等。

　6、定期安排免费体检。为了“留守儿童”的健康成长，我校将定期为他们安排免费体检，对他们进行全面的身体检查，及时了解孩子的身体发育情况和健康情况。做到有病早发现，及时治疗。彻底排除他们因病失学、因病至贫的隐患。

　7、建立健全检查考核机制。为了切实加强这一工作的有效性和长期性，学校将对师生的结对情况过程跟踪和对其结果进行评比考核，学校积极研究科学考核评估的办法，加强了对留守儿童的教育和管理，建立和完善工作考评制度，定期对学校和教师进行评，作为奖优罚劣的重要依据。

　总之，留守学生需要全社会共同关心、关爱、关注。学校更应该站在对学生负责、对社会负责的政治高度，扎实解决好留守学生问题，为社会培养出一代合格的接班人，学校有义不容辞的责任，我们要努力探索促使留守学生健康发展的工作思路，对他们要严慈相济，使留守学生享受到同其他学生一样的教育和关爱。锻炼他们的意志，培养坚韧、独立的个性，形成健全的人格，促使他们健康茁壮的成长。

计生协会关爱留守儿童活动总结2

　加强农村留守儿童工作是构建社会主义和谐社会的必然要求，是贯彻落实《中央院关于进一步加强和改进未成年思想道德建设的若干意见》的必然要求，是建设海峡西岸经济区和社会主义新农村的必然要求。根据相关文件精神，结合我校实际情况，认真开展了关爱留守儿童工作，现就开展情况作以下一番总结：

　一、健全组织，加强领导

　为了加强对留守儿童工作的统一领导、管理及跟踪工作，我校领导高度重视，成立了关爱留守儿童领导机构。组长：陈钰年副组长：郑广成组员：林铭孜、李源、陈万才、吴仕斌、王宾、张艳、全体班主任。

　为了切实加强农村留守儿童教育、管理及跟踪工作，把关爱留守儿童工作落到实处，我校建立健全组织，明确分工，责任到人的机制，形成了以陈校长亲自挂帅，郑校长负责对留守儿童的安全法制教育，总辅导员负责对留守儿童的思想教育，班主任负责对留守儿童的生活等教育。确保关爱留守儿童活动顺利开展，这样有利于提高留守儿童的自我管理，自我保护和自我调节的能力。

　二、进一步建立健全关爱留守儿童档案

　学校德育处依据相关文件精神，及时作了布置。要求各个班级的班主任对班级的留守儿童开展了跟踪调查，对他们的学习、生活、心理、安全、健康等状况进行了再调查登记，全面了解留守儿童的生存状况和成长需求，建立健全留守儿童档案。在深入调查研究，掌握第一手资料的基础上，立足实际，研究制定切实可行的应对措施，增强工作的针对性和实效性。

　三、开展关爱帮扶活动

　为了让留守儿童健康全面成长，我校按照“五个一”的帮扶方式，深入开展了关爱帮扶活动。

　1、要求党员、教师与留守儿童建立“一助一”结对帮扶，在生活上、学习上关心帮助他们，做好记录。

　2、认真做好每月与留守儿童一次谈心活动，并做好记录，掌握他们的思想动态，以便更好地引导留守儿童健康成长。

　3、建立健全家校联系制度。要求班主任老师期初、期中、期末与留守儿童进行家访，了解留守儿童的在家情况。

　4、建立健全留守儿童监护人的培训制度。我校通过家长学校、家长会等形式的活动，定期或不定期地对留守儿童的监护人进行科学育儿、科学监护孩子的教育，提高他们教育孩子的水平。

　5、建立健全评价制度，把关爱留守儿童活动的开展情况作为对各级各类学校评价、检查的重要内容。

　6、每月指导留守儿童给父母写信或通话一次，增强他们与父母的情感交流。

　7、每月与留守儿童的.临时监护人沟通一次，知晓他们的生活和身心健康状况。

　四、开展形式多样的关爱主题活动

　为了让广大留守儿童充分感受到集体的温暖，在集体活动中快乐成长。

　1、我校少先队拓展了“雏鹰争章”活动，通过增设自强章、自立章、亲情章等特色奖章，把对留守儿童的教育融入到争章活动的过程中。

　2、深入开展手拉手活动，让优秀生与留守儿童结对子。让他们给留守儿童在学习上的帮助。

　3、学校通过班队、晨会等方式多渠道加强对留守儿童的心理辅导和安全教育等。

　4、学校关工委在留守儿童中充分开展了以树立社会主义荣辱观为重点的教育活动，有报告会，此举措提高了青少年特别是农村留守儿童的思想道德素质。

　5、开展留守儿童心理健康教育。我校要求班主任做到常谈心，及时了解留守儿童心理发展状态，并做到交流，做好记录，这样让孩子在互相帮助、互相支持、互相鼓励中健康成长。

　6、学校通过国旗下讲话及晨会渠道大力宣传关爱留守儿童活动，努力营造关爱留守儿童的良好氛围。

　总之，我校留守儿童工作步入了正常化的轨道，留守儿童得到了应有的关爱，从而奠定了未成年人思想道德教育的良好基础，在今后的工作中，我校将继续开展好关爱留守儿童活动，让留守儿童健康快乐在成长，推进我校教育再上新台阶。

计生协会关爱留守儿童活动总结3

　我校充分认识关爱农村留守儿童工作的重要性、紧迫性，加强了对留守儿童的管理教育工作，使留守儿童把学校当成了自己的家。现将工作总结如下：

　一、高度重视，加强领导。

　学校十分重视对留守儿童的教育工作，成立了以校长为组长的领导小组。小组定期召开会议，研究和讨论我校留守儿童的思想道德现状，制定相关的措施，安排相应的管理人员，确保留守儿童留得下、学得好、健康快乐地成长。

　二、健全制度，落实责任。

　1、建立留守儿童各项工作制度。

　通过调查研究，摸清留守儿童的具体人数和基本情况，建立留守儿童个人档案，对留守儿童个人档案实行动态管理，及时补充、变更相关内容，每学年末做好留守儿童管理的交接工作。

　记录袋收集学生学习、活动、日常行为表现、情感表现等材料，记录学生发展过程中的有关评价，班主任及时将有关情况报告给家长。

　2、建立“代管家长”队伍，推行“代管家长”制度。建立起由班主任、科任教师和生活指导教师组成的代管家长队伍，负责对留守儿童的学习、生活包括生理、心理教育的管理和引导。学校通过工会，发动全体教师，积极参加到代管家长队伍中去，承担留守儿童的监护职责，做留守儿童生活的知情人，学习的引路人，成长的保护人。代管家长做到“四管”（管思想、管学习、管生活、管身体）和“四掌握”（掌握家庭情况、掌握思想表现、掌握学业成绩、掌握日常行为），当好“五员”（思想品德辅导员、情感交流沟通员、日常行为监护员、生活起居管理员、健康成长指导员），让留守儿童感受到亲人般的关爱。主要工作体现在以下几方面：掌握留守儿童的基本情况，做到“三个一”，每个月进行一次家访。

　每个月与家长通一次话，每学期给家长写一封信；关怀学生的精神成长，把学生的喜怒哀乐放在心上，注重留守儿童心理生活，道德情操、审美情趣的教育，与学生沟通情感，弥补“留守儿童亲情的缺失；提供必要的帮助，关心孩子的饮食起居，处理突发情况等；开展“结对子”帮扶，安排班队干部、、优秀学生以及“留守儿童”邻居与其“结对子”，在生活、学习上给予帮助；矫正不良行为习惯，转化“问题孩子”。

　3、建立“家校”联系制度。

　为及时了解掌握各方面情况，有针对性的对留守儿童进行教育和管理，建立“家校”定期联系制度，代管家长每月进行一次家访，每月与家长通一次电话，每学期给家长写一封信。还鼓励教师多走访“留守儿童”家庭，经常深入学生家庭，进行学习辅导，指导家长或亲属如何关心孩子。对“留守儿童”家庭做到“五必访”，即情绪不好必访，身体不佳必访，成绩下降必访，迟到早退必访，与同学争吵必访，通过家访及时发现问题、解决问题，用知识引导孩子，用爱心温暖孩子。

　三、开展各项活动，丰富学生生活

　1、开展结对帮扶活动。取“一帮一”或“多帮一”的形式，为留守儿童选配了在职教师与他们结成对子，在生活上给予帮助，进行心理辅导，让留守儿童倾诉心中的苦闷，帮助他们排解烦恼，恢复自信，保持良好的心态，实行全程跟踪教育。同时选配优秀学生和班队干部与留守儿童开展生活学习互帮互助活动，让他们成为知心朋友，在学习生活上互相帮助，在品德行为上互相促进，在心灵思想上互相交流，许多学生邀请留守儿童到家里做客或共度周末，感受家庭的温馨。

　2、开展丰富多彩的主题活动。学校以重大节日为契机，并侧重于“留守儿童”开展一些切实有效的活动：举办“关爱留守儿童见真情”主题班会，开展“为留守儿童献爱心”募捐活动，举行“我是家里的小主人”演讲比赛等。每学期召集全校的留守儿童开展一至二次安全与法制教育讲座，增强他们安全意识与法制观念。

　节日期间，组织留守儿童开展集体活动，在学校设置亲情电话，定期让留守儿童与家长通话交流感情；学校开设了心理，设立了心理健康教育咨询室，搭建师生心灵沟通的平台，专门配备了心理健康指导教师，对留守儿童进行心理健康教育，让留守儿童健康成长。确保不因家庭贫困而让一个留守儿童失学。

　四、加强社会教育与学校、家庭构建教育网络体系。

　我们认为，教育工作绝对不仅是教育主管部门及学校的工作，它需要全社会的关心支持，协调配合。为了优化“留守儿童”教育环境，我校坚持以社区教育活动为支撑点，学校、家庭、社会三者联成一网络，形成教育合力，从而实现教育的最优化，我校首先做好家长的教育帮扶工作，经常利用家长会、家长委员会、集中家访日、学校开放日等活动形式，帮助家长转变教育观念，掌握家庭教育的科学知识和技巧，真正有效地履行家长的监护义务。这些工作的开展，使学校的教风建设再上新台阶，学生学习风气日渐浓厚，学生违规违纪现象得到了本抑制，“留守儿童”更是受益匪浅，学科竞赛、体育比赛、升学考试捷报频传，收到实效。

　总之，关于“留守儿童”的教育，我校虽然做了大量工作，获得了一些经验，也取得了一定的效果，但随着社会的不断发展变化，我们也感到举步维艰，单靠学校的努力，缺少大环境的支持，“留守儿童”的教育问题将愈来愈难。

计生协会关爱留守儿童活动总结4

　为深入落实《中央院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》，帮助和服务我校留守少年儿童健康成长，进一步营造关心、重视留守少年儿童健康成长的浓厚氛围，结合我校实际情况，认真开展了关爱留守儿童工作，现就开展情况作以下一番总结：

　一、健全组织，加强领导

　为了加强对留守儿童工作的统一领导、管理及跟踪工作，我校领导高度重视，成立了关爱留守儿童领导机构。组长：廖振宽；副组长：谢永福组员：谢树志、黄媛媛、叶发捷、谢吉凤。为了切实加强农村留守儿童教育、管理及跟踪工作，把关爱留守儿童工作落到实处，我校建立健全组织，明确分工，责任到人的机制，形成了以廖振宽校长亲自挂帅，谢永福副校长负责对留守儿童的安全法制教育，总辅导员负责对留守儿童的思想教育，教导负责对留守儿童的学习教育，班主任负责对留守儿童的生活等教育。确保关爱留守儿童活动顺利开展，这样有利于提高留守儿童的自我管理，自我保护和自我调节的能力。

　二、制定方案，构建留守儿童关爱网络。

　我校联合中心小学、团委、关工委在全校开展了“共同托起留守的太阳”为主题的留守儿童关爱行动系列活动，并制定《陂头中学留守儿童关爱行动工作》，明确了职责，分解落实了任务，动员各方面力量共同关注留守学生，构建层层推进、齐抓共管的留守学生关爱网络，努力为留守学生营造健康、快乐、和谐的成长环境。

　三、多措并举，大力实施留守学生关爱行动。

　（一）是开展结对关护系列活动。积极动员志愿者、教师等社会力量，广泛开展与留守儿童“一对一”结对关护活动，为留守儿童寻找“代表妈妈”，使远离父母的留守儿童“心有人爱、身有人护、学有人教、难有人帮”。目前，我校已为8位留守儿童找到了代理妈妈，通过与结对儿童面对面交谈、与结对儿童家长交流、与结对儿童共同生活等方式，在生活、学习、心理上给予“留守儿童”足够的帮助。

　（二）是建立“留守儿童之家”。针对学校留守儿童相对集中这一情况，我们在政教处建立了一个留守儿童之家，每周2次为留守儿童开放，并提供学校长途电话给他们与在外打工的父母亲通话。“留守儿童之家”常年有两名教师现场指导。

　（三）是开展贫困留守儿童帮扶结对活动。在县团委及镇团委的牵头下，今年共有6名贫困留守儿童受到结对资助，每年均有一定的资金确保学业正常。学校还积极回收饮料瓶、费纸，把卖到的钱作为慰问金，每半年组织一次贫困留守儿童慰问活动。

　（四）确定监护人员、家校通力合作。现在学生多数是独生子女，家庭的娇生惯养，这就给教育带来一定的难度，目前学校的留守儿童这么多，无形中给老师在教育教学上增添了许多麻烦。至于这些重重的困难摆在我们老师面前，大家感到十分困惑，也是教育工作上的一种挑战，学校对留守儿童进行集体座谈、个别访问，真正摸清留守儿童的家庭情况，然后要求留守儿童的父母配合学校确定孩子的监护人，学校建立班主任、监护人联系卡,这样便于学校、班主任、监护人随时可以相互进行沟通，及时了解留守儿童的具体情况。

　（五）关心、爱护留守儿童。对留守儿童开展学习辅导、思想教育、生活服务、全日制寄宿服务等。学习上对他无微不至的关怀，更重要的是始终注重他的行为规范的养成教育，使他经常受到老师的表扬，还评上县“三好学生”，以优异成绩完成了初中的学业；谢吉凤和谢少鸿老师自己掏腰包买蛋糕、水果给班上的留守儿童过生日；常关心留守儿童，经常与他们一起散步、拉家常，了解他们的具体情况，这样使他们亲近、信任老师；每当逢年过节，学校都把他们当“贵宾”，在经济十分拮据的情况下给每位留守儿童买节日礼物。这样默默地对学生进行情感投资，让他们充分感受到“师爱”胜过“母爱”。此外我们还组织班干部协助老师对留守儿童进行动态跟踪，有的放矢地做好相关帮扶工作，这样一来二去，留守儿童就觉得自己在这儿读书拥有“大家庭”的心理归属感，使留守儿童能安心生活和学习，让留守儿童在远离父母的日子里也能健康快乐的成长，大大增强教育实效性。

　总之，我校留守儿童工作步入了正常化的轨道，留守儿童得到了应有的关爱，从而奠定了未成年人思想道德教育的良好基础。

计生协会关爱留守儿童活动总结5

　关爱“留守孩子”，就是要让他们用阳光般灿烂的笑脸面对生活，面对学习，自强不息，快乐健康地成长。这就是我校关爱“留守孩子”的主题，现将本学年留守孩子工作总结如下：

　一、利用主题班队会，加强关爱。

　我校要求以班级为单位开展“关爱留守孩子”的主题队会，各中队辅导员老师根据本班留守孩子的具体情况，确立一个子主题，策划，组织同学举行一次主题队会。通过主题中队会，以正面、反面的事例教育留守孩子知道时间一去不复返，合理安排自己的学习与。

　通过活动，让留守孩子从小学习自理，知道自己的事情自己做，主动参与家务劳动。通过组织“送微笑”活动，让学生在实践中体会帮助别人时的快乐，也在集体中体会到别人帮助时的快乐，懂得他人在遇到困难时应该伸出援助之手，把关心他人看作是自己生活中快乐的一部分。在各位老师、同学的帮助下，我校蔡东剑同学被评为莆田市留守孩子“自强少年”。

　二、利用节日，加强关爱。

　我校根据元旦、六一等节日契机，开展了“同在蓝天下茁壮成长关爱留守孩子”座谈会，为每个孩子送上学习用品，对他们进行心理辅导与沟通，让这些“留守孩子”体会学校对他们的关爱。六一节在全校开展了“庆六一，关爱留守孩子”大型游园活动，使每一个留守孩子在活动中，感受到班集体的温暖，觉得自己和其他孩子一样，可以开开心心、快快乐乐的学习生活，让他们的心理充满阳光与欢笑。

　三、利用资料，加强关爱。

　每个班级建立了留守孩子档案、联系卡、统计表、基本情况登况表、手拉手好朋友结对子登计卡。每一位老师都与留守孩子结对子，要求教师必须做到：

　1、掌握留守学生的基本情况。

　2、关怀学生的精神成长，把学生的喜怒哀乐放在心上，注重“留守孩子”的心理生活，道德情操，审美情趣的教育，与学生沟通情感，弥补留守孩子亲情的缺失。

　3、提供必要的帮助，如在生活、学习、思想等方面。

　4、矫正不良行为习惯，转化“问题孩子”。

　四、利用“爱心天地”，加强关爱。

　每个“留守孩子”都有一个以上的手拉手好朋友，在学习、生活上帮助他，与他一起成长进步。并在“留守孩子”生日期间，全班同学为“留守孩子”献上一声生日祝福送上自己制作的小贺卡、小礼物等。使他们感受到集体的温暖和关怀。

　在各班开辟关爱留守孩子“爱心天地”，发表“爱心宣言”，制作“爱心牌图”，精办“爱心宣传栏”。挑选创意新颖，主题鲜明，版面精美的作品为宣传栏的内容。

　一个个品学兼优的爱的使者，一句句感人至深的爱心宣言，一幅幅绚丽多彩的爱心画面，给留守孩子阳光般的温暖，阳光般的热情。

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描写兰花的诗句赏析

1. 关于兰花诗句加赏析

关于兰花诗句加赏析 1.关于兰花的诗句及解释

兰花诗 十二首 古 风 唐 李白 孤兰生幽园，众草共芜没。

虽照阳春晖，复悲高秋月。 飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。

若无清风吹，香气为谁发。 广群芳谱 。

展开 兰花诗 十二首 古 风 唐 李白 孤兰生幽园，众草共芜没。 虽照阳春晖，复悲高秋月。

飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。 若无清风吹，香气为谁发。

广群芳谱 清 刘灏 兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。 知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。

根便密石秋芳早，丛倚修筠午荫凉。 欲遗蘼芜共堂下，眼前长见楚词章。

广群芳谱 清 刘灏 泣露光偏乱，含风影自斜。 俗人那解此，看叶胜看花。

咏 兰 元 余同麓 手培兰蕊两三栽，日暖风和次第天。 坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。

题 画 兰 清 郑燮 身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。 非无脚下浮云闹，来不相知去不留。

浣 溪 沙 兰 花 仿佛铜瓶见露苗，疏花冷落澹含娇。 湘江清泪滴春潮，岂有心心同婉娈。

并无叶叶助风标，断肠一集是离骚。 咏 兰 朱 德 越秀公园花木林，百花齐放各争春。

惟有兰花香正好，一时名贵五羊城。 咏 兰 诗 张学良 芳名誉四海，落户到万家。

叶立含正气，花研不浮花。 常绿斗严寒，含笑度盛夏。

花中真君子，风姿寄高雅。 幽 兰 唐 崔涂 幽植众宁知，芬芳只暗持。

自无君子佩，未是国香衰。 白露沾长早，春风每到迟。

不如当路草，芬馥欲何为！ 兰 明 陈汝言 兰生深山中，馥馥吐幽香。 偶为世人赏，移之置高堂。

雨露失天时，根株离本乡。 虽承爱护力，长养非其方。

冬寒霜雪零，绿叶恐雕伤。 何如在林壑，时至还自芳。

咏同心兰四绝句 清 钱谦益 新妆才罢兰时，忽见同心吐一枝。 珍重天公裁剪意，妆成敛拜喜盈眉。

兰 花 秋 瑾 九畹齐栽品独优，最宜簪助美人头。 一从夫子临轩顾，羞伍凡葩斗艳俦 回答人的补充 2009-11-29 13:44 《幽兰》 转过青山又一山，幽兰藏躲路回环。

众香国里谁能到，容我书呆屋半间。 《兰》 世间盆盎空栽植，唯有青山是我家。

画入悬崖孤绝处，兰花竹叶两相遮。 《盆兰》 西江绝妙赣州兰，曾买盆花几上看。

画里不知还得似，故乡风露未全干。 《山兰》 山上山下都是兰，香芬馥郁是一般。

可恨世人薄幸眼，只因高低两样看。 《幽兰》 昨日寻春出禁关，家家桃柳却无兰。

市廛不是高人住，欲访幽宗定在山。 《盆兰》 买块兰花要整根，神完力足长儿孙。

莫嫌今岁花犹少，请看明年花满盆。 《兰》 （八首） 素心兰与赤心兰，总把芳心与客看。

岂是春风能酿得，曾经霜雪十分寒。 乱草荒蓬著处理，兰花无地可安排。

想因赋质多灵秀，定要移根上苑栽。 九畹兰花自千古，兰花不足蕙花补。

何事荆棘夹杂生，君子容之更何忤。 不红不紫不深黄，碧绿沉沉叶几章。

惟有西风偏称意，惯催石上扫秋霜。 春风昨夜入山来，吹得芳兰处处开。

惟有竹为君子伴，更无他卉可同栽。 一峰过去一峰遥，路人三峰近斗杓。

兰蕊愈高香欲远，洞庭草青满湖飘。 兰花与竹本相关，总在青山绿水间。

霜雪不凋春不艳，笑人红紫作客顽。 半边修竹半边兰，碧叶清芬满近山。

总是一团春夏意，略无秋气杂其间。提问人的追问 2009-11-29 13:46 有没有解释呢，一首就可以了。

回答人的补充 2009-11-29 13:54 赏析 这是一首以古讽今、寄慨抒怀的五言古诗。诗的主题是感慨怀才不遇。

前四句用战国时燕昭王求贤的故事。燕昭王决心洗雪被齐国袭破的耻辱，欲以重礼招纳天下贤才。

他请郭隗推荐，郭隗说：王如果要招贤，那就先从尊重我开始。天下贤才见到王对我很尊重，那么比我更好的贤才也会不远千里而来了。

于是燕昭王立即修筑高台，置以黄金，大张旗鼓地恭敬郭隗。这样一来，果然奏效，当时著名游士如剧辛、邹衍等人纷纷从各国涌来燕国。

在这里，李白的用意是借以表明他理想的明主和贤臣对待天下贤才的态度。李白认为，燕昭王的英明在于礼贤求贤，郭隗的可贵在于为君招贤。

然而，那毕竟是历史故事。次四句，诗人便化用前人成语，感讽现实。

“青云士”是指那些飞黄腾达的达官贵人。《史记。

伯夷列传》说：“闾巷之人欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世者！”意思是说，下层寒微的士人只有依靠达官贵人，才有可能扬名垂世，否则便被埋没。李白便发挥这个意思，感慨说，无奈那些飞黄腾达的显贵们，早已把我们这些下层士人象尘埃一样弃置不顾。

显贵之臣如此，那么当今君主怎样呢？李白化用阮籍《咏怀》第三十一首讽刺魏王语“战士食糟糠，贤者处蒿莱”，尖锐指出当今君主也是只管挥霍珠玉珍宝，追求声色*靡，而听任天下贤才过着贫贱的生活。这四句恰和前四句形成鲜明对比。

诗人在深深的感慨中，寄寓着尖锐的揭露和讽刺。 现实不合理想，怀才不获起用，那就只有远走高飞，别谋出路，但是前途又会怎样呢？李白用了春秋时代田饶的故事，含蓄地抒写了他在这种处境中的不尽惆怅。

田饶在鲁国长久未得到重用，决心离去，对鲁哀公说：“臣将去君，黄鹄举矣！”鲁哀公问他“黄鹄举”是什么意思。他解释说，鸡忠心为君主效劳，但君主却天天把它煮了吃掉，这是因为鸡就在君主近边，随时可得；而黄鹄一举千里，来到君主这里，吃君主的食物，也不象鸡那样忠心效劳，却受到珍贵，这是因为黄。

2.急求描写兰花的古诗,两首就好,每首要带100字左右的赏析

一、《幽兰》

—— 晋·陶渊明

幽兰生前庭，含薰待清风。

清风脱然至，见别萧艾中。

行行失故路，任道或能通。

觉悟当念还，鸟尽废良弓。

赏析：此诗作于作者53岁，应该生长在幽僻之地的兰花在院子里生长，包含浓郁的方向等待清风的的到来。轻风轻轻吹来，兰花散发阵阵芳香，立刻就可以从萧艾等杂草中分辨出来。不停的向前行走会失去旧路，顺应自然之道前面的道路或许才能走通。醒悟到应该回去了，非鸟没有了，好的弓箭也就失去了用途，比喻大事已成，良将功臣无用了，可以将他们处置了。 本诗用兰花来比喻人的高贵品格，君子应该如兰花一样保持高尚的节操，表现了诗人不随波逐流，不为黑暗污垢所染的高尚品德。 此诗后半亦纯是说理，然亦不入“理障”，而有“理趣”。陶渊明讲的是应当急流勇退，脱离黑暗官场，隐居田园的道理。它使前四句形象描写的寓意更加鲜明，并且深化了。所以王夫之在《古诗评选》中称赞这首诗是“真理真诗”，“说理诗必如此，乃不愧作者”。

本首诗也是借兰花恬淡，与世无争的特点，来表现作者自己隐居生活的惬意，以兰花空谷幽兰的特点来表现自己虽然隐居于山林之中但是自己的诗歌会像兰花的馨香一样来影响别人。

二、《古风》

——（唐） 李白

孤兰生幽园，众草共芜没。

虽照阳春晖，复悲高秋月。

飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。

若无清风吹，香气为谁发。

赏析：这首诗是李白在路途游玩时所写的，是一首五言绝句。这是一首借物抒怀的诗，作者借兰花这个意向表达自己虽然才华被隐没，但是自己的一些朋友知音还是看到了自己的才华的，为他们展现自己的才华就可以了。作者看到兰花隐没于众草之中，感觉到无限的悲凉，于是联系到了自身的际遇，生出无限的感慨。从整首诗看始终都在写兰花的在众草中的形象，最后一句更是写出来了作者此时自己的心声，如果没有清风的来吹散花香，那么香气为谁发出呢。这就是间接表明自己的才华如果没有他自己的路途的知音自己的才华为谁施展呢。

参考文档：

希望楼主纳！！

3.形容“兰花”的诗词名句有哪些

1. 懊恨幽兰强主张，开花不与我商量。《画兰》 李日华

2. 渥丹承露彩，绀绿泛风光。《兰》 丁谓

3. 楚芳有幽姿，倏盈把。《兰吟》 释文珦

4. 楚泽多兰人未辩，尽以清香为比拟。《兰》 梅尧臣

5. 会须君子折，佩里作芬芳。《芳兰》 李世民

6. 春兰如美人，不羞自献。《题杨次公春兰》 苏轼

7. 、道是深林种，还怜出谷香。《写兰》 景翩翩

8. 多画春风不值钱，一枝青玉半枝妍。《折枝兰》 郑板桥

9. 盈盈叶上露，似欲向人啼。《着色兰》张羽

10. 叶立含正气，花研不浮。《咏兰诗》张学良

11. 仿佛铜瓶见露苗，疏花冷落澹含娇。《浣溪沙 兰花》

12. 孤兰生幽园，众草共芜没。《兰花诗》 唐 李白

13. 结根喦谷谢群芳，多谢光风为发扬。《和赵季行用兰花韵三首》 刘宰

14. 九畹齐栽品独优，最宜簪助美人头。《兰花》 秋瑾

15. 空谷有佳人，倏然抱幽独。《兰花》 孙克弘

4.求描写兰花的诗句要有翻译,一定要翻译

兰花

清秋瑾

九畹齐栽品独优，最宜簪助美人头。

一从夫子临轩顾，羞伍凡葩斗艳俦

以自古以来人们就把兰花视为高洁、典雅、爱国和坚贞不渝的象征.兰花象征高尚。兰花风姿素雅，花容端庄，幽香清远，历来作为高尚人格的象征。诗人屈原极爱兰花，在他不朽之作《离骚》中，多处出现咏兰的佳句。

幽兰生前庭，含薰待清风。

兰花被誉为“花中君子”、“王者之香”。对于中国人来说，兰花还有民族上的深沉意义。在中国传统四君子梅、兰、竹、菊中，和梅的孤绝、菊的风霜、竹的气节不同，兰花象征了一个知识份子的气质，以及一个民族的内敛风华。因此对于兰花，中国人可以说有着根深蒂固的民族感情与性格认同。 兰花，那飘逸俊芳、绰约多姿的叶片；高洁淡雅、神韵兼备的花朵；纯正幽远、沁人肺腑的香味自古以来受人喜爱。所以，在中国传统文化中，养兰、赏兰、绘兰、写兰，一直是人们陶冶情操、修身养性的重要途径，被誉为"国香"、"王者香"的中国兰花成了高雅文化的代表。 古今名人对它品价极高，被喻为花中君子。在古代文人中常把诗文之美喻为“兰章”，把友谊之真喻为“兰交”，把良友喻为“兰客”。

5.形容兰花的诗词

1、《兰花》

宋代：潘牥

闻说吾家又一种，移来远自剑津湾。

叶如壮士冲冠发，花带癯仙辟谷颜。

行辈合推梅以上，交游多在菊之间。

平生我亦好修者，乞取幽兰镇小山。

作者潘牥（1204-1246）字庭坚，号紫岩，初名公筠，避理宗讳改，福州富沙（今属福建）人。

端平二年（1235）进士第三名，调镇南军节度推官、衢州推官，皆未上。历浙西茶盐司干官，改宣教郎，除太学正，旬日出通判潭州。

2、《兰花》

宋代：许棐

竹底松根惯寂寥，肯随桃李媚儿曹。

高名压尽离骚卷，不入离骚更自高。

作者许棐，字忱夫，一字枕父，号梅屋。海盐人（今属浙江）。

生卒年均不详，约宋理宗宝庆初前后在世。嘉熙中（公元1239年左右）隐于秦溪，筑小庄于溪北，植梅于屋之四檐，号曰梅屋。四壁储书数千卷，中悬白居易、苏轼二像事之。

3、《记小圃花果二十首 其十八 兰花》

宋代：刘克庄

清旦书窗外，深丛茁一枝。

人寻花不见，蝶有鼻先知。

作者刘克庄（1187-1269） 南宋诗人、词人、诗论家。字潜夫，号后村。福建莆田人。

宋末文坛领袖，辛派词人的重要代表，词风豪迈慷慨。在江湖诗人中年寿最长，官位最高，成就也最大。晚年致力于辞赋创作，提出了许多革新理论。

4、《题兰花图》

元代：刘基

幽兰花，在空山。美人爱之不可见，裂素写置月窗间。

幽兰花，何菲菲。世方被佩薋菉葹。我欲纫之充佩祎。

睘睘独立众所非。幽兰花，为谁好。露冷风清香自老。

作者刘基（1311年7月1日-1375年5月16日）字伯温，谥曰文成，元末明初杰出的军事谋略家、政治家、文学家和思想家。

明朝开国元勋，汉族，浙江文成南田（原属青田）人，故时人称他刘青田，明洪武三年（1370）封诚意伯，人们又称他刘诚意。

5、《兰花》

明代：文嘉

奕奕幽兰傍砌栽，紫茎绿叶向春开。

晚晴庭院微风发，忽送清香度竹来。

作者文嘉（1501-1583），字休承，号文水，明湖广衡山人，系籍长州（今江苏苏州）。文徵明仲子。吴门派代表画家。

初为乌程训导，后为和州学正。能诗，工书，小楷清劲，亦善行书。精于鉴别古书画，工石刻，为明一代之冠。

6.赞美兰花的诗与赏析

春，是开启梦的精灵

轻轻的，悄悄的

伴随着第一场雨的飞舞

翩然而至

带来绿的新意

生命的气息

夏，是感受希望的天使

旖旎而神奇

和着白花的绽放

蝴蝶的缠绵

轻快的欢唱着

好似人间的天堂

秋，是转换自然气息的魔法师

绚烂多变的个性

是秋最美的符号

每一片飘零的落叶

都是大自然的奇迹

生命的赞歌

冬，是妖娆妩媚的雪女

纯净中透着清新

纷纷的雪花

是雪女轻舞的彩绫

是浪漫的飞絮

7.描写兰花的诗,要有解释

唐·韩愈

幽兰操

兰之猗猗，扬扬其香。

不而佩，于兰何伤。

今天之旋，其曷为然。

我行四方，以日以年。

雪霜贸贸，荠麦之茂。

子如不伤，我不尔觏。

荠麦之茂，荠麦之有。

君子之伤，君子之守。

释义 ： 兰花开时，在远处仍能闻到它的幽幽清香；如果人们不去摘兰花却好像它仍然佩戴在身上，对兰花本身有什么损伤呢？今日的变故，并非我的过错。我常年行走四方，看到隆冬严寒时，荠麦却正开始茂盛地生长，一派生机盎然，既然荠麦能无畏寒冬，那么不利的环境对我又有什么影响呢？一个君子是能处于不利的环境而保持他的志向和德行操守的啊。

赏析：深谷幽兰，清芳自足，甘于淡漠，正是象征着一个人不管是做学问还是要成就事业，都要能够承受寂寞和忍受别人的不理解，用达观、平和的心境去面对风雨人生。然而，这并不只是某种孤芳自赏的清高，而是因为学习君子之道的过程本身就是快乐和充实的。

8.描写“兰花”的诗词有哪些

《咏幽兰》—— 清 康熙

婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。

不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳 。

赏析：婀娜花姿碧叶长，风来谁隐谷中香。不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。”在诗中道出了“兰花”冰清玉洁的高雅气质。他吟咏的不是兰的孤高隐逸，而是推崇兰的谦和踏实，不争虚华的品格。

《兰》 ——宋 陆游

蜂蝶有路依稀到，云雾无门不可通。

便是东风难着力，自然香在有无中。

赏析：通过蜂蝶，和气味侧面表达了诗人对兰的喜爱。

《蕙》 ——近现代 齐白石

丛丛蕙草水之涯，绿叶阴深半欲遮。

最是清风披拂处，一茎嫩玉九枝花

赏析：描述它的生长环境，还有它的状态表现它的美。

《兰花诗》——唐 李白

孤兰生幽园，众草共芜没。

虽照阳春晖，复悲高秋月。

飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。

若无清风吹，香气为谁发。

赏析：李诗借兰花生于幽园、被荒草埋没、无人欣赏的处境，表达了自己有才却无人赏识的忧叹。

《咏兰》——

幽兰吐秀乔林下，仍自盘根众草旁。

纵使无人见欣赏，依然得地自含芳。

赏析：描写兰悠然自得状态，表达是人自己那种悠然的心态。让人叹为观止。

9.代表兰花的诗句

《芳兰》 唐 李世民

春晖开紫苑，淑景媚兰场。

映庭含浅色，凝露泫浮光。

日丽参差影，风传轻重香。

会须君子折，佩里作芬芳。

《感遇》（其一）

唐 张九龄

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折。

《感遇》（其二）

唐 陈子昂

兰若生春夏，芊蔚何青青。

幽独空林色，朱蕤冒紫茎。

迟迟白日晚，袅袅秋风生，

岁华尽摇落，芳意竟何成。

《楚思》

唐 高蟾

叠浪与云急，翠兰和意香。描写兰花的诗句古诗。

风流化为雨，日暮下巫阳。

《兰二首》（一）

唐 唐彦谦

清风摇翠环，凉露滴苍玉。 美人胡不纫，幽香蔼空谷。

兰

（明） 陈汝言

兰生深山中，馥馥吐幽香。偶为世人赏，移之置高堂。雨露失天时，根株离本乡。虽承爱护力，长养非其方。冬寒霜雪零，绿叶恐雕伤。

第二篇：《兰花的诗词赏析》

兰花的诗词赏析

在梅兰竹菊四君子中，我最喜欢的还是兰花。对于兰花一直有一种莫名的情

愫。可能在兰花的馨香环境中长大的人，更容易喜欢上它。人们对于兰花的评价从古至

今一直都很高，兰花一直被说为是空谷幽兰；因为兰花是喜阴的植物，常被说来是隐士来道

出作者归隐的想法。

兰花最早的含义是爱的吉祥物。屈原在诗歌中将兰喻为君子，故后人又把兰

理解为君子高洁、有德泽的象征。如兰桂齐芳（兰花、桂花）喻德泽长留，经久不

衰，也就是把恩惠留给后辈子孙，亦用来称颂别人的子孙昌盛。兰后来又引申出

多层含义，如美好的文章称“兰章”，对别人子弟的美称叫“兰玉”，对友情契合

而结拜成兄弟称“金兰之好”等。以自古以来人们就把兰花视为高洁、典雅、爱

国和坚贞不渝的象征.兰花象征高尚。兰花风姿素雅，花容端庄，幽香清远，历

来作为高尚人格的象征。诗人屈原极爱兰花，在他不朽之作《离骚》中，多处出

现咏兰的佳句。

幽兰生前庭，含薰待清风。 兰花被誉为“花中君子”、“王者之香”。对

于中国人来说，兰花还有民族上的深沉意义。在中国传统四君子梅、兰、竹、菊

中，和梅的孤绝、菊的风霜、竹的气节不同，兰花象征了一个知识份子的气质，以及一个民族的内敛风华。因此对于兰花，中国人可以说有着根深蒂固的民族感

情与性格认同。 兰花，那飘逸俊芳、绰约多姿的叶片；高洁淡雅、神韵兼备的

花朵；纯正幽远、沁人肺腑的香味自古以来受人喜爱。所以，在中国传统文化中，

养兰、赏兰、绘兰、写兰，一直是人们陶冶情操、修身养性的重要途径，被誉为

"国香"、"王者香"的中国兰花成了高雅文化的代表。 古今名人对它品价极高，

被喻为花中君子。在古代文人中常把诗文之美喻为“兰章”，把友谊之真喻为“兰

交”，把良友喻为“兰客”。

所以兰花在古人眼中是很高贵的，也就有很多古诗词是描写兰花的，或借兰

花抒发自己的归隐之志，或表现自己对兰花的喜爱，或借兰花蓝表现自己郁郁不

得志的心情。下面是对我最喜欢的两首首写兰花的诗词的赏析：描写兰花的诗句古诗。

孔 丘《猗兰操》

习习谷风，以阴以雨。之子于归，远送于野。

何彼苍天，不得其所。逍遥，无所定处。

时人暗蔽，不知贤者。年纪逝迈，一身将老。

孔子历聘诸侯，莫能任。隐俗之中，见芳 兰独茂， 喟然叹曰：“兰当为王者得，今 乃

与众草为伍。” 止车援琴鼓之，自伤不 逢时，托词于兰。这首诗是孔子在被赶出鲁国是看

到路边兰花与杂草生长在一起，有感而生就写出了这首诗，他更是借这首诗写出自己像兰花

一样生不逢时，生不逢地。他一兰花自喻也表现了自己不愿与杂草生在一起的文人高洁。