第五人格可以拆墙没-拆第五人格

1.梦见拆墙的预兆

2.呼兰河传读书心得十篇

3.呼兰河传简介

4.五四以来中国知识分子在启蒙方面的作用

5.焦裕禄为人民服务的实例

梦见拆墙的预兆

1、梦见拆墙的预兆

境遇巩固有下属之助，地位财产，俱为安全，排除诸障碍，凡事如意，盛运隆昌荣誉，助者或共事者亦得一帆风顺而成功发展。（但若有凶数者，亦须提防火灾或烫伤之事）但人格数、地格数备全者，而他格有凶数者：很可能好*无节制。大吉昌

吉凶指数：78（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见拆墙的宜忌

「宜」宜关闭朋友圈一天，宜修炼内功心法，宜穿格子衬衫。

「忌」忌弄成真，忌扶老奶奶过马路，忌爬山。

3、梦见拆墙是什么意思

做生意的人梦见拆墙，基础找好再开业，否则困难重重不得财利。

梦见拆墙，按周易五行分析，桃花位在东南方向，财位在正南方向，数字是9，吉祥色彩是绿色，开运食物是花生。

本命年的人梦见拆墙，处事谦虚有礼，一切平顺和谐如意。

上学的人梦见拆墙，未能如愿考取理想的成绩。

怀孕的人梦见拆墙，生男。六、七月生女，防早产。

恋爱中的人梦见拆墙，事有阻碍，最怕第三者插入，婚姻有变卦。

梦见墙，象征将遇到阻碍，或是保护。

梦见被人拆墙，是祥兆，敌人会互相残杀，两者俱亡。

梦见拆墙，出现让自己看不惯的人！今天的你往往会对某个人产生这样的情绪，甚至有一点想作弄他，看他怎么出丑的心态！不过你往往能够很好地抑制住，除非有别人出头的时候，你才会充当帮手。

梦见墙，象征将遇到阻碍，或是保护。

梦见被人拆墙，按周易五行分析，吉祥色彩是白色，财位在正南方向，桃花位在东南方向，数字是6，开运食物是大蒜。

梦见修路，表示你有新的创意，有新的管理方法。在实施这个方案中，你会遇到困难。最后你会解决好这个困难。

上学的人梦见拆墙盖楼，意味着成绩满意，顺利录取。

怀孕的人梦见单位拆墙，预示生男，慎防流产难养。

上学的人梦见拆墙修路，过份紧张成绩不理想，再努力等机会来。

梦见被人拆墙，是祥兆，敌人会互相残杀，两者俱亡。

恋爱中的人梦见拆墙修路，性情难容，互相忍让婚姻可成。

怀孕的人梦见自己拆墙，预示生男，母子皆虚弱，小心流产。

做生意的人梦见被人拆墙，代表内部意见不合，谣言散布宜重新整顿。

梦见被人拆墙，是祥兆，敌人会互相残杀，两者俱亡。

呼兰河传读书心得十篇

一、 读书心得 写作格式

一、引言:关于书籍本书、作者、或书中议题加以概述。

二、纵向之历史回顾:对此问题的前人研究的回顾与其存在的优劣点。

三、横向之生活 经验 :可以与书籍内容相启发的。

四、个人感思:谈谈你的个人心得，阐述你的主畏，对前人的褒贬等。

五、结论:分析前人与你的研究后，提出几个问题，以及未来值得研究的方向。

二、 呼兰河传读书心得十篇

《呼兰河传》是中国作家萧红创作的长篇,萧红以自己的童年为线索写下了这篇 文章 ,形象的反映出了当时社会压迫下人民的迂腐、丑陋与冷漠。下面是我整理的呼兰河传读书心得十篇，欢迎阅读，希望对大家有所帮助。

呼兰河传读书心得1

“池塘边的榕树上，知了在声声地叫着夏天。操场边的秋千上，只有蝴蝶停在……”每当听见这首《童年》，我就会无限感慨即将逝去的美好童年。

在《呼兰河传》中，我了解了作者萧红的童年：父亲的冷淡，母亲的恶语相向，祖母针刺手指的痛……但是，这一切并没有冲淡她童年的快乐!在灰暗的呼兰河城中，让作者感到最快乐的，是祖父的后院。

后院里，她无拘无束的成长，可以做自己想做的事：学祖父的用作，瞎铲地，把狗尾草认成稻谷，吃黄瓜，追蜻蜓，瓜花，捉蚂蚱，泼水……玩累了，随便找地睡觉，捅窗纸，吓人……一个活泼可爱的小姑娘，一个慈祥和蔼的祖父，一个生机盎然、自由自在的后院——快乐的童年!

萧红笔下的“后院”，犹如鲁迅笔下的“百草园”，孩子的天真烂漫、活泼好动、调皮任性在其中尽显无余。我羡慕她的童年，我也好想让我的爷爷藏起我的草帽，和我捉迷藏，陪我念诗，一起在后院玩耍……

看着萧红的童年，我仿佛也置身其中，思绪万千。记得十岁那年的一天，爷爷带回了几只刚出壳的小鸭子。小鸭子全身**，毛茸茸、肥嘟嘟的，只有手掌那么大，走路还跌跌撞撞的，鸭子十分滑稽，真惹人喜爱!爷爷把小黄鸭放养在屋旁的荒地上。爷爷说，喂养鸭子的重任就交给我了。我开心得不得了!看着这可爱的小东西，情不自禁的伸出小手，想抚摸它。说来也怪了，一只小鸭子似乎通灵性似的，居然伸长脖子向我凑过来。我喜出望外，用手轻轻的摩挲着小鸭子的毛，柔柔的、软软的……我赶紧抓了一把米，放在手心，小鸭子便迅速地伸过头来吃米。 其它 鸭子看见了，也都一跌一撞地向我跑过来，我任凭这些可爱的小家伙用扁扁的嘴不停地啄我的手。以后的日子里，我一放学回家，就来到荒地和这些小鸭子一起，给它们喂食，陪它们觅食，和它们玩耍……我仿佛就是鸭子家族中的一员。

可是，再看看周围同学们现在的童年，整日与手机、电脑、卡片为伴，还有那些不知名的、数也数不清的玩具，又有几个小朋友的童年能真正走进大自然，亲近大自然呢?虽然我们是农村孩子，可还有很多同学连韭菜和小麦都分不清楚!真是悲哀!

读了《呼兰河传》，对我触动颇深。童年应该像万花筒般多姿多彩的，不仅仅是电脑游戏和各种各样的玩具，还有花草树木、蝴蝶蜻蜓;还有风景名胜、小狗小猫;还有……同学们，请珍惜我们的童年，让我们的童年回归自然吧!

呼兰河传读书心得2

“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣……”最近，我喜欢上了被作家茅盾这样评价的萧红的《呼兰河传》，随着它，我慢慢走进了萧红小时候眼里的家乡，位于黑龙江省的一个边远小城——呼兰河。

女作家萧红就出生在黑龙江的呼兰河畔。她半生漂泊，命运多舛，年仅31岁就去世了。她的代表作有《生死场》、《小城三月》和《呼兰河传》等。写于一九四零年十二月的《呼兰河传》，是她的最后一部著作。

在这本书中，萧红介绍了家乡呼兰河的景色、习俗和自己小时候的生活。呼兰河的景色优美，习俗很多，像跳大神、唱秧歌、放河灯等，都让人感到十分新奇。小萧红的童年生活虽苦多乐少，每天都要忍受父亲的冷漠、母亲的恶言恶色，还被外祖母用针扎过手指，却也和童心未泯的外祖父，度过了许多快乐的时光。像后花园和储藏室，都是小萧红的“天堂”。在后花园，她把玫瑰摘下来，一朵朵插在外祖父的草帽上。外祖父不知道，还说：“今年的春天 雨水 大，咱们这棵玫瑰开得这么香。二里路怕也闻得到。”直到回到家，被家里人笑，这才明白是怎么回事。在储藏室，她找到了一把小锯，便椅子腿上锯一锯，床沿上锯一锯。吃饭时，她还用这小锯锯馒头;睡觉时，做起梦来也会喊：“我的小锯哪里去了?”在这里，我们能感受到小萧红的活泼、淘气和快乐，也能感受到慈祥的外祖父对她的爱。在她不幸的童年中，这种温暖十分可贵。

当然，这本书也讽刺了当地人的无知、迷信和各种陋习。像老胡家的童养媳，天天被婆婆打骂，变得神志不清，疯疯癫癫。婆婆却以为她是鬼神附身，用抽贴、跳大神一类的办法来治她，还把她按进滚烫的开水里洗澡，结果反而把她给“治”死了。这些描写不禁让我们对这位童养媳，以及书中其他遭受陋习迫害的人，增加了无限的同情。

《呼兰河传》这本书不仅让我知道了呼兰河一带的风土人情，“看”到了可爱的小萧红，更让我了解了偏远地区人们的迷信以及各种陋习的可怕之处。我喜爱这本书——《呼兰河传》，我喜欢小萧红对家乡的思念和对家乡人的回忆与同情，我更盼望有一天能亲自去呼兰河看一看……

呼兰河传读书心得3

《呼兰河传》这本书把我带到了二十世纪的小城呼兰河。当我盖上这本书时，心中久久不能平静。小城中的人们的无知和封建迷信更引发了我对那个时代人们的思考。

不断带来灾难的大泥坑;呼兰河年中盛事：跳大神、放河灯、唱秧歌、野台子戏、四月十八娘娘庙大会;小团圆媳妇的惨死;性情古怪的有二伯以及冯歪嘴子一家的艰辛生活。

其中那不断带来灾难的大泥坑和小团圆媳妇令我印象最深。书中，那个大泥坑不断给人们带来灾难，人们说拆墙的有，说种树的人也有，可是他们却没有想到一个最直接的 方法 ——把坑填平。而那个可怜的小团圆媳妇生了病，人们又是给她跳大神，又是给她的，跳大神的时候甚至让她用滚烫的热水洗澡，她洗一次昏一次，昏了三次。最后，一个活泼可爱的小姑娘活活弄死了。其实通过这两件事反映出了那个时代人们的无知与封建迷信。大泥坑不断地带来麻烦，却没人想去把它填平;小团圆媳妇生了病，人们想了各种办法，却没人去请医生给她看病。那个时代人们的无知和迷信既让人哭笑不得，又引发了我对她们的思考。

现在，随着时代在不断进步，人们慢慢地去掉了那些无知与封建迷信。但是那个黑色的社会却永久地留在了我的心中，因为它引发了我的思考，使我沉浸在了那个黑色的社会中。《呼兰河传》这本书形象生动，具有讽刺意味。

呼兰河传读书心得4

寒里，我读了一本叫《呼兰河传》的书，是作者萧红以自己的童年生活为题材而写出的一部长篇。

在书中，我知道了作者萧红有一个愉快的童年，因为其中几段记得是这么写的：有一次我走到这黑屋子的极深极远的地方去，一个发响的东西撞住我的脚上，我摸起来抱到光亮的地方一看，原来是一个小灯笼，用手指把灰尘一划，露出来是个红玻璃的。

在一两岁的时候，大概我是见过灯笼的，可是长到四五岁，反而不认识了。我不知道这是个什么。我抱着去问祖父去了。

祖父给干净了，里边点上个洋蜡烛，于是我欢喜得就打着灯笼满屋跑，跑了好几天，一直到把这灯笼打碎了才算完了。

读到这里时，我就明白了萧红的童年一定是愉快的，因为她有一个好祖父。想一下，当你在家中找到一个布满灰尘的灯笼时，哪个家长会十分耐心地帮你把灯笼擦干净呢?又有谁会帮你在灯笼里点上一个蜡烛让你去玩耍呢?

书中还写到了“我”在储藏室里乱翻乱找，这也能写出萧红的快乐。当你在家中乱翻找时，哪个家长会满足你的好奇心?多半家长看到你把家里弄得一团糟时，都是怒斥你的行为，让你把弄乱的东西再收拾起来。

书中许多人物的 故事 也让我明白了许多的道理，一些行为让我发现旧社会的腐败。比如：小团圆媳妇的悲惨遭遇让我伤心流泪;人们时集体无意识的样子又让我惊讶不已;冯歪嘴子的善良和勤劳让我啧啧赞叹，而他和王大姑娘的顽强爱情又让我学会了如何面对生活中的困难……

我建议大家都去看看这本书，它用质朴的语言书写了生活的华美!

呼兰河传读书心得5

读完了《呼兰河传》这本书，我的感触颇深。文中介绍了作者在寂寞的童年中，所发生的那一件件难忘的往事。书中不仅写了萧红的童年，还给我们描绘了一幅呼兰河镇里，封建迷信的人们、充满了死亡、血腥残暴的生活，衬托出萧红小时童年里的那种旁人都无法理解的伤痛和空虚寂寞。

在语文课中，我们学习了《祖父的园子》，许多同学都认为萧红小时的童年生活是非常有趣的、快乐的。但是，真正读完了《呼兰河传》这本书时，我发现，萧红的生活是十分枯燥、乏味的。正如序言中茅盾所述：“……一位解事颇早的小女孩每天的生活多么单调啊!年年种着小黄瓜、大倭瓜，年年春秋佳日有些蝴蝶、蚂蚱、蜻蜓的后花园，堆满了破旧东西……”

这序言就已经让我的想象开始天马行空，更好奇下文了!刚开始读，只觉得作者的文笔十分清新，读着让人有轻松之感，然而愈读下去，心头就会一点一点沉重起来，每一个字都需要细细品味，咬文嚼字般使自己对作者写作时的心境，了解得更加透彻，更能体会这本《呼兰河传》的实际意义，更能走进萧红的内心，更能以她独特的观点去看她小时的回忆。

呼兰河这小城的生活是充满了各种各样的声响和色彩的，可又是刻板单调的。呼兰河这小城的生活又是寂寞的，萧红的童年生活就是在这样的寂寞环境中过去的。这在她心灵上留的烙印有多深，自然不言而喻。

我静静读完了《呼兰河传》，看到了尾声：“……从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了……”如此平静的语句，却是萧红以含泪的微笑回忆这寂寞的小城，怀着寂寞的心情，在悲壮的斗争的大时代。

读完了《呼兰河传》仿佛到了秋天，在蒿草的当中，也往往开了几朵花，所以引来了不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒凉的一片蒿草上闹着。这样一来，不但不觉得繁华，反而更显得荒凉寂寞。

呼兰河传读书心得6

《呼兰河传》是一部充满童心、诗趣和灵感的“回忆式”长篇。作者萧红以浑重而又轻盈的文笔，抒情的 散文 风格，描述了家乡的各种人物和生活画面，表达了作者对旧中国的扭曲人性、损害人格的社会的否定。

整部以呼兰河城为中心，细致地描绘了小城的自然风光、风俗习惯、人物故事等，展现了呼兰河城琐碎而又平凡的生活。那里有很多令人怀念的地方，如绚烂耀眼的火烧云、充满生机与活力的后花园、让“我”可以冒险的储藏室等，这些都使“我”的童年、生活多了一丝温暖和色彩，让“我”对那时的生活满怀眷恋。

《呼兰河传》中我最喜欢的是第一章，第一章是对呼兰河城镇的描绘，作者以对严寒环境的描写起笔，以十字街为中心，描写了东二街到西二街道甚至小胡同的人情风貌。那些赶车的、卖馒头的、卖豆腐的、卖麻花的，形成呼兰河城人民的琐碎而又平凡的实际生活，在这些平凡的生活中，呼兰河人民的愚昧无知、自私、冷漠展现得淋漓尽致。

故事常常是与美好、温暖等词语联系在一起的。而作家萧红笔下，故乡不仅仅是美好与温暖的，还有压抑和愤满，充满了凄婉与哀伤，然而，在这些凄惨和哀伤的背后，我却看到了作者萧红对纯真的执着追求和向往。

《呼兰河传》读完了，听着萧红讲述着呼兰河的故事，尽管忧郁，但依然美丽动人!

呼兰河传读书心得7

在暑里，我读了《呼兰河传》这本书，这是一本“回忆式”长篇。作者萧红用她那独特的文描绘了呼兰河那个她小时候曾生活过的一个平凡、灰暗的小镇。

“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”——著名作家茅盾曾这样评价《呼兰河传》。

《呼兰河传》一共有七章和一个尾声，第一章主要讲东北小城呼兰河的卑琐平凡的实际生活，第一节引出呼兰河以后，主要写东二道街上的大泥坑;第二节主要写卖豆芽的女疯子;第三节写染缸房里的故事;第四节第五节主要写扎彩铺;第六节主要写小胡同卖麻花的;第七节主要写卖卖豆腐的;第八节介绍火烧云;第九节总写呼兰河的一年四季。第二章写了关于呼兰河人们的精神上的活动，有什么“跳大神”，鬼节放河灯，台子戏，庙会，跳秧歌等。第三章写了祖父与祖母。第四章主要描述了我家的荒凉。第五章写了小团圆媳妇之死，第六章写了有二伯的故事，第七章主要写磨房里“冯歪嘴子”一家的故事。尾声讲述了故事的结局。

通过萧红细腻而详细地描述，我看到了一个对我来说陌生的地方，陌生的年代的人们的生活状况。第一章中关于泥坑的描写用了大量的篇幅，看到了人们的自私与麻木，而所有的死猪肉都要说是泥坑里淹死的，又反映了当时们的自欺欺人的心理，而之所以那样又是因为当时经济落后的无奈之举。而其中我感触最深的就是小团圆媳妇之死，来的时候活蹦乱跳，没过上几天安稳日子，就走上了黄泉路了，她才十四岁，却早已成为人家的妻子，可她原本应该是个天真活泼孩子呀!而造成这一切最直接的原因就是她那个恶婆婆。幸好我们生活在新中国。那时的整个社会严重的重男轻女的思想，使多少小女孩失去了亲人的爱，本该像我们现在的上学年龄的却不能上学，在家里做这做那，还要饱受摧残。想想那时的小女孩真是太可怜了。而我们现在吃的好，穿的好，父母都把我们当宝贝，享受着科学 文化 的 教育 。

总的来说，呼兰河当时的人们的经济是很落后的，精神是愚昧的，人心是迷茫的，尤其是迷信害了很多人。而我认为呼兰河也许就是当时整个中国农村的缩影。这本书让我了解了落后时期的种种生活，也庆幸自己生活在当今高速发展的社会。

呼兰河传读书心得8

“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”这是大作家茅盾对《呼兰河传》的评价。这部书是著名作家萧红的重要作品，也是她的最后一部作品。年轻女作家萧红以她清新自然的笔调描绘了东北边陲小镇呼兰河城的风土人情。

书中让我印象最深刻的，还是小团圆媳妇那一章，那样的经历让人透不过气来。一个和当时萧红年龄相仿，一样是12岁的女孩。12岁是一个天真烂漫的年龄，本该陪在父母身边，但她却千里迢迢到这儿来当童养媳。因为她活泼爱笑，不像媳妇，所以经常受到婆婆的打骂。一打就打骂了一个冬天，不分昼夜，她这样做是为了让她听话。“一天打八顿，有几回，我是把她吊在大梁上，叫她叔公公用皮鞭地抽。我也用烧红过的烙铁烙她的脚心……”她婆婆炫耀地说。小团圆媳妇被折磨出了病，他们没有给她看医生，而是听信了跳大神的话，请人用滚烫的热水给她洗澡，昏过去了，就用冷水浇醒后再洗……就这样最终把她折磨死了!我真的很同情她!

想想这太愚昧了，迷信害死人啊!而自己呢?

记得有一次，我生病了。我的爸爸和妈妈从单位赶到家，心急如焚，他们火速拦下一辆的士，火速赶往医院。今后，他们每天按时给我吃药，烧饭……想想自己，比小团圆媳妇幸福多了!

我们要以一颗包容的心将一切不美好的事物包含，留下美好的记忆，拥有一个充实的童年。

呼兰河传读书心得9

读完这本书，我仿佛看到一面斑驳的墙点缀着零散的山茶。

呼兰河是一面旧墙。呼兰河是灰色的，在书的开头就写了严冬下的呼兰河，地皮冻裂了，井被冻住了，水缸被冻裂了，所有的东西都被冻住了，好像人心也是。人们都漠不关心地“仍还是静静地活着”。

呼兰河的人们是山茶花。呼兰河的人们是贫穷麻木的。印象深刻的是草房上长出的蘑菇居然也可以带给那些人们很多的乐趣和话题，他们竟然恨自己没有住在长在蘑菇的草房里，可以看出当时的贫穷与麻木。虽然情景描述的很有趣，但读过之后又不禁让人心酸，有一种凄凉之感。还有许多悲惨的事例，让我体会到人们在命运面前显得渺小又无奈。到处可见的是人们的无知愚昧和自私冷漠带来的悲剧，他们麻木地活着，又麻木地死去，激不起一点内心的波澜，让人同情，也让人愤恨。但其实在这些悲惨人物中，萧红塑造了冯歪嘴子这个人物形象，他面临着贫穷和旁人的冷嘲热讽，却依然坚强而乐观地活着，慢慢看着他的儿子长大。

很多的人说，呼兰河传是颓败的，因为的基调是灰色的。但我却不这么认为。虽然的基调是灰色的，但是在那灰色中，也有一些光亮，那就是萧红与祖父一起度过的童年的美好时光，脑海里仍然浮现着《我和祖父的园子》中，那顽皮可爱的小女孩。“一抬头看见一个黄瓜长大了，跑过去摘下来，我又去吃黄瓜去了。黄瓜也许没有吃完，又看见了一个大蜻蜓从旁边飞过去，于是丢了黄瓜又去追蜻蜓去了。”这一段让我至今印象深刻，还有在趁祖父不注意在他帽子上摆满花。那些零散星点的小故事妙趣横生，让我也不禁想起了爷爷的菜园子，小时候在那里下池塘，摘野花，抓泥鳅。让我记忆中也有着一段快乐又任性的童年。也许正是因为童年的美好吧，一生坎坷流离，如飘蓬流转的萧红，在生命的最后旅途中更加怀念童年的时光。用自己淡然的文笔，写下了这部。没有惊天动地的故事，但处处都是故事。

萧红用淡然的笔调，细碎地描写着记忆中的呼兰河，生活在那里的人们淡然地生存着，又默然死去，像一朵朵红色的山茶开在斑驳的旧墙上，越鲜艳，越凄凉，就像萧红她那短暂飘零的人生。

呼兰河传读书心得10

《呼兰河传》是作家萧红的一部长篇回忆性记录。在我读起来看，文字娓娓道来，朴实清新，淡淡的感伤在人们的心头弥漫而开。所以，这部作品有许多声望很高的艺术家来赞美这部书的精妙和价值。因此，我为自己买到了一本好书所高兴。我也推荐同学们来阅读一下这本书。

自从读过这本书之后，我知道了：人最关键的是要继续生存下去,还要有一种自由。就像故事中的“我”一样，快乐的生活，每天天亮就早早地起床，天黑就香香地睡觉，从小无拘无束，就像小猴在森林里蹦跳，就像蝴蝶在花丛中翩翩起舞。这就是自由，也是一种快乐。在这个村里，并不是一切都安详宁静，并不是所有人都淳朴向上，还有一些品质恶劣的人在影响着质朴的农民，让他们也变得自私自利，久而久之——村里有一个大坑，别人都不肯去填平，生怕花掉自己一点点钱财;而这个坑，害死了多少人?就连鸡、鸭、牛、羊它都不肯放过，都要结束他们的生命。这使我想到了一个故事：有两个兄弟，住在一间房子里，墙经过风吹雨打，而破了个洞，兄弟两人推推搡搡，都不想修破洞。哥哥对弟弟说：“弟弟，你去修吧，哥哥太累了。“弟弟又回答哥哥：“哥哥，你去修吧，我还小。”

事情过去了一个多月，他们两兄弟谁也不肯去墙上补洞。终于有一天，房子撑不住了，刹那间，房屋轰轰地倒塌了。哥哥和弟弟没了住处，这才都后悔万分。你想想，仅仅是一个洞就会带来这么严重的结果。可是他们后悔也晚了，其实，他们只要齐心协力，一会儿工夫就可以让房子焕然一新。当然，故事中的人有好的人、不好的人，故事中的事也有好的事、不好的事，他们事后的结果，又分好的结果、坏的结果......读了这本书，我又悟出了许多道理，例如：不能“明日复明日，明日何其多”这样做事。做事要有一定的规则和。自由，是一个人除了生存之外，最大的需求和需要。从小，父母就应该有限度的将一些孩子能够明辨是非的决定恰当的交给孩子做主。

正如沈雁冰先生所说：要点不在《呼兰河传》不像是一部严格意义的，而在于它于这“不像”之外，还有些别的东西——一些比“像”一部更为“诱人”些的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。

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呼兰河传简介

作品概述

《呼兰河传》创作于1942年，正是抗日战争最艰苦的阶段，这使远在香港的萧红更加怀念自己的故乡和童年，于是，她以自己的家乡与童年生活为原型，创作了这部。它在艺术形式上是一部比较独特的：它虽然写了人物，但没有主角；虽也叙述故事，却没有主轴；全书七章虽可各自独立却又俨然是一整体。作家以她娴熟的回忆技巧、抒情诗的散文风格、浑重而又轻盈的文笔， 造就了她 “回忆式”的巅峰之作。茅盾曾这样评价它的艺术成就：“它是一篇叙事诗，一片多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”

故事梗概

那是一个既僻远又热闹的小城，在城中的交通要道上坐落着一个“大泥坑”，它常常淹死一些骡马和小孩，可居民都在看热闹，没有人出来加以整治。有的说应该拆墙，有的说应该种树，但没有一个人说要填平的，尽管填坑并不难。

又到了小城举行盛举的日子，人们有跳大神的、唱秧歌的、放河灯的、看野台子戏的、看庙会的，热闹异常。

我的祖父已年近七十，他是一个慈祥、温和的老人，家里面只有祖父最关心我，所以，一天到晚，门里门外，我寸步不离他，他常教我读诗，带我到后花园游玩，我走不动的时候，祖父就抱着我，我走动了，祖父就拉着我，祖孙俩相依相伴，有着无穷的快乐。

我们有几家邻居，西边的一间破草房租给一家喂猪的；还有一间草房租给一家开粉坊的，他们常常一边晒粉、一边唱歌，过着很快乐的生活；厢房里还住着个拉磨的；粉坊旁的小偏房里还住着个赶大车的胡家。胡家养了个小童养媳——小团圆媳妇。她是个十二岁的小姑娘，成天乐呵呵的，可胡家想给她个下马威，总是无端打她，左邻右舍也支持胡家的行为，都说应该打。胡家就越打越凶，时间也越打越长，小团圆媳妇被折磨得生了病。老胡家听了跳大神的人的话，决定给小团圆媳妇用开水洗澡。洗澡时，很多人来看热闹，只见她被滚烫的水烫了三次，几天后终于死去了。

我有一个亲戚有二伯，他是个老光棍，性情非常古怪，同人不大爱打腔，却喜欢同石头、麻雀、黄狗谈天。听祖父讲，有二伯三十年前就到了我家，日俄战征时，多亏有二叔在，才守住了家，他最怕人骂他“绝后”，只要听到有人这样骂他，就会伤心的大哭起来。

人们都管拉磨的那个邻居叫“磨官冯歪嘴子”，他不但会拉磨，还会做年糕。有一次，我去磨坊买年糕，看到里面炕上躺着一个女人和一个小孩，原来冯歪嘴子成家了，那女人就是同院老王家的大姑娘王大姐。然而，冯歪嘴子的幸福生活遭到了邻人们的羡慕和嫉妒，大家都说王大姐坏，谣言层出不穷，冯歪嘴子受尽了人们的冷嘲热讽。过了两三年，王大姐在生下第二个孩子后因难产死去，冯歪嘴子常常含着眼泪，但他看到大儿子已会拉驴饮水，小儿子也会拍手笑了，他就不再绝望。在儿子身上，他看到了活着的希望。

相关评论

这部作品是萧红后期代表作，通过追忆家乡的各种人物和生活画面，表达出作者对于旧中国的扭曲人性损害人格的社会现实的否定。不少研究者提出的作品所流露的那种“孤寂与苦闷”的情怀，其实也可以从这一角度予以理解。

当然，最值得重视的是这部作品的独特的艺术个性。茅盾对此有一个整体的把握，堪称精当。

“但是我却觉得正因其不完全像自传，所以更好，更有意义。而且我们不也可以说：要点不在《呼兰河传》不像是一部严格意义的，而在它于这‘不像’之外，还有些别的东西——一些比像一部更为‘诱人’些的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。有讽刺，也有幽默。开始读时有轻松之感，然而愈越下去心头就会一点一点沉重起来。可是，仍然有美，即使这美有点病态，也仍然不能不使你炫惑。”（《论萧红的〈呼兰河传〉》）

五四以来中国知识分子在启蒙方面的作用

清朝长期闭关锁国，信奉“四海之内，天朝为大”的观念，对世界发展动向“浑然不知”。魏源对此批评道：“惟知以内，至于塞外诸番，则若疑若昧；……徒知侈张中华，未睹寰瀛之大。”战争的爆发，把中国推向半殖民地半封建社会。西方列强不仅在武力上赢得了胜利，经济上也斩获颇丰，先后有英、俄等十多个国家同中国签订了不平等条约，割取大片领土，强索巨额赔款，攫取在华种种特权，严重地阻碍、破坏了中国社会经济的发展。同时，西学东渐之路不断延伸，先是在中国的香港、澳门以及内地的大城市设租界、办工厂、开银行，然后建学校、医院、教堂等，传播西方文化。这种武卫文攻的势态，就像蛇蝎一样撕咬、刺激着国人，迫使中国先知先觉的知识分子放眼西望，催生了对国民启蒙和实现自身蜕变的愿望。正如马克思所讲：“战争使天朝帝国万世长存的迷信受到了致命的打击，野蛮的、闭关自守的、与文明世界隔绝的状态被打破了……。”战争使中国知识分子背负忧患意识，步履蹒跚地踏上冲破束缚、放眼西方、寻求救国救民的艰辛历程。

艰辛的启蒙

中国封建社会发展到清末，清的闭关锁国与寻觅世界市场的西方列强的炮利船坚形成尖锐冲突，迫使当权者，特别是奉行“先天之忧而忧，后天下之乐而乐”且极具忧患意识的知识分子们感到危机四伏。在这场由传统到现代、由王朝到国家、由封闭到开放转变的大变革中，其焦点除了政治领域革命与改良的争论之外，始终纠结着思想领域救亡与启蒙的冲突，于是，从初萌求变意识的王韬、严复到呼吁渐进变革的康有为、，无论是戊戌时期的改良构想，还是辛亥革命的激进思潮，都折射出不同时代的知识分子对国民的艰难启蒙和自身觉醒。魏源的“师夷长技以制夷”的策略，揭开了洋为中用，坚定地走现代化道路的序幕。“制敌在乎自强，自强必先练兵”，梦想通过军事（武器）、实业（科技）、文化来实现强国之梦。同时，将眼光盯在封闭、专制的政治体制上，不断进行改良，正是这种角色的变换和充满反叛的火药味，才使中国近代发展史上的社会转型具备了思想变革与制度创新的意义。

冲破儒家文化中重人治轻法治的束缚，要求“立宪法”、“开国会”、“三权鼎立”。以倭仁为首的顽固派，高唱“立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺”，主张“以忠信为甲胄，礼义为干橹”，抵御外侮。洋务派认为此主张“无益于自强实际。二三十年来，中外臣僚正由于未得制敌之要，徒以空言塞责，以致酿成庚申之变”。太平天国的洪仁玕在《资政新篇》中就“人”与“法”的关系作了很好的论述：“盖用人不当，适足以坏法；设法不当，适足以害人，可不慎哉！”他进一步强调“法治”优于“人治”。“国家以法制为先，法制以遵行为要，能遵行而后有法制，有法制而后有国家。”表明要实现法治，就必须立法。如何立法，康有为在《上清帝第五书》，提出“择万国律例，定宪法公私之分”。关于立法的重要性，他指出“今变行新法，固为治强之计，然臣窃谓政有本末，不先定本，而徒从事于其末，无当也。”明确提出法治是本，其他的是末。在《地方自治政论》一文中指出：“人治国，其流弊为专制。法治国，其结果为立宪”，提出了在中国实行君主立宪政体的方案。田桐在《满之立宪问题》中指出：“夫所谓宪者何？法也。所谓立宪者何？立法也。立宪国者何？法治国也”。知识分子重视法治而抛弃人治的思想成为自身觉醒的主旋律。

冲破儒家文化中的“祖宗之法不可变”的束缚，提出“变者，古今之通理也”。早在北宋时期，改革家王安石提出“祖宗不足法”的论断，强调前人制定的法规制度若不适应当前的需要甚至阻碍社会进步，就要修改甚至废除，不能盲目继承效法；在《变法通仪》中指出“法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。”进而指出“法何以必变？凡在天地之间者莫不变：昼夜变而成日；寒暑变而成岁。”最后指出“惟治亦然：委心任运，听其流变，则日趋于敝；振刷整顿，斟酌通变，则日趋于善。”他们矛头直指“祖宗之法不可变”，进而提出“上下千岁，无时不变，无事不变，公理有固然，非夫人之为也。”

针对统治者的夜郎自大、盲目排外思想，提出走“洋为中用”的强国之路。以“强军”作为开端。1860年12月，曾国藩上奏折称，可借外国力量助剿、运粮，可减少暂时的忧虑；学习外国技艺，造炮制船，可收永久的利益。进而主张“购外国船炮，访求能人巧匠，先演习，后试造……可剿发、捻，勤远略，这是救时第一要务。”李鸿章认为，清军作战数倍于敌，仍不能胜，原因在武器不行。于是由李鸿章在上海创办江南制造局，左宗棠在福州创办福州船政局、曾国藩在安庆创建安庆内军械所等近代军事工业，建立起南洋、北洋和福建海军，修建旅顺船坞和威海卫军港，成为洋务之首善。以“求富”作为目标，取官办、官督商办和官商合办等方式，开办轮船招商局、开平矿务局、天津电报局、唐山胥各庄铁路、上海机器织布局、兰州织呢局等企业，开始谋划实业救国的蓝图，以开“洋学”“武学”辅之。1862年8月，同治帝批准成立“京师同文馆”，聘请英国人包尔腾等人任教，陆续开设英文、俄文、德文和东文（日文）馆。开设印刷所，翻印《万国公法》及数理化和文史等方面书籍。“强军”、“求富”、“办洋学”、水师和武备诸学堂，使国人知己知彼，置身于世界经济发展的大潮流中。

沉重的觉醒

中国的知识分子在内忧外患、民族危亡的紧急关头，被迫掀起一场走向西方、走向现代化的启蒙运动，其积极作用不言而喻。然而，中国知识分子不能完全摆脱儒学和封建残余影响，取拆东墙补西墙、病急乱投医的方法，必然导致了走改良之路，对国民的启蒙，则如昙花一现般迅速凋谢。

启蒙运动缺乏一种内在自觉性。近代知识分子的启蒙，不是内在的自觉要求，而是被迫的。其出发点不是为了改变自身被奴役的命运，而是为了应对外敌侵略的权宜之计。张之洞的《劝学篇》全面阐发了“中学为体，西学为用”的思想。“中学”是指以孔孟之道为核心，维护三纲五常的儒家学说；“西学”是指近代西方的先进科技。“西学”只能为“中体”服务。他们希望利用先进的技术维护封建统治，改革不触动封建制度，变也只是“势变而道不变”。所以，中国人的启蒙一开始就呈现出畸形，在维持旧传统下要求改革，那只是一种不彻底的启蒙。

没有大众解放的启蒙。中国知识分子所掀起的启蒙，其目的是振兴民族，保护固有传统而不是大众的解放。严复在《辟韩》和《与外交部主事论教育》中，指出：“君臣之伦，出于不得已也，患其不得已，故不足以为道之原”；“是故西洋之言治者曰：国者斯民之公产也，王侯将相者，通国之公仆隶也”。“体用者，即一物而言之也，有牛之体则有负重之用，有马之体则有致远之用，未闻以牛为体以马为用者也。”一针见血地批评了洋务派“中学为体，西学为用”的理论根据。西方的启蒙是以人的解放为目的，试想，在“普天之下莫非王土，普天之下莫非王臣”的国度里，要实现真正的启蒙其难度可想而知。

寻求救世主的实用化启蒙。近代知识分子的启蒙用的是功利主义和救世主方法，并将其渗透在对西方文化的接受和对自身文化的反思中，国人非但没有被西化，反而进入中国的某些因素被中国化了。鲁迅先生说：“每一个制度、学术、新名词传入中国，便如落在黑色的染缸，立刻乌黑一片，化为济私助焰的工具。”在政治上寻找救世主，必然会在思想文化上寻找权威。先生在论述洋务运动败因时指出：“窃尝深思欧洲富强之本，不尽在船坚炮利，垒固兵强，而在于人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流——此四事者，富强之大经，治国之大本也。我国家欲恢扩宏图，勤求远略，仿行西法，以筹自强，而不急于此者，徒维坚船利炮之是务，是舍本而图末也。”如果中国人能结合国情强“四事”，实现国强民富的远景还会远吗？

没有土壤的启蒙。中国的启蒙运动是一个漫长的过程，不仅大众需要启蒙，即使是那些启蒙者本身也需要自我观念的更新和启蒙。作为启蒙先驱，他们本身所固袭的传统就决定了不会将启蒙运动进行到底。即使是各个觉醒，中国当时的经济政治思想等现实条件也决定了启蒙的长期性和艰巨性，启蒙受挫也是自然的，更是必然的。可悲的是，大多数启蒙者从启蒙运动失败后所得出的结论是：中国不适合走现代化的道路，科学与民主不能真正救国。他们一方面对于民主和科学缺乏真正的了解，另一方面对启蒙的艰巨性、长期性和国情观念缺乏足够的认识，因而，他们面对失败，便失望、颓废。维新失败使维新闯将们一个个变成了保皇党。五四运动后使许多知识分子放弃了反帝反封建的主要任务，而转向了批判资本主义。正是这一批批知识分子的转向，才值得我们警惕。这说明，即使那些觉醒了的知识分子，也没有完全摆脱传统文化，特别是儒家文化所塑造的人格和思维定势。中国的现代化需要知识分子的觉醒和启蒙，更为重要的是广大国民的觉醒，人们不能只是对流血者的悲壮致以崇敬，而更应该去深深思考勇士们身后留下的是什么。

中国走向现代化，不仅需要知识分子的启蒙，更需要全国人民的觉醒。我们应该努力挖掘传统文化的精华，大胆吸纳西方文化的精髓，积极引导国民正确的价值观和审美取向，实现真正觉醒，这也是知识分子的使命。

焦裕禄为人民服务的实例

1963年的一个三伏天，焦裕禄带着时任兰考县委办副主任张明堂到城关乡王爷庙调研，张明堂口渴难当嗓子冒烟，吃了路边地里几个瓜。焦裕禄让他给瓜主送二两粮票和二角钱。瓜主说，不值钱不用给。

看到钱没付，焦裕禄把他带到黄河大堤边，说：“他不收，我们不可以不给。千里之堤，毁于蚁穴。恶习是从小事养成的。”张明堂打心眼里被老焦的人格魅力折服，赶紧把钱送去。

还有一次，有位干部提出要装潢一下领导干部的办公室，焦裕禄严肃地说：“坐在破椅子上不能革命吗？兰考的灾区面貌还没有改变，群众生活还有困难，富丽堂皇的事不但不能做，就是连想也很危险。”

扩展资料

人物影响：

1、兰考县的干部群众在焦裕禄精神的鼓舞下，兰考三害“内涝、风沙、盐碱”得到有效治理。

2、焦裕禄带领群众为了防风固沙栽种的泡桐树，已培植成了河南的一个特色产业，截至2014年，兰考泡桐产业年产值已达60多亿元，全县泡桐从业人员达6万多人。

3、焦裕禄成为了未来所有为官参政者学习的优秀楷模，焦裕禄精神感召、鼓舞了一代又一代党员干部和普通群众，焦裕禄精神成为了我国为官参政者最基本的道德坚守。

人民网-焦裕禄，永不磨灭的丰碑