第五人格种树在哪-第五人格活动种树

1.白杨礼赞第5自然段防写作文

2.文言文环境

3.这是作者写除夕风俗的一段话,想想作者表达上的特点,仿写

4.六年级下册的复习资料 语数英的 有一科也行

5.普通话命题说话40篇

6.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。出自哪里？

白杨礼赞第5自然段防写作文

1. 求初三作文白杨礼赞第五自然段改写或仿写

柳树礼赞柳树是我们这儿极普遍极常见然而却又极不平凡的一种树.炎热的夏季，当你走在一条小河边上时，映入你眼帘的是一片片葳蕤的野花和青草，你坐在河岸上钓鱼或是看水中鱼儿嬉戏，那确是一种美好的享受.只是这样的时刻得受太阳的限制，要是太阳当头照，那你就没法呆下去了，你可能会像避雨一样地躲避太阳.在骄阳照耀的边缘，突然出现了一丝阴凉，你肯定会禁不住大叫一声：“哎哟，可到凉快地方了！”抬头一看，原来是一株或一排柳树，枝条柔和，叶片修葺，顿然叫人心静如水，心凉如水，那才叫美叫爽啊！一向对柳树视而不见的我禁不住仔细地把柳树思量起来。

2. 仿写白杨礼赞第五段100个字

白杨礼赞第七段：它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝，也许你要说它不美丽，——如果美是专指“婆娑”或“横斜逸出”之类而言，那么白杨树算不得树中的好女子；但是它却是伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫！当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你觉得树只是树，难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民；难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就象这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵！难道你又不更远一点想到这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡用血写出新中国历史的那种精神和意志。

原文：

白杨礼赞

茅盾

白杨树实在不是平凡的，我赞美白杨树！

当汽车在望不到边际的高原上奔驰，扑入你的视野的，是黄绿错综的一条大毯子；黄的，那是土，未开垦的处女土，几百万年前由伟大的自然力所堆积成功的黄土高原的外壳；绿的呢，是人类劳力战胜自然的成果，是麦田，和风吹送，翻起了一轮一轮的绿波——这时你会真心佩服昔人所造的两个字“麦浪”，若不是妙手偶得，便确是经过锤炼的语言的精华。黄与绿主宰着，无边无垠，坦荡如砥，这时如果不是宛若并肩的远山的连峰提醒了你（这些山峰凭你的肉眼来判断，就知道是在你脚底下的），你会忘记了汽车是在高原上行驶，这时你涌起来的感想也许是“雄壮”，也许是“伟大”，诸如此类的形容词，然而同时你的眼睛也许觉得有点倦怠，你对当前的“雄壮”或“伟大”闭了眼，，而另一种味儿在你心头潜滋暗长了—— “单调”！可不是，单调，有一点儿罢？

然而刹那间，要是你猛抬眼看见了前面远远地有一排，——不，或者甚至只是三五株，一二株，傲然地耸立，象哨兵似的树木的话，那你的恹恹欲睡的情绪又将如何？我那时是惊奇地叫了一声的！

那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在不是平凡的一种树！

那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干呢，通常是丈把高，象是加以人工似的，一丈以内，绝无旁枝；它所有的丫枝呢，一律向上，而且紧紧靠拢，也象是加以人工似的，成为一束，绝无横斜逸出；它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了；它的皮，光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方的风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树！哪怕只有碗来粗细罢，它却努力向上发展，高到丈许，二丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。

这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树！

它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝，也许你要说它不美丽，——如果美是专指“婆娑”或“横斜逸出”之类而言，那么白杨树算不得树中的好女子；但是它却是伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫！当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你觉得树只是树，难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民；难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就象这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵！难道你又不更远一点想到这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡用血写出新中国历史的那种精神和意志。

白杨不是平凡的树。它在西北极普遍，不被人重视，就跟北方农民相似；它有极强的生命力，磨折不了，压迫不倒，也跟北方的农民相似。我赞美白杨树，就因为它不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质，坚强，以及力求上进的精神。

让那些看不起民众，贱视民众，顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木（那也是直干秀颀的），去鄙视这极常见，极易生长的白杨罢，但是我要高声赞美白杨树！

3. 仿写白杨礼赞第五段100个字

白杨礼赞第七段：它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝，也许你要说它不美丽，——如果美是专指“婆娑”或“横斜逸出”之类而言，那么白杨树算不得树中的好女子；但是它却是伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫！当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你觉得树只是树，难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民；难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就象这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵！难道你又不更远一点想到这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡用血写出新中国历史的那种精神和意志。

原文：

白杨礼赞

茅盾

白杨树实在不是平凡的，我赞美白杨树！

当汽车在望不到边际的高原上奔驰，扑入你的视野的，是黄绿错综的一条大毯子；黄的，那是土，未开垦的处女土，几百万年前由伟大的自然力所堆积成功的黄土高原的外壳；绿的呢，是人类劳力战胜自然的成果，是麦田，和风吹送，翻起了一轮一轮的绿波——这时你会真心佩服昔人所造的两个字“麦浪”，若不是妙手偶得，便确是经过锤炼的语言的精华。黄与绿主宰着，无边无垠，坦荡如砥，这时如果不是宛若并肩的远山的连峰提醒了你（这些山峰凭你的肉眼来判断，就知道是在你脚底下的），你会忘记了汽车是在高原上行驶，这时你涌起来的感想也许是“雄壮”，也许是“伟大”，诸如此类的形容词，然而同时你的眼睛也许觉得有点倦怠，你对当前的“雄壮”或“伟大”闭了眼，，而另一种味儿在你心头潜滋暗长了—— “单调”！可不是，单调，有一点儿罢？

然而刹那间，要是你猛抬眼看见了前面远远地有一排，——不，或者甚至只是三五株，一二株，傲然地耸立，象哨兵似的树木的话，那你的恹恹欲睡的情绪又将如何？我那时是惊奇地叫了一声的！

那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在不是平凡的一种树！

那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干呢，通常是丈把高，象是加以人工似的，一丈以内，绝无旁枝；它所有的丫枝呢，一律向上，而且紧紧靠拢，也象是加以人工似的，成为一束，绝无横斜逸出；它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了；它的皮，光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方的风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树！哪怕只有碗来粗细罢，它却努力向上发展，高到丈许，二丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。

这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树！

它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝，也许你要说它不美丽，——如果美是专指“婆娑”或“横斜逸出”之类而言，那么白杨树算不得树中的好女子；但是它却是伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫！当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你觉得树只是树，难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民；难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就象这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵！难道你又不更远一点想到这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡用血写出新中国历史的那种精神和意志。

白杨不是平凡的树。它在西北极普遍，不被人重视，就跟北方农民相似；它有极强的生命力，磨折不了，压迫不倒，也跟北方的农民相似。我赞美白杨树，就因为它不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质，坚强，以及力求上进的精神。

让那些看不起民众，贱视民众，顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木（那也是直干秀颀的），去鄙视这极常见，极易生长的白杨罢，但是我要高声赞美白杨树！

4. 关于《白杨礼赞》的第5段的内容仿写

柳树礼赞

柳树是我们这儿极普遍极常见然而却又极不平凡的一种树。

炎热的夏季，当你走在一条小河边上时，映入你眼帘的是一片片葳蕤的野花和青草，你坐在河岸上钓鱼或是看水中鱼儿嬉戏，那确是一种美好的享受。只是这样的时刻得受太阳的限制，要是太阳当头照，那你就没法呆下去了，你可能会像避雨一样地躲避太阳。

在骄阳照耀的边缘，突然出现了一丝阴凉，你肯定会禁不住大叫一声：“哎哟，可到凉快地方了！”抬头一看，原来是一株或一排柳树，枝条柔和，叶片修葺，顿然叫人心静如水，心凉如水，那才叫美叫爽啊！

一向对柳树视而不见的我禁不住仔细地把柳树思量起来

5. 仿写《白杨礼赞》第五段,用象征的手法描写竹子.外形描写的细致

春天是万物生长的季节，走进竹林，你一定会惊叹于眼前的一番景象.看啊！遍地都是竹笋，它们静静地依偎在那挺拔俊秀的竹子身边，贪婪的允吸着雨水.等到竹笋长大后，就变成了人们餐桌上的一道美味佳肴，人们可以尽情地享受这大自然的馈赠.这时的竹子呀！是勇于奉献的，更是茁壮成长的！ 夏天来临了，人们实在受不了盛夏的炎热，便纷纷躲进了那凉爽的小竹林里.啊！那青翠的竹林好似一台巨大的冷气机，不时给人们送来徐徐的清风.孩子们三五成群地做游戏，青年人聊天乘凉，老人们下棋喝茶，大家都感到无比的惬意.茂密的竹林遮住了天空中火红的太阳，并且为人们驱走了炎热，尽管它们自己被晒的发烫，也始终毫无怨言.这时的竹子，难道不是乐于助人的吗？ 一到秋天，无论是小草还是树叶，又或者是田里的稻子，都会变成单一的金**，这样的景致似乎缺少了一些生机，好像任何事物都会显得比较乏味.然而，令人欣然的是，不是每个角落都是这样的，比如说竹林.走进竹子的世界，仍然是一片春意盎然，因为在竹林里，只要是眼睛能看到的地方，便处处都是青翠的绿色.在这个丰收的季节里，竹子随时都准备着献出自己的生命.人们把它们制成竹筐、竹篓、竹席、竹筷、竹家具等，既环保又耐用，最重要的是能为人们提供方便.这时的竹子呀，是无私奉献的！ 冬天来临了，平日里雍容华贵的花儿们再也抵挡不住寒冷的威胁，纷纷垂下了脑袋.然而竹子却不甘被严寒击败，勇敢地与风霜雨雪搏斗.它被大雪压低了，却不曾倒下；它被大风吹弯了，却不肯放弃信念.渐渐地，刺骨的寒风让我感受到：这时的竹子是坚强不屈的！ 转眼间，春天过去了，夏天过去了，秋天过去了，冬天也过去了.就在下一个春天快要来临的时候，不知不觉，已经度过了一年的岁月.暑去寒来，竹子仍旧生机勃勃、绿荫葱葱.这让我不禁想起了白居易的《题窗竹》：“千花百草凋零尽，留向纷纷雪里看.”正如人们说得那样，竹，的确拥有不消失的春天！ 那清新淡雅的竹子，让我很自然地联想到了自古以来立志保家卫国的革命烈士.他们为了革命事业的发展，为了人民群众的幸福，更为了祖国的繁荣富强，几十年如一日的辛勤工作着，常常劳其筋骨，饿其体肤，却未曾有过一句怨言.它们把祖国和人民看得比自己的生命还重要，无论敌人使出怎样的解数，无论他们将面对怎样的严刑拷打，也从来都无所畏惧.为了解放人民，他们毫不犹豫地奉献出了自己的青春和时间，甚至牺牲掉了自己的生命，却从来都无怨无悔.虽然他们早已经与世长辞了，但是，这对于我们来说并不是真正意义上的离开，因为，他们永远活在我们的心中！ 有句话说得好：“君子当如竹.”也就是说：君子应该具备像竹子一样的品质.虽然我忘记说这句话的人是谁了，但是，我想那个人一定是个顶天立地的，有思想、有抱负的人.相反，有些人为了金钱，为了名誉，为了利益，不惜出卖自己的人格和尊严，这种人是不可能得到人们的尊重与爱戴的！ 我爱竹子，爱它的一切一切！竹子是极平凡的，然而，竹子和人们的生活息息相关.青青翠竹，全身是宝.竹竿既是建筑材料，又是造纸的原料.竹皮可以编织竹器，竹沥和竹茹可供药用.然而，我更欣赏竹子那种顽强不屈的品格.自古至今，它和松、梅被誉为“岁寒三友”.历来为诗人所题咏，画家所描绘，艺人所雕刻，游人所向往.当春风还没有融尽残冬的余寒时，新笋就悄悄地在地下萌发了.春风一过，它就像一把利剑，穿过顽强的石头，刺破硬土，脱去层层笋衣，披上一身绿装，直插云天，暑尽冬来，迎风斗寒，轻霜而凋，历四时而常茂，充分显示了竹子不畏困难，不惧压力的强大生命力，这是一种人们看不见而确实存在的品格.我想，竹子的品格体现的不正是我们中华民族自强不息、不屈不挠的民族精神吗？我们每一个人，需要的不也是这种精神吗？为满意回答.。

6. 仿写《白杨礼赞》的第七自然段.大家写一点重点就好了、、

它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝，也许你要说它不美丽，——如果美是专指“婆娑”或“横斜逸出”之类而言，那么白杨树算不得树中的好女子；但是它却是伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫！当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你觉得树只是树，难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民；难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就象这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵！难道你又不更远一点想到这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡用血写出新中国历史的那种精神和意志.。

7. 有人说白杨礼赞文章第5小节,对白杨树的形象的描写,语言太过平

文学和语言还是有区别的，作为语文题目的话那是意在考察你的语言运用能力，因此要改的话也无可厚非.但是作为文学角度来看，文学最重要的是思想，一般来说越是大师的作品语言越是通俗易懂的.《白杨礼赞》作为矛盾先生的名篇通过对白杨树的赞美，歌颂了正在坚持抗日战争的北方农民，及其所代表的我们民族的质朴、坚强、力求上进的精神，所以它的价值是根植于它的思想内涵的.就文章来说第五段是对白杨树的描写，这里的描写对于塑造白杨树的形象和对主题的提炼都非常重要，所以个人并不觉得太过平实.我想或许矛盾先生在写这段的时候用语平实更是意在契合白杨朴素的外在气质也不一定啊.最后我还想说难得您对于文学的挚爱，在现在这个时代可真是很可贵的呢.。

文言文环境

1. 关于保护环境的文言文有哪些

1，天地本为一体，气息融通，物物相谐，故有凌云飞练，千里长河，百里山林，旖旎风光，百兽灵动，光华四射，雨雪合时，众之美者，咸聚也！

2，人者，天地之所化。若反于道，坏己之境，必自灭亡也。唯有念长远之道，方可保万世之福祉也。

3，只有服从大自然，才能战胜大自然. ——达尔文

4，大自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫. ——雨果

5，人们常常将自己周围的环境当作一种免费的商品，任意地糟蹋而不知加以珍惜. ——甘哈曼

6，大地给予所有的人是物质的精华，而最后，它从人们那里得到的回赠却是这些物质的垃圾. ——惠特曼

7，非但不能强制自然，还要服从自然. ——埃斯库曼斯

8，我们违背大自然的结果是，我们破坏了自然景观的美，自然动态的美和天籁的美. ——诺曼·卡曾斯

9，人生欲求安全，当有五要：一要清洁空气；二要澄清饮水；三要流通沟渠；四要扫洒房屋；五要日光充足. ——南丁格尔

10，种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明

释义：南山坡下有我的豆地，杂草长得无比茂盛，而豆苗却伶仃得可怜。

11，正是江南好风景，落花时节又逢君。——杜甫

释义：风景秀丽的江南，在承平时代，满眼凋零的“落花时节遇到故人。

12，月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。——张继

释义：月亮落下去了，乌鸦不时地啼叫，茫茫夜色中似乎弥漫着满天的霜华，面对岩上隐约的枫树和江中闪烁的渔火，愁绪使我难以入眠。

13，远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车枫林晚，霜叶红于二月花。——杜牧

释义：

一条弯弯曲曲的小路蜿蜒伸向山顶，在山上白云飘浮的地方，隐约看见几户人家。我所以停车不走，是因为喜欢夕阳映照下的枫林，被秋霜打过的枫叶比二月的鲜花还要红艳。

14，榆柳荫后园，桃李罗堂前。——陶渊明

释义：榆树柳树成荫遮盖了后屋檐，桃树李树整齐的栽种在屋前

15，野径云俱黑，江船火独明。——杜甫

释义：田野里的小路也跟云一样黑沉沉的，只有江里的船上灯火是明的. 喜的是雨意之浓，

2. 关于人与环境的古文

圣王之制也∶草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生， 不绝其长也。鼋鼍鱼鳖鰌鱣孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。污池渊沼川泽，谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也。斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。圣王之用也∶上察於天，下错於地，塞备天地之间，加施万物之上，微而明，短而长，狭而广，神明博大以至约。故曰∶一与一是为人者，谓之圣人。

《荀子》《王制》篇第九 很环保^^

王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入池，鱼不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也；谷与鱼不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也；养生丧死无憾，王道之始也。

《孟子》梁惠王章句上·第三章

还是环保^^

以春日至始，数四十六日，春尽而夏始，天子服黄而静处，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，发号出令曰：「毋聚大众，毋行大火，毋断大木，诛大臣，毋斩大山，毋戮大衍，灭三大而国有害也。」天子之夏禁也。

《管子》轻重己第八十五

是月也。继长增高。毋有坏堕。毋起土功。毋发大众。毋伐大树。起土功发大众皆妨蚕农之事伐树则伤条达之气

《礼记》

够了^^

3. 关于环保的诗词或文言文,不要太长了,10句左右.

在我国古代的文化典籍中，留下了丰富的关于古代环境保护思想与实践的记载.一、神话传说 远古时代的人们在极其艰苦的自然条件下，从事着改善和保护环境的活动，这些活动在当时没有文字记载的情况下，只能以神话传说的形式流传下来.“鲧禹治水”、“精卫填海”、“女娲补天”、“后羿射日”等就属于这一类，这些改善或保护环境的活动当然不是“鲧禹”“女娲”等个人所为，而是整个氏族部落的活动.二、文学作品 在大量的古典文学作品中，也有改善和保护环境的描写，反映了古人对环境保护的重视.晋代诗人陶渊明最喜植柳，辞官归隐后，始终与柳树为友.他还特意在房前栽下五棵柳树，自号“五柳先生”，写下了许多爱树的诗句：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”、“萦萦窗下兰，密密堂前柳”等.唐代诗人杜甫在成都草堂居住时，四季不忘绿化，还以诗代札，向友人索取树苗：“草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅.石笋街中却归去，果园房里为求来.”宋代文豪苏轼也爱种树，“我昔少年时，种松满东岗.初移一寸根，琐细如插秧.”就是描写他少时种树的情景.后来他在杭州做官，修筑长堤，“植芙蓉、杨柳其上，望之如画图”，成为西湖美景之一.明代吴承恩也在《西游记》中描写了火焰山等恶劣环境及其对它们的改造，对五庄观毁坏人参果树等破坏自然的行为进行了处罚.三、经验总结 人们在日常生活中、在和家禽驯养中、在农业经营管理中，获得了一些关于生态环境的知识和动植物繁衍成长的规律性的认识，这些认识反过来成为古人保护自然的经验性指导.公元前11世纪，西周颁布了《伐崇令》：“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜，有不如令者，死无赦.”这是我国较早的保护水源、动物和森林的法令.《吕氏春秋》中对自然的保护规定得更为具体，称为“四时之禁”.在规定的季节里，禁止随便进山砍树，禁止割水草烧灰，禁止打鸟，禁止捕捞鱼鳖.四、环保法令 在古代文献中，还记载着严格遵守环境保护法令的故事.《国语》中有一个故事叫“里革断罟”，说的是鲁宣公在夏天到泗水撒网，大夫里革出来制止，说根据祖先规定的制度“夏三月川泽不入网略”.他不但把鱼网撕破，还向鲁宣公讲了古训，为了保护草木鸟兽鱼虫，使之繁衍生息，山上再生出来的枝条不得再砍，水中未长大的水草不能割，不捕小鱼，捕兽不捕幼兽.而《管子》中则把自然保护提高到作为人君是否有资格进行统治的一个条件：“为人君而不能谨守其山林菹泽草莱，不可以立为天下王.”还说：“苟山之见芽者，谨封而为禁，有动封山者罪死而不赦.有犯令者，左足入，左足断；右足入，右足断.”禁令似乎过严了，但也反映了古代统治者保护自然的决心之大.在禁止破坏自然的同时，古代的统治者还注意保护、发展自然.秦始皇曾下令在全国范围内修筑驰道，道旁种植松树.他还制定了关于保护山林、水道、植物、鸟兽和鱼类的律令.其他朝代的法律如《唐律》、《清律》等也都有类似的记载.许多思想家也持相同的观点，如荀子认为，一切属于人类自然的动植物，什么时候必须禁止对它们的伐，什么时候则可以对它们开发利用，都有一定的规律，即“斩伐养长，不失其时”.坚持这种制度，就能“山林不童而百姓有余材也”.既保护了环境，又发展了经济.。

4. 文言文式的有关环境的题目

目下海晏河清，歌舞升平，一派繁华，何其兴盛！此乃何由？非地之阔之故，人之和之由，一切均赢于商！ 商者，商人，商业，起于先秦，以物易物，货币交换。 从而引发工、农、畜牧、手工、服务诸业连锁反应。初时乃商贾下海之秋也。其后兴工业、房产和土地……

旧日常见欺于官宦、暴力之权势。故村欺于国，民欺于村。民无奈尽见欺于官商。张村宗族，诚为之无奈；王村父母，只是为之嗟叹。可怜近郊，民所得微利为富；而远郊，民宅民地民私难有售，徒见贫。但观市民百姓，工薪阶层，开发之不知，富贵之不至。山村、市民，孜孜焉唯争打工是生存，天无雨露，耕种田之少见也。不然，籍何以来生？可惜芳草失去，郊民，无田者有之。市民，本居石砖，雾霾侵犯，阴气者，遍地有之，环境无木，氧气不足，斯日何其过哉！幸甚至哉，当下莺飞草长，今非昔比，实乃子孙之福哉！

5. 古文中对自然环境的描写主要有哪些意象

一、古文环境描写主要的意象。

月：思乡，怀人 蝉：古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁. 草：生命力强，生生不息 希望 荒凉 偏僻 伤春 离恨 草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨. 南浦、柳岸、长亭：送别地的代名词. 芳草：在中国古典诗歌中喻离恨。“青青河边草，绵绵思远道.” 芭蕉：常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系 柳树：以折柳表惜别. 梧桐：在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音. 松柏：人们常用松柏耐寒象征孤直坚强有生命力的品格. 桑榆：指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年. 梅花：梅花是一种高洁人格的象征，拥有傲雪、逆境中坚强、不屈不挠的品格. 菊花：象征清高、隐逸、高洁、脱俗. 落花：伤春 桃花：象征美人. 杨花：表飘零或离情之意. 莲花：“怜”谐音双关，借以表达爱情；保持气节的高洁之士的象征. 红豆：常用以象征爱情或相思. 牡丹：寄寓富美好. 红叶：代称传情之物. 黄叶：象征新陈代谢或表现美人迟暮. 丁香：指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结 杜鹃：.凄凉哀伤的象征， 鸿鹄：常用来比喻志气高远的人 哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人. 鹧鸪：思念、惆怅、落寞，离愁别绪. 沙鸥：飘零、伤感. 鹰：刚劲、自由.，生的搏击，事业的成功. 狗、鸡：生活气息、田园生活 骏马：喻指志向. 鱼：自由、惬意. 双鲤：代指书信. 破晓：初现希望 黄昏日暮：死亡迫近的忧惧或苍茫的历史意味. 夕阳：比喻年老或表现失落、悲叹沧桑或塑造气象浑然、辽阔、苍茫的意境. 深夜：愁思、怀旧. 飞蓬、孤蓬，归蓬：孤寂的游子 船：表现漂泊之感. 流水：在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多表人生苦短、命运无常的感伤。

秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切.《西厢记》“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山.” 海：辽阔、力量、深邃、气势. 海浪：人生的起伏. 海浪的汹涌：人生的凶险，江湖的诡谲. 江水：时光的流逝、岁月的短暂、绵长的愁苦、历史的发展趋势. 烟雾：情感的朦胧、惨淡，前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻灭. 小雨：春景、希望、生机、活力、潜移默化式的教化. 暴雨：残酷、热情、政治斗争，扫荡恶势力的力量，荡涤污秽的力量. 梅雨：悠悠愁绪. 春风：旷达、欢愉、希望. 东风：春天 美好. 西风：落寞、惆怅、衰败，游子思归. 金风：秋风. 露：人生的短促 生命的易逝. 霜：人生易老，社会环境的恶劣，恶势力的猖狂，人生途路的坎坷、挫折. 雪：纯洁、美好，环境的恶劣，恶势力的猖狂. 冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚.如“ 冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性. 云：游子飘泊. 以浮云比喻在外漂泊的游子.如“浮云游子意，落日故人情” 天阴：压抑、愁苦、寂寞. 天晴：欢愉、光明. 尺素：书信的代称.如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素……” 投笔：指弃文从武. 长城：指守边的将领.如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”. 楼兰：指边境之敌，用“破（斩）楼兰”指建功立业. 折腰：“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之. 化碧：形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈. 三径：指代隐士居住的地方. 劳歌：送别歌的代称. 阳关：送别时唱的歌曲称作“阳关”. *** ：泛指优秀的文学作品或指文. 雕虫：比喻微不足道的技术，多指文学技巧. 黍离：表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情. 鸡黍：专指招待客人的饭菜.如孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍，邀我至田家.” 白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常. 二、扩展知识： 1、意象的概念 众所周知，诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练.诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志.这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”：“象”与“意”的完美结合，就是“意象”.它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体.诗人的聪明往往就在于他能创造一个或一群新奇的“意象”，来含蓄地抒发自己的情感. 2、意象与意境的区别：意境是文学艺术作品通过形象描写表现出来的境界和情调，是抒情作品中呈现的情景交融、虚实相生的形象及其诱发和开拓的审美想象空间。意象是以表达哲理观念为目的、以象征性或荒诞性为基本特征以达到人类理想境界的表意之象，即为艺术典型。

根据这个界定，我们可得出以下几点：首先，意象是一个个表意的典型物象，是主观之象，是可以感知的，具体的；意境是一种境界和情调，它通过形象表达或诱发，是要体悟的、抽象的。其次，意象或意象的组合构成意境，意象是构成意境的手段或途径。

正确的把握二者都需要想象。

这是作者写除夕风俗的一段话,想想作者表达上的特点,仿写

13一夜的工作本课着重叙述了作者陪同总理审阅稿子时的所见所闻，从工作劳苦和生活简朴两个方面表现了周总理的崇高品质。写作特色：本文选材以小见大，以点带面，用质朴无华的文字，生活中的小事表现人物崇高人格，中心突出，有详有略。回顾拓展三1、《囚歌》，作者：叶挺为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着：——爬出来吧，给你自由！||我渴望自由，但我深深地知道——人的身躯怎能从狗洞子里爬出！||我希望有一天地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火与热血中得到永生！2、《红岩》中的人物有：江姐、许云峰、华子良、小萝卜头……革命题材的：《铁道游击队》，作者刘知侠；《红日》，作者吴强；《小兵张嘎》，作者徐光耀；《小游击队员》，作者王愿坚；《赤色小子》，作者张品成。第四单元选编的4篇文章，有两种呈现方式：一种是《卖火柴的小女孩》和《凡卡》，它们是安徒生童话和契诃夫短篇中的名篇，是单篇的作品；一种是外国文学名著《鲁滨孙漂流记》和《汤姆?索亚历险记》的片段，它用的是名著梗概加精彩片断的编排方式。4篇课文都有鲜明的人物形象，人物不同的命运同样引人关注。第十四课《卖火柴的小女孩》1、这篇课文是丹麦作家安徒生的一篇著名童话，讲述了一个卖火柴的小女孩大年夜冻死在街头的故事。特点：写实和写虚交替进行，美丽的幻想和残酷的现实相互交替，突出了小女孩的悲惨命运。《拇指姑娘》、《海的女儿》、《丑小鸭》……也是安徒生的作品。2、《卖火柴的小女孩》一文重点写了小女孩五次擦燃火柴，眼前出现了四次幻景。第一次看到了温暖的大火炉，因为小女孩非常寒冷，她渴望得到温暖。第二次看到了喷香的烤鹅，因为小女孩非常饥饿，她渴望得到食物。第三次看到了美丽的圣诞树，因为小女孩非常痛苦，她渴望得到欢乐。第四次看到了慈祥的奶奶，因为小女孩非常孤独，她渴望得到疼爱。3、理解句子：P71（1）飞到那没有寒冷，没有饥饿，也没有痛苦的地方去了。这句话的意思是小女孩离开了人世，在美妙的幻觉中死去了。再也不用忍受寒冷、饥饿和痛苦了。（2）她曾经多么幸福，跟着她奶奶一起走向新年的幸福中去。（两个“幸福”的含义？）前一个“幸福”是小女孩临死前是在美好的幻象中度过的，是幸福的；后一个“幸福”是小女孩死了就没有寒冷、饥饿和痛苦了，就彻底幸福了。通过这两个“幸福”，我们可以感受到作者压抑心头的满腔悲愤，感受到作者对穷苦人民寄予的深切同情和对贫富悬殊社会现实的强烈不满。第十五课《凡卡》1、课文通过凡卡给爷爷写信这件事，反映了沙皇统治下俄国社会中穷苦儿童的悲惨命运，揭露了当时社会制度的黑暗。凡卡在信中向爷爷倾诉自己难以忍受的悲惨的学徒生活，再三哀求爷爷带他离开这儿，回到乡下去，并回忆了乡下生活的两个情景：一是爷爷守夜的情景；二是过圣诞节的情景。2、本文在表达上有两个特点：第一、讲凡卡的悲惨遭遇时，作者的叙述、凡卡的信和他在写信过程中的回忆三部分内容穿插起来，互相映衬。第二、用了对比、反衬、暗示的表达方法。3、暗示式结尾的好处：课文以凡卡的梦结尾，暗示了凡卡愿望的破灭，给人留下深刻的思考，激起人们对凡卡的深切同情和对黑暗社会的愤怒。4、造句（作业本P28）（1）……仿佛……似的——例1：雨过天晴，天空中出现了一道美丽的彩虹，仿佛是为了迎接太阳公公，有人特意把它挂上去似的。例2：这几天，这儿的湖面特别干净，垃圾们仿佛知道上级要来检查，都躲起来了似的。（2）……先……再……还……例1：星期天，妈妈要做很多家务，她先把全家的衣服洗了，再擦家具、拖地，还要给全家人烧菜、做饭……例2：要预习课文了，我先把课文通读一遍，再打开《词语手册》读读词语意思、做做练习，还要在书上写上一些自己读书后的思考和不懂的问题。第16课《鲁滨孙漂流记》的梗概部分按鲁滨孙历险的时间顺序记叙，写了“遇险岛上”、“建房定居”、“养牧种植”、“救星期五”、“回到英国”，让我们初步了解了鲁滨孙在荒岛战胜困难、谋求生存的非凡经历，表现了鲁滨孙（不畏艰险、机智坚强、聪明能干）的特点。（喜欢这个人物的理由：鲁滨孙在严酷的现实面前，战胜了种种困难，顽强生存下来的精神，深深地打动了我。）第17课《汤姆?索亚历险记》是美国文学大师马克?吐温的四大名著之一，受到了世界各国读者的喜爱，历经百年，魅力不减。梗概围绕“历险”写了汤姆的五次历险。突出地表现了汤姆（敢于探险、追求自由）的性格特点。《汤姆?索亚历险记》和《鲁滨孙漂流记》中的写作方法：细节描写使人如临其境；生动的语言描写使人如闻其声；心理描写让人了解事情背后的变化；侧面烘托使主人公的形象更加鲜明；按事情发展顺序写使文章条理清楚等。回顾拓展四1、《日积月累》。正直是道德之本。——（埃及）迈哈福兹《平民史诗》眼泪无法洗去痛苦。——（冰岛）拉克司内斯《冰岛之钟》最伟大的见解是最朴实的。——（英国）戈尔丁《蝇王》人是为了自己的希望才活着的。——（苏联）《静静的顿河》守信是一项财宝，不应该随意虚掷。——（哥伦比亚）马尔克斯《百年孤独》使卵石臻于完美的，并非锤的打击，而是水的且歌且舞。——（印度）泰戈尔《飞鸟集》只有那些勇敢镇定的人，才能熬过黑暗，迎来光明。——（危地马拉）阿斯图里亚斯（玉米人）一个人并不是生来要给打败的。你尽可以消灭他，课就是打不败他。——（美国）海明威《老人与海》2、知识点：丹麦作家安徒生的作品：《卖火柴的小女孩》，俄国作家契诃夫的作品：《凡卡》，英国作家笛福的作品：《鲁滨孙漂流记》，美国作家马克.吐温的作品：《汤姆?索亚历险记》。“科学精神”是人类精神中不朽的旋律。第五单元教材中，无论是赞美居里夫人卓越的精神品质的《跨越百年的美丽》，还是体现中国航天人勇于探索、团结合作、锲而不舍的《千年梦圆在今朝》，亦或是说明生活中善于观察、不断发问、见微知著的《真理诞生于一百个问号之后》，还是强调独立思考、敢于怀疑的《我最好的老师》，“科学精神”是本单元的学习主题。本单元的教材编排既是低中年级科学故事、科普文章的承接，也是上述单元的发展。第十八课《跨越百年的美丽》1、题目中的“百年”指的是永恒，居里夫人的伟现对社会的贡献永恒，她的优秀品质和人格精神永恒。居里夫人的“美丽”不仅是指居里夫人美丽的容貌，还指她伟大的科研成果，更重要的是她对科学执着追求、为科学奉献终身以及淡泊名利的精神品质。2、重点背诵2、4、5、6自然段。3、理解句子：（1）这种可贵的性格和高远的追求，是玛丽?居里几乎在完成这项伟大自然发现的同时，也完成了对人生意义的发现。“这项伟大自然发现”是指（居里夫人发现了放射性金属元素镭），“人生意义的发现”是指（居里夫人明白了人生的价值并不在于年轻美貌、金钱名利，而在于为科学作出贡献，为人类做出贡献。）（2）她从一个漂亮的小姑娘，一个端庄坚毅的女学者，变成科学教科书里的新名词“放射线”，变成物理学的一个新的计量单位“居里”，变成一条条科学定律，她变成了科学史上一块永远的里程碑。这里的“变”是一种人生价值的提升，生命境界的飞跃，四个“变成”概括了居里夫人（奋斗的一生以及不朽的功绩）。4、写作方法:在具体的事实描述中说明道理的写作方法5、作业本P33造句（1）这次考试，小明并不是考得最好的人，但他是进步最快的一人。（2）我的祖国现在并不是科技最发达的国家，但她是发展最迅速的一个国家。（3）虽然鲁迅先生身体状况一直不佳，但他一如既往地坚持写作，直到生命的最后一刻。（4）最近她身体一直不太舒服，但她却一如既往地坚持锻炼，硬是坚持了下来，终于在这次比赛中取得了好成绩。第19课《千年圆梦在今朝》1、第四自然段为过渡段，作用：承上启下2、本文热情赞扬了中国航天人团结合作、默默奉献、勇于探索、锲而不舍的科学精神。第二十课《真理诞生于一百个问号之后》1、熟读1、2、6、7、8自然段。2、“真理诞生于一百个问号之后”是课文的主要观点，用事实论述了只要善于观察，不断发问，不断解决疑问，锲而不舍地追根求源，就能在现实生活中发现真理。课文列举了科学发展史上的三个代表例：一是谢皮罗教授从洗澡水的漩涡中发现问题，通过反复的试验和研究，发现水的漩涡的旋转方向和地球的自转有关；二是英国的著名化学家波义耳偶然发现盐酸会使花瓣变红，继而进行了许多实验，终于发明了酸碱试纸；三是奥地利医生从儿子做梦时眼珠转动这个现象，经过反复观察和分析，推断出凡睡者眼珠转动时都表示在做梦的普遍规律。3、写作特色：引用具体典型的事例说明观点；首尾呼应4、理解句子：（1）最后把“？”拉直变成“！”，找到了真理。这里的“？”是发现的问题，“！”解决了疑问，发现了真理。这样写的好处：这个句子把一个抽象的道理，用直观形象的方法进行表述，给人留下了深刻的印象。（2）善于“打破沙锅问到底”的人，却从中有所发现，有所发明，有所创造，有所成就。“打破沙锅问到底”形象表达了锲而不舍、不断探索的精神，“发现”“发明”“创造”“成就”这四个词按收获由小到大排列，也说明平常事情中蕴含着真理，蕴含着伟大的成就，而这些只有“打破沙锅问到底”的人才能做到。仿写：（作业本P36）善于学习的人，能从学习中获得知识，获得快乐，获得成功。（3）只要你见微知著，善于发问并不断探索，那么，当你解答了若干个问号之后，就能发现真理。“见微知著”的意思：看到事物的苗头，就能知道它的发展趋势或问题的实质。这句话用“只要…….就……”的句式说明“科学并不神秘，真理并不遥远”，发现真理的前提条件就是“见微知著”，能从平常的现象中发现问题，看到本质，并“不断探索”。第21课《我最好的老师》（记叙文）1、课文讲述了“我”六年级时的科学老师怀特森先生的故事。让我们感受到科学精神的另一个侧面——独立思考和科学的怀疑精神。2、写法特色：一事一议，从一个具体事例发现一个道理。回顾.拓展五1、《日积月累》百炼成钢发愤图强坚持不懈迎难而上集思广益群策群力革故鼎新标新立异独出心裁举一反三实事求是各抒己见不耻下问触类旁通精益求精古为今用2、“舍本逐末”：比喻做事不抓住主要问题，而专顾细枝末节。3、对科学精神的其他认识：尊重事实、一丝不苟、敢于质疑、不断质疑……重点课文可能涉及到的考点1、作者2、文章标题及含义3、文中重点问题4、蕴含的哲理（中心思想）5、写作方法（包括文体）6、评价主要人物7、文章情节六年级下册课文重点内容（一）第一单元重点课文：《文言文两则》《匆匆》《桃花心木》★《文言文两则》1、作者：《学弈》选自《孟子?告子》。《两小儿辩日》选自《列子?汤问》。2、重点问题：①为是其智弗若与？曰：非然也。翻译：难道是因为他的智力不如别人好吗？说：不是这样的。②我以日始出时去人近，而日中时远也。翻译：我认为太阳刚出来的时候离人近一些，而中午的时候离人远一些。③孰为汝多知乎？翻译：谁说你的知识渊博呢？4、中心思想：《学弈》说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理。《两小儿辩日》体现了两小儿善于观察、说话有理有据和孔子实事求是的态度。5、背诵并默写文言文两则★《匆匆》1、作者：朱自清。2、重点问题：理解句子“像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。”答：作者把自己过去的八千多日子比喻成针尖上的水滴，把时间的流比喻成大海。日记显得多么的渺小，消逝得那么快，无声无息，无影无踪。表现出作者对时间飞逝十分无奈的愁绪。★《桃花心木》1、作者：林清玄。2、中心思想：作者借树苗的生长，来比喻人的成长，写一个种树人让“树木自己学会在土地里找水源”的育苗方法，说明了在艰苦环境中经受生活考验、克服依赖性对人成长的重要意义。3、重要问题不只是树，人也是一样，在不确定中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。答：“不确定”是指生活中不可预料的一些坎坷、曲折、磨难。生活中的“不确定”，比如生病、父母下岗、遇到自然灾难等。（二）第二单元重点课文：《北京的春节》★《北京的春节》1、作者：老舍先生2、中心思想：文章描绘了一幅幅北京春节的民风民俗画卷，展示了中国节日习俗的温馨和美好，表达了自己对传统文化的认同和喜爱。3、写作方法：文章以时间为经线，以人们的活动为纬线结构全文4、文章重点介绍了四天：腊八、除夕、初一、十五5、文学常识：中国传统节日时间排列顺序①初一（也叫春节，农历1月1）、②十五（农历1月15）、③端午节（农历5月5）、④乞巧节（也叫七夕节，农历7月7）、⑤中秋节（农历8月15）、⑥重阳节（农历9月9）、⑦腊八（农历12月8）、⑧除夕（农历12月30）（三）第三单元重点课文：《十六年前的回忆》《为人民服务》★《十六年前的回忆》1、作者：李星华（李大钊女儿）2、中心思想：本文通过李大钊被捕前到被捕后的回忆，展示了革命先烈忠于革命事业的伟大精神和面对敌人坚贞不屈的高贵品质，表达了作者对父亲的敬仰与深切的怀念。3、重点句子的理解：①对我的问题总是很感兴趣，总是耐心地讲给我听。这一次不知道为什么，父亲竟这样含糊地回答我。答：因为当时的局势十分严重，不是同孩子谈心的时候，而且像防止革命的书籍和文件落到敌人手里这样的事情，也不是几句话能说清楚的。这里写出了李大钊同志对待亲人慈爱和善与对待工作认真严肃两个方面的统一。②在法庭上，我们跟父亲见了面。父亲仍旧穿着它那件灰布旧棉袍，可是没戴眼镜。我看到了他那乱蓬蓬的长头发下面的平静而慈祥的脸。答：从这句话可以看出父亲虽受敌人的折磨，但依旧沉着、慈祥。“没戴眼镜”“乱蓬蓬的长头发”说明敌人对李大钊施了重刑，“平静”说明李大钊经历残酷的折磨后依旧坚强，“慈祥”充分体现了李大钊对亲人的爱。4、人物评价：李大钊是一个（对革命工作高度负责、临危不惧、视死如归）的人。★《为人民服务》1、资料袋：这是于1944年9月8日在张思德同志追悼会上所作的演讲。2、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。翻译：固：本来。或：有的人。于：比。人本来都是要死的，有的人的死比泰山还重，有的人的死比鸿毛还轻。3、人物评价：张思德是一个（全心全意为人民服务）的人。4、背诵课文第二段（四）第四单元重点课文：《卖火柴的小女孩》《凡卡》★《卖火柴的小女孩》1、作者：丹麦作家安徒生。安徒生的作品还有：《丑小鸭》《拇指姑娘》《海的女儿》《皇帝的新装》2、文章情节：写了小女孩为了暖和自己，（五）次擦然火柴，在火柴的亮光中看到的种种幻象——（温暖的火炉），（喷香的烤鹅），（美丽的圣诞树），（慈祥的奶奶），直至（和奶奶一起飞走了），最后（在大年夜冻死街头）。3、重点问题：①飞到那没有寒冷，没有饥饿，也没有痛苦的地方去了。这句话是什么意思？答：这句话的意思是：小女孩离开了人世，在美妙的幻象中死去了。小女孩在这个世界上，只有寒冷，只有饥饿，只有痛苦。②她曾经多么幸福，跟着她奶奶一起走向新年的幸福中去。两个幸福各指什么？答：前一个“幸福”的意思是：小女孩临死前是在美好的幻象中度过的，是幸福的；后一个“幸福”的意思是：小女孩死了就没有寒冷、饥饿和痛苦了。4、中心思想：讲了一个卖火柴的小女孩在大年夜冻死在街头的故事，表现了作者对穷苦人民的同情，揭露了贫富悬殊的社会现实。★《凡卡》1、作者：俄国作家契诃夫2、中心思想：这篇课文通过凡卡给爷爷写信这件事，反映了沙皇统治下俄国社会中穷苦儿童的悲惨命运，揭露了当时社会制度的黑暗。3、主要情节：开始叙述圣诞节前夜凡卡趁老板、老板娘和伙计们去教堂做礼拜的机会，偷偷地给爷爷写信；接着，凡卡在信中向爷爷倾诉自己难以忍受的悲惨的学徒生活，再三哀求爷爷带他离开这儿，回到乡下去，并回忆了乡下生活的两个情景（一是爷爷守夜的情景，一是过圣诞节的情景）；最后写凡卡把写好的信塞进邮筒里，最后以梦结束。（五）第五单元重点课文：《跨越百年的魅力》《真理诞生于一百个问号之后》★《跨越百年的美丽》1、作者：梁衡2、标题含义：“美丽”不仅是居里夫人的美丽容貌，更是她所体现的坚定执著、为科学献身的科学精神和淡泊名利的高贵人格。3、中心思想：这是一篇赞美居里夫人的文章，以“美丽”为主线，表明了居里夫人的美丽不在于容貌，而在于心灵和人格。4、重点问题：这种可贵的性格和高远的追求，使玛丽?居里几乎在完成这项伟大自然发现的同时，也完成了对人生意义的发现。答：“这种可贵的性格和高远的追求”是指居里夫人有“坚定、刚毅，有远大、执著的追求”，“这项伟大的发现”是指居里夫人发现了放射性金属元素镭，“人生意义的发现”是指居里夫人明白了人生的价值并不在于年轻美貌、金钱名利，而在于为科学作出贡献，为人类作出贡献。5、人物评价：居里夫人是一个（坚定执著、有献身精神、淡泊名利）的人。★《真理诞生于一百个问号之后》1、作者：叶永烈2、标题含义：只要善于观察，不断发问并锲而不舍地追根求源，就能在现实生活中发现真理。3、主要情节：第一个事例是谢皮罗教授从洗澡水的漩涡中发现问题，通过反复的实验和研究，发现水的漩涡的旋转方向和地球自转有关。第二个事例是英国著名化学家波义耳偶然发现盐酸会使紫罗兰花瓣变红，继而进行了许多实验，终于发明了酸碱试纸。第三个事例是一位奥地利医生从儿子做梦时眼珠转动这个现象，经过反复观察和分析，推断出凡睡者眼珠转动时都表示在做梦的普遍规律。

六年级下册的复习资料 语数英的 有一科也行

小学语文六年级下册课文复习要点（整理版）

班级 姓名＿＿＿＿

1文言文两则

1.《学弈》选自《孟子·告子》。通过写弈秋教两人下棋的事，说明了学习必须专心致志，不能三心二意。

2.《两小儿辩日》选自《列子·汤问》，故事体现了两小儿善于观察，敢于提问，说话有理有据和孔子实事求是的态度。

3.孟子是我国古代的思想家，教育家，被称为“亚圣”。后世将他与孔子合称为“孔孟”。孔子是春秋时期的思想家，教育家，政治家，儒家学派的创始人。孔子一生的言行被弟子编成《论语》一书。《孟子》是孟子与他的弟子合著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。

4、课后第3题：

①为是其智弗若与？曰：非然也。答：难道是因为他的智力不如别人好吗？说：不是这样的。

②我以日始出时去人近，而日中时远也。答：我认为太阳刚出来的时候离人近一些，而中午的时候离人远一些。

③孰为汝多知乎？答：谁说你的知识渊博呢？

5. 《学弈》注释：

1、本文选自《孟子·告子》。孟子是我国古代的思想家、教育家。《孟子》记录了孟子的思想和言行。弈：下棋。

2、秋：人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。

3、通国：全国。 4、诲：教导。　5、惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。

6、之：指弈秋的教导。　7、鸿鹄：天鹅。 8、援：引，拉。

9、缴：古时指带有丝绳的箭。 10、之：他，指前一个人。　11、俱：一起。

12、弗：不。　13、矣：了。　14、为：因为。　15、其：他的，指后一个人。

《学弈》全文翻译：

弈秋是全国的下棋高手。他教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导；另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅要飞过来，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？说：不是这样的。

6、《两小儿辩日》注释：

16、本文选自《列子·汤问》。17、辩斗：辩论，争论。　18、以：认为。

19、去：离。　20、日中：正午。 21、及：到。

22、盘盂：盛物的器皿。圆者为盘，方者为盂。

23、沧沧凉凉：形容清凉的感觉。沧沧：寒冷的意思。

24、探汤：把手伸向热水里。意思是天气很热。汤：热水。

25、决：判断。　26、汝：你。 27、知：通“智”。

《两小儿辩日》全文翻译：

有一天，孔子到东方游学，看到两个小孩为什么事情争辩不已，便问是什么原因。

一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候离人近一些，中午的时候离人远一些。”

另一个小孩却认为太阳刚出来的时候离人远些，而中午时要近些。

一个小孩说：“太阳刚出来的时候像车盖一样大，到了中午却像个盘子，这不是远的时候看起来小而近的时候看起来大的道理吗？”

另一个小孩说：“太阳刚出来的时候有清凉的感觉，到了中午却像把手伸进热水里一样，这不是近的时候感觉热而远的时候感觉凉的道理吗？

孔子也不能判断是怎么回事。

两个小孩笑着说：“谁说你的知识渊博呢？”

2匆匆

1.《匆匆》的作者是朱自清，他的作品还有《绿》、《背影》。

2.文章紧扣“匆匆”，写了时光流逝的踪迹，表达了作者对时光流逝的无奈和惋惜。

3.课文运用了拟人、比喻、排比、反问等修辞手法。开头、结尾都用了设问句，首尾呼应，突出时间来去匆匆的惋惜和无奈的强烈情感。

4.写出珍惜时间的语句。

（1）一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

（2）光阴似箭，日月如梭。

5.句子理解：

①燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？

用排比的句式，表明大自然的荣枯是时间飞逝的痕迹。“我们的日子为什么一去不复返呢？”运用设问的方法，表达了作者对时光逝去而无法挽留的无奈和对已逝日子的深深留念。

②像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。（课后第2题）

作者运用比喻，把自己过去的八千多日子比喻成针尖上的水滴，把时间的流比喻成大海。表现出作者十分无奈的愁绪。

③洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。

作者用一系列排比句展示了日子在生活的不经意中来去匆匆。

④过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？

作者把自己八千多日子的流逝作了高度的概括，使时间匆匆而去的形象化为“如轻烟”“如薄雾”，比喻独特，联想新奇。轻烟、薄雾瞬息被“吹散了”，被“蒸融了”，日子就是如此稍纵即逝。作者用全身心去感受时光的流逝。

仿写1：月亮缺了，有再圆的时候；叶子黄了，有再绿的时候；太阳落了，有再升的时候。

仿写2：聊天的时候，日子从嘴边过去；玩耍的时候，日子从手里过去；看电视的时候，日子从屏幕上过去。

3桃花心木

1.《桃花心木》的作者是林清玄，我们学过他的《和时间赛跑》。文章借树的生长比喻人的成长。写一个种树人让“树木自己学会在土地里找水源”的育苗方法，说明了在艰苦环境中经受生活考验，克服依赖性的重要意义。

2.树的生长“不确定”指老天下雨，种树人浇水没规律。人生活的“不确定”指生活中不可预知的坎坷、曲折、磨难。桃花心木在不确定中寻找水源、拼命扎根，就能长成百年大树，显示出勃勃生机。人在不确定中生活，经历风雨和磨难就能成为意志坚强有所作为的人。树似人，人如树，这篇文章是借物喻人的表达方法。

3.表达文章主旨句子是“不只是树，人也是一样，在不确定中生活的人能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。”这句话的意思是只有经得起生活中风风雨雨的考验，才能成为坚强的人，有所作为的人。

课后第2题：

①不只是树，人也是一样，在不确定中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。

答：“不确定”是指生活中不可预料的一些坎坷、曲折、磨难。生活中的“不确定”，比如生病、父母下岗、遇到自然灾难等。

②种树的人不再来了，桃花心木也不会枯萎了。

答：因为种树人不定期、不定量地给树浇水，就是让树木适应环境，把很少的养分转化成巨大的能量，学会自己在土地里找水源，深深扎根，茁壮成长。所以种树人不再来了，桃花心木也不会枯萎了。

6北京的春节

1.本课以时间为经线，以人们的活动为纬线，结构全文

2.文章详细描述过春节的三次高潮：(1)除夕夜家家灯火通宵，鞭炮声日夜不绝，吃团圆饭、守岁。（2）初一男人们外出拜年，女人们在家招待客人，小孩逛庙会。（3）十五观花灯，放鞭炮，吃元宵。

3.课文按时间顺序，对腊月初八、除夕、大年初一、元宵节四部分写得详细，其它部分写得简略，这样写的好处是：点面结合、主次分明、印象深刻。

4.本课突出的表达方法是以时间为顺序，有详有略。

7.*藏戏

《藏戏》开头运用了三个排比反问句，它的作用是强调藏戏的三个特点，强烈表达作者对藏戏艺术魅力的惊叹。文章还运用了总分总的结构。

8.*各具特色的民居

《各具特色的民居》是一篇说明文。作者用打比方、作比较、列数字、举例子等方法，介绍了客家民居和傣家竹楼。

9.*和田的维吾尔

《和田的维吾尔》运用了对比的写法，作用是突出了维吾尔的豪气与乐观，运用了首尾呼应的方法，文章出现的修辞方法有比喻、拟人、反问。

10十六年前的回忆

1.本文是李大钊同志的女儿李星华写的一篇回忆录，通过对李大钊被捕前到被害后的回忆，展示了革命先烈忠于革命事业的伟大精神和面对敌人坚贞不屈的高贵品质。表达了作者对父亲的敬仰与深切的怀念。除开头外，文章是按被捕前、被捕时、法庭上、被害后的顺序来叙述的。全文前后照应、首尾连贯,使整篇文章显得紧凑，同时突出了作者一直把父亲的被害记在心里的感情。被捕前写父亲烧掉文件和书籍，工友阎振三被抓，反映出形势的险恶与处境的危险；被捕时写了敌人的心虚、残暴与父亲的处变不惊；法庭上描写了李大钊的镇定、沉着；被害后写了全家的无比悲痛。

2.本文按时间顺序写了四件事：

（1）被捕前，李大钊同志坚持革命工作。

（2）被捕时，李大钊同志从容镇定。

（3）法庭上，李大钊同志与敌人作斗争。

（4）被害后，李大钊的妻儿悲伤的情形。

3.课文前后照应有多处

（1） ①我看他把书和有字的纸片投到火炉里去……

②后来听母亲说……为了避免党组织被破坏，父亲只好把一些书籍和文件烧掉

作用：使读者对事情的来龙去脉了解的更清楚，得到的印象、感受更深刻。

（2） ①1927年4月28日，我永远忘不了那一天，那是我父亲的被难日……

②我低声对母亲说：“妈，昨天是4月28日。”……

作用：突出了作者对父亲被害这件事印象深刻，表达了对父亲的深深怀念。

（3） ①工友阎振三一早上街买东西，直到夜里还不见回来。

②在军警中间，我发现了前三天被捕的工友阎振三。

作用：使读者对事情的来龙去脉了解更清楚，印象更深刻。

4.理解句子

（1）那年春天，父亲夜里回来的很晚。每天早晨……出去了。

体现了他对革命工作高度负责的精神。

（2）局势越来越严重……他的朋友劝他离开北京，母亲也几次劝他……

李大钊同志把革命看的比生命重要，体现了他坚决无私和大无畏的精神。

（3）他们夺下父亲的……父亲保持着他惯有的严峻态度……

表现了李大钊在敌人面前的镇定、从容和大无畏的精神。

（4）在法庭上……父亲仍旧穿着他那件灰布旧棉袍，可是没戴眼镜，我看到了他那乱蓬蓬的长头发下面的平静而慈祥的脸。

“没戴眼镜”和“乱蓬蓬的长头发”说明了李大钊遭受了苦刑；“平静”说明了他经历残酷的折磨后依旧坚强；“慈祥”表现了李大钊对亲人的爱护。

（5）父亲瞅了瞅我们，没对我们说一句话……他对革命事业的信心……

因为李大钊同志对革命充满信心，所以在极端困难、危险的情况下，能够坦然自若，不在敌人的严刑拷打下屈服，也不因亲人的喊声、哭声而忧伤，他用安定沉着影响亲人，使他们化悲伤为力量。

重点句子的理解：

①父亲是很慈祥的，从来没骂过我们，更没有打过我们。我总爱向父亲问许多幼稚可笑的问题。他不论多忙，对我的问题总是很感兴趣，总是耐心地讲给我听。这一次不知道为什么，父亲竟这样含糊地回答我。

答：因为当时的局势十分严重，不是同孩子谈心的时候，而且像防止革命的书籍和文件落到敌人手里这样的事情，也不是几句话能说清楚的。这里写出了李大钊同志对待亲人慈爱和善与对待工作认真严肃两个方面的统一。

②“不是常对你说吗？我是不能轻易离开北京的。你要知道现在是什么时候，这里的工作多么重要。我哪能离开呢 ？”

答：他完全明白形势的险恶、处境的危险，但决不离开自己的工作岗位。这表现了他对革命高度负责的精神。

③在法庭上，我们跟父亲见了面。父亲仍旧穿着它那件灰布旧棉袍，可是没戴眼镜。我看到了他那乱蓬蓬的长头发下面的平静而慈祥的脸。

答：从这句话可以看出父亲虽受敌人的折磨，但依旧沉着、慈祥。“没戴眼镜”“乱蓬蓬的长头发”说明敌人对李大钊施了重刑，“平静”说明李大钊经历残酷的折磨后依旧坚强，“慈祥”充分体现了李大钊对亲人的爱。

课后第3题：课文最后三个自然段与开头的关系是首尾呼应。这样可以使读者对事情的来龙去脉了解得更清楚，得到的印象和感受也就更加深刻，更突出了作者对父亲深切的怀念。

12为人民服务

1、《为人民服务》是于1944年9月8日在中央警备团追悼张思德会议上所做的演讲，是一篇议论文。

2. 文章开头就鲜明地提出了中国***及其领导的八路军、新四军的宗旨——完全、彻底地为人民服务；然后结合当前的实际，从三个方面说明怎样才能完全、彻底地为人民服务；一是树立“为人民利益而死，就比泰山还重”的生死观；二是正确对待批评，为人民的利益坚持好的、改正错的；三是搞好团结、克服困难、提高勇气、互相爱护，使整个人民团结起来。

3人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。固：本来。或：有的。于：表示比较。

4、课后第3题：因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。

答：这段话共有四句话。第一句是讲我们要欢迎批评，第二句话是讲我们欢迎任何人的批评，第三句话是讲我们接受任何人的只要是正确的批评。第四句话是讲你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。句与句之间联系紧密，意思层层递进。

14卖火柴的小女孩

1.课文是丹麦作家安徒生的一篇童话，他的作品还有：《海的女儿》、《丑小鸭》、《拇指姑娘》。本课讲述了一个卖火柴的小女孩大年夜冻死在街头的故事。

2.小女孩第一次擦燃火柴，看到了暖和的火炉，是因为她十分寒冷，渴望得到温暖；第二次擦燃火柴，她看到喷香的烤鹅，是因为她十分饥饿，渴望得到食物；最后擦燃整把火柴，她看到了慈祥的奶奶，是因为她想把奶奶留住，和奶奶一起飞走，远离寒冷、饥饿、痛苦。

3.文章之所以打动，是因为作家巧妙的表达方法：写实和写虚交替进行，美丽的幻想和残酷的现实交替出现。

4.写出下面两段话的理解。

（1）飞到那没有寒冷，没有饥饿，也没有痛苦的地方去了。

小女孩离开人世在美妙的幻觉中死去了，小女孩只要活在这个世界，就只有寒冷、饥饿和痛苦。

（2）她曾经多么幸福，跟着她奶奶一起走向新年的幸福中去。

“曾经”指的是火柴擦燃后的幻想。前一个“幸福”指小女孩临死前在美好的幻想中度过的，是幸福的；后一个“幸福”指小女孩死后就没有寒冷、饥饿和痛苦，就彻底幸福了。这句话表达了作者对穷苦人民的深切同情和对贫富悬殊的社会现实的强烈不满。

15凡卡

1.本文的作者是俄国作家契诃夫，通过凡卡给爷爷写信这件事，反映了沙皇统治下，俄国社会中穷苦儿童的悲惨命运，揭露了当时社会制度的黑暗。

2.本文由作者的叙述、信的内容、凡卡的回忆和想象三部分穿插组成的，凡卡在信中通过吃不饱，睡不好，挨打、受人欺负三方面写了学徒生活的痛苦，并回忆了乡下生活的两个情景：爷爷守夜的情景和过圣诞节的情景。

3.文章表达上的特点是：

（1）讲凡卡的悲惨遭遇时，作者的叙述，凡卡的信和写信过程中的回忆，三部分内容穿插组成；

（2）用了对比、反衬、暗示的表达方法；

（3）课文以凡卡的梦结尾，暗示了他愿望的破灭，给人留下深刻的思考，激起人们对凡卡的深切同情和对黑暗社会的愤怒。

第16课

《鲁滨孙漂流记》的梗概部分按鲁滨孙历险的时间顺序记叙，写了“遇险岛上”、“建房定居”、“养牧种植”、“救星期五”、“回到英国”，让我们初步了解了鲁滨孙在荒岛战胜困难、谋求生存的非凡经历，表现了鲁滨孙（不畏艰险、机智坚强、聪明能干）的特点。

（喜欢这个人物的理由：鲁滨孙在严酷的现实面前，战胜了种种困难，顽强生存下来的精神，深深地打动了我。）

第17课

《汤姆?索亚历险记》是美国文学大师马克?吐温的四大名著之一，受到了世界各国读者的喜爱，历经百年，魅力不减。梗概围绕“历险”写了汤姆的五次历险。突出地表现了汤姆（敢于探险、追求自由）的性格特点。

18.跨越百年的美丽

1.本课是一篇赞美居里夫人的文章，文章以“美丽”为主线，课题中的“美丽”不仅是居里夫人的美丽容貌，更是她所体现的坚定执著、为科学献身的科学精神和淡泊名利的高贵人格。

2.文章用倒叙的手法。

3. 课后第2题：

①这种可贵的性格和高远的追求，使玛丽·居里几乎在完成这项伟大自然发现的同时，也完成了对人生意义的发现。

答：“这种可贵的性格和高远的追求”是指居里夫人有“坚定、刚毅，有远大、执著的追求”，“这项伟大的发现”是指居里夫人发现了放射性金属元素镭，“人生意义的发现”是指居里夫人明白了人生的价值并不在于年轻美貌、金钱名利，而在于为科学作出贡献，为人类作出贡献。

②她从一个漂亮的小姑娘，一个端庄坚毅的女学者，变成科学教科书里的新名词“放射线”，变成物理学的一个新的计量单位“居里”，变成一条条科学定律，她变成了科学史上一块永远的里程碑。

答：这个句子用了“从……变成……”的句式，这种“变”不是一般的变成，而是一种人生价值的提升，生命境界的飞跃，四个“变成”概括了居里夫人奋斗的一生以及不朽的功绩。

4.课文为什么以“跨越百年的美丽”为题？美丽的含义是什么？

（1）答：“百年”是虚指，意即“永恒”，她的伟现对社会的贡献永恒。她的优秀品质和人格精神永存。

（2）美丽的含义：美丽不仅指居里夫人美丽的容貌，也不光是她伟大的研究成果，更重要的是她的科学精神———对科学执着追求，为科学奉献终身，以及淡泊名利。

20.真理诞生于一百个问号之后

1. 课文的题目是“真理诞生于一百个问号之后”，也是课文的主要观点，“真理诞生于一百个问号之后”的含义是：只要善于观察，不断发问，不断解决疑问，锲而不舍地追根求源，就能在现实生活中发现真理。

2.课文的写作思路是:

提出观点—论证观点—总结观点

3. 课后第2题：答：第一个事例是谢皮罗教授从洗澡水的漩涡中发现问题，通过反复的实验和研究，发现水的漩涡的旋转方向和地球自转有关。第二个事例是英国著名化学家波义耳偶然发现盐酸会使紫罗兰花瓣变红，继而进行了许多实验，终于发明了酸碱试纸。第三个事例是一位奥地利医生从儿子做梦时眼珠转动这个现象，经过反复观察和分析，推断出凡睡者眼珠转动时都表示在做梦的普遍规律。补充事例：牛顿看到苹果落到地上，发现了万有引力定律。鲁班上山手叶割伤，发明了锯。

课后第3题：

① 最后把“？”拉直变成“！”，找到了真理。

答：“？”是发现的问题，是不断的追问；“！”是通过探索，解决了疑问，发现了真理，这个句子把一个抽象的道理，用直观形象的方法进行表述，给人留下了深刻的印象。

② 只要你见微知著，善于发问并不断探索，那么，当你解答了若干个问号之后，就能发现真理。

答：“见微知著”的意思是：能从平常的现象中发现问题。这句话重申文章开头提出的观点，与开头互相照应。

”

普通话命题说话40篇

百度字数限制，只能发这些

作品1号

那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干呢，通常是丈把高，像是加以人工似的，一丈以内，绝无旁枝；它所有的丫枝呢，一律向上，而且紧紧靠拢，也像是加以人工似的，成为一束，绝无横斜逸出；它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了；它的皮，光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方的风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树！哪怕只有碗来粗细罢，它却努力向上发展，高到丈许，二丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。

这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树！

它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝，也许你要说它不美丽，──如果美是专指“婆娑”或“横斜逸出”之类而言，那么白杨树算不得树中的好女子；但是它却是伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫！当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你觉得树只是树，难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民；难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土//地上，到处有坚强不屈，就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵！难道你又不更远一点想到这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡用血写出新中国历史的那种精神和意志。——节选自茅盾《白杨礼赞》

作品2号

两个同龄的年轻人同时受雇于一家店铺，并且拿同样的薪水。

可是一段时间后，叫阿诺德的那个小伙子青云直上，而那个叫布鲁诺的小伙子却仍在原地踏步。布鲁诺很不满意老板的不公正待遇。终于有一天他到老板那儿发牢骚了。老板一边耐心地听着他的抱怨，一边在心里盘算着怎样向他解释清楚他和阿诺德之间的差别。

“布鲁诺先生，”老板开口说话了，“您现在到集市上去一下，看看今天早上有什么卖的。”

布鲁诺从集市上回来向老板汇报说，今早集市上只有一个农民拉了一车土豆在卖。

“有多少？”

布鲁诺赶快戴上帽子又跑到集上，然后回来告诉老板一共四十袋土豆。

“价格是多少？“

布鲁诺又第三次跑到集上问来了价格。

“好吧，”老板对他说，“现在请您坐到这把椅子上一句话也不要说，看看阿诺德怎么说。”

阿诺德很快就从集市上回来了。向老板汇报说到现在为止只有一个农民在卖土豆，一共四十口袋，价格是多少多少；土豆质量很不错，他带回来一个让老板看看。这个农民一个钟头以后还会弄来几箱西红柿，据他看价格非常公道。昨天他们铺子的西红柿卖得很快，库存已经不//多了。他想这么便宜的西红柿，老板肯定会要进一些的，所以他不仅带回了一个西红柿做样品，而且把那个农民也带来了，他现在正在外面等回话呢。

此时老板转向了布鲁诺，说：“现在您肯定知道为什么阿诺德的薪水比您高了吧！”——选自张健鹏、胡足青主编《故事时代》中《差别》

作品3号

我常常遗憾我家门前的那块丑石呢：它黑黝黝地卧在那里，牛似的模样；谁也不知道是什么时候留在这里的，谁也不去理会它。只是麦收时节，门前摊了麦子，奶奶总是要说：这块丑石，多碍地面哟，多时把它搬走吧。

它不像汉白玉那样的细腻，可以凿下刻字雕花，也不像大青石那样的光滑，可以供来浣纱捶布；它静静地卧在那里，院边的槐荫没有庇覆它，花儿也不再在它身边生长。荒草便繁衍出来，枝蔓上下，慢慢地，竟锈上了绿苔、黑斑。我们这些做孩子的，也讨厌起它来，曾合伙要搬走它，但力气又不足；虽时时咒骂它，嫌弃它，也无可奈何，只好任它留在那里去了。

终有一日，村子里来了一个天文学家。他在我家门前路过，突然发现了这块石头，眼光立即就拉直了。他再没有走去，就住了下来；以后又来了好些人，说这是一块陨石，从天上落下来已经有二三百年了，是一件了不起的东西。不久便来了车，小心翼翼地将它运走了。

这使我们都很惊奇！这又怪又丑的石头，原来是天上的呢！它补过天，在天上发过热，闪过光，我们的先祖或许仰望过它，它给了他们光明，向往，憧憬；而它落下来了，在污土里，荒草里，一躺就//是几百年了！

我感到自己的可耻，也感到了丑石的伟大；我甚至怨恨它这么多年竟会默默地忍受着这一切？而我又立即深深地感到它那种不屈于误解、寂寞的生存的伟大。——节选自贾平凹《丑石》

作品4号

在达瑞八岁的时候，有一天他想去看**。因为没有钱，他想是向爹妈要钱，还是自己挣钱。最后他选择了后者。他自己调制了一种汽水，向过路的行人出售。可那里正是寒冷的冬天，没有人买，只有两个人例外――他的爸爸和妈妈。

他偶然有一个和非常成功的商人谈话的机会。当他对商人讲述了自己的“破产史”后，商人给了他两个重要的建议：一是尝试为别人解决一个难题；二是把精力焦距在你知道的、你会的和你拥有的东西上。

这两个建议很关键。因为对于一个八岁的孩子而言，他不会做的事情很多。于是他穿过大街小巷，不住地思考：人们会有什么难题，他又如何利用这个机会？

一天，吃早饭时父亲让达瑞去取报纸。美国的送报员总是把报纸从花园篱笆的一个特制的管子里塞进来。如你想穿着睡衣舒舒服服地吃早饭和看报纸，就必须离开温暖和房间，冒着寒风，到花园去取。虽然路短，但十分麻烦。

当达瑞为父亲取报纸的时候，一个主意诞生了。当天他就邻居的门铃，对他们说，每个月只需付给他一美元，他就每天早上把报纸塞到他们的房门底下。大多数人都同意了，很快他有//了七十多个顾客。一个月后，当他拿到自己赚的钱时，觉得自己简直是飞上了天。

很快他又有了新的机会，他让他的顾客每天把垃圾袋放在门前，然后由他早上运到垃圾桶里，每个月加一美元。之后他还想出了许多孩子赚钱的办法，并把它集结成书，书名为《儿童挣钱的二百五十个主意》。为此，达瑞十二岁时就成了畅销书作家，十五岁有了自己的谈话节目，十七岁就拥有了几百万美元。――费舍尔《达瑞的故事》，刘志明译

作品5号

这是入冬以来，胶东半岛上第一场雪。

雪纷纷扬扬，下得很大。开始还伴着一阵儿⑴小雨，不久就只见大片大片的雪花，从彤云密布的天空中飘落下来。地面上一会儿就白了。冬天的山村，到了夜里就万籁俱寂，只听得雪花簌簌地不断往下落，树木的枯枝被雪压断了，偶尔咯吱一声响。

大雪整整下了一夜。今天早晨，天放晴了，太阳出来了。推开门一看，嗬！好大的雪啊！山川、河流、树木、房屋，全都罩上了一层厚厚的雪，万里江山，变成了粉妆玉砌的世界。落光了叶子的柳树上挂满了毛茸茸亮晶晶的银条儿；而那些冬夏常青的松树和柏树上，则挂满了蓬松松沉甸甸⑾的雪球儿。一阵风吹来，树枝轻轻地摇晃，美丽的银条儿和雪球儿簌簌地落下来，玉屑似的雪末儿随风飘扬，映着清晨的阳光，显出一道道五光十色的彩虹。

大街上的积雪足有一尺多深，人踩上去，脚底下发出咯吱咯吱的响声。一群群孩子在雪地里堆雪人，掷雪球，那欢乐的叫喊声，把树枝上的雪都震落下来了。

俗话说，“瑞雪兆丰年”。这个话有充分的科学根据，并不是一句迷信的成语。寒冬大雪，可以冻死一部分越冬的害虫；融化了的水渗进土层深处，又能供应//庄稼生长的需要。我相信这一场十分及时的大雪，一定会促进明年春季作物，尤其是小麦的丰收。有经验的老农把雪比做是“麦子的棉被”。冬天“棉被”盖得越厚，明春麦子就长得越好，所以又有这样一句谚语：“冬天麦盖三层被，来年枕着馒头睡。”

我想，这就是人们为什么把及时的大雪称为“瑞雪”的道理吧。

　　　　　　　　　　　 ――节选自峻青《第一场雪》

作品6号

我常想读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。现实的世界是都有的，而后一个世界却为读书人所独有。由此我想，那些失去或不能阅读的人是多么的不幸，他们的丧失是不可补偿的。世间有诸多的不平等，财富的不平等，权力的不平等，而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等。

一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份欣悦，那一份苦难，也许再加上他亲自闻知的那一些关于自身以外的经历的经验。然而，人们通过阅读，却能进入不同时空的诸多他人的世界。这样，具有阅读能力的人，无形间获得了超越有限生命的无限可能性。阅读不仅使他多识了草木虫鱼之名，而且可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的奇风异俗。

更为重要的是，读书加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。人们从《论语》中学得智慧的思考，从《史记》中学得严肃的历史精神，从《正气歌》中学得人格的刚烈，从马克思学得人世//的，从鲁迅学得批判精神，从托尔斯泰学得道德的执着。歌德的诗句刻写着睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。一个读书人，一个有机会拥有超乎个人生命体验的人。

　　　　　　　 -----节选自谢冕《读书人是幸福的人》

作品七号

一天，爸爸下班回到家已经很晚了，他很累也有点儿烦，他发现五岁的儿子靠在门旁正等着他。

“爸，我可以问您一个问题吗？

“什么问题？“”爸，您一小时可以赚多少钱？“这与你无关，你为什么问这个问题？”父亲生气地说。

“我只是想知道，你、请告诉我，您一小时赚多少钱？”小孩儿哀求道。“如你一定要知道的话，我一小时赚二十美金。”

“哦，”小孩儿低下了头，接着又说，“爸，可以借我十美金吗？”父亲发怒了：“如果你只是要分工负责去买无意义的玩具的话，给我回到你的房间睡觉去。好好想想为什么你会那么自私。我每天辛苦工作，没时间和你玩儿小孩子的游戏。”

小孩儿默默地回到自己的房间关上门。

父亲坐下来还在生气。后来，他平静下来了。心想他可能对孩子太凶了――或许孩子真的很想买什么东西，再说他平时很少要过钱。

父亲走进孩子的房间：“你睡了吗？”“爸，还没有，我还醒着。”孩子回答。

“我刚才可能对你太凶了，”父亲说。“我不应该发那么大的火儿――这是你要的十美金。”“爸，谢谢您。”孩子高兴地从枕头下使出一些被弄皱的钞票，慢慢地数着。

“为什么你已经有钱了还要？”父亲不解地问。

“因为原来不够，但现在凑够了。”孩子回答：“爸我现在有//二十美金了，我可以向您买一个小时的时间吗？明天请早一点儿回家――我想和您一起吃晚餐。”

节选自唐继柳编译《二十美金的价值》

作品8号

我爱月夜，但我也爱星天。从前在家乡七八月的夜晚在庭院里纳凉的时候，我最爱看天上密密麻麻的繁星。望着星天，我就会忘记一切，仿佛回到了母亲的怀里似的。

三年前在南京我住的地方有一道后门，我打开后门，便看见一个静寂的夜。下面是一片菜园，上面是星群密布的蓝天。星光在我们的肉眼里虽然微小，然而它使我们光明无处不在。那时候我正在读一些天文学的书，也认得一些星星，好像它们就是我的朋友，它们常常在和我谈话一样。

如今在海上，和繁星相对，我把它们认得很熟了。我躺在舱面上，仰望天空。深蓝色的天空里悬着无数半明半昧的星。船在动，星也在动，它们是这样低，真是摇摇欲坠呢！渐渐地我的眼睛模糊了，我好像看见无数萤火虫在我的周围飞舞。海上的夜是柔和的，是静寂的，是梦幻的。我肩头许多认识的星，我仿佛看见它们在对我眨眼，我仿佛听见它们在小声说话。这时我忘记了一切。在星的怀抱中我微笑着，我沉睡着。我觉得自己是一个小孩子，现在睡在母亲的怀里了。

有一夜，那个在哥伦波上船的英国人指给我看天上的巨人。他用手指着：//那四颗明亮的星是头，下面的几颗是身子，这几颗是手，那几颗是腿和脚，还有三颗星算是腰带。经他这一番指点。我果然看清楚了那个天上的巨人。看，那个巨人还在跑呢！

　　　　　　　　　　　　　 ――节选　自巴金《繁星》

作品9号

日到河滩上转转，看见许多孩子在放风筝。一根根长长的引线，一头系在天上，一头系在地上，孩子同风筝都在天与地之间悠荡，连心也被悠荡得恍恍惚惚了，好像又回到了童年。

儿时的放风筝，大多是自己的长辈或家人编扎的，几根削得很薄的篾，用细纱线扎成种种鸟兽的造型，糊上雪白的绝版，再用彩笔勾勒出面孔与翅膀的图案。通常扎得最多的是“老雕”“美人儿”“花蝴蝶”等。

我们家前院就有位叔叔，擅扎风筝，远近闻名。他扎得风筝不只体形好看，色彩艳丽，放飞得高远，还在风筝上绷一叶用蒲苇削成的膜片，经风一吹，发出“嗡嗡”的声响，仿佛是风筝的歌唱，在蓝天下播扬，给开阔的天地增添了无尽的韵味，给驰荡的竭尽带来几分疯狂。

我们那条胡同的左邻右舍的孩子们放的风筝几乎都是叔叔编扎的。他的风筝不卖钱，谁上门去要，就给谁，他乐意自己贴钱买材料。

后来，这位叔叔去了海外，放风筝也渐与孩子们远离了。不过年年叔叔给家乡写信，总不忘提起儿时的放风筝。香港回归之后，他的家信中说到，他这只被故乡放飞到海外的风筝，尽管飘荡游弋，经风沐雨，可那线头儿一直在故乡和//亲人手中牵着，如今飘得太累了，也该要回归到家乡和亲人身边来了。

是的。我想，不光是叔叔，我们每个人都是风筝，在妈妈手中牵着，从小放到大，再从家乡放到祖国最需要的地方去啊！

　　　　　　　　　　 ――节先自李恒瑞《风筝畅想曲》

作品10号

爸不懂得怎样表达爱，使我们一家人融洽相处的是我妈。他只是每天上班下班，而妈则把我们做过的错事开列清单，然后由他来责骂我们。

有一次我偷了一块糖果，他要我把它送回去，告诉卖糖的说是我偷来的，说我愿意替他拆箱卸货作为赔偿。但妈妈却明白我只是个孩子。

我在运动场打秋千跌断了腿，在前往医院的途中一直抱着我的，是我妈。爸把汽车停在急诊室门口，他们叫他驶开，说那空位是留给紧急车辆停放的。爸听了便叫嚷道：“你以为这是什么车？旅游车？”

在我生日会上，爸总是显得有些不大相称。他只是忙于吹气球，布置餐桌，做杂务。把插着蜡烛的蛋糕推过来让我吹的，是我妈。

我翻阅照相册时，人们总是问：“你爸爸是什么样子的？”天晓得！他老是忙着替别人拍照。妈和我笑容可掬地一起拍的照片，多得不可胜数。

我记得妈有一次教我骑自行车。我叫他别放手，但他却说是应该放手的时候了。我摔倒之后，妈跑过来扶我，爸却挥手要她走开。我当时生气极了，决心要给他点颜色看。于是我马上爬上自行车，而且自己骑给他看。他只是微笑。

我念大学时，所有的家信都是妈写的。他除//了寄支票外，还寄过一封短柬给我，说因为我没有在草坪上踢足球了，所以他的草坪长得很美。

每次我打电话回家，他似乎都想跟我说话，但结果总是说：“我叫你妈来接。”

我结婚时，掉眼泪的是我妈。他只是大声擤了一下鼻子，便走出房间。

我从小到大都听他说：“你到哪里去？什么时候回家？汽车有没有汽油？不，不准去。”爸完全不知道怎样表达爱。除非……

会不会是他已经表达了而我却未能察觉？

　　　　　　　　　　　　　　节选自［美］艾尔玛　邦贝克《父亲的爱》

作品11号

一个大问题一直盘踞在我脑袋里：

世界杯怎么会有如此巨大的吸引力？除去足球本身的魅力之外，还有什么超乎其上而更伟大的东西？

近来观看世界杯，忽然从中得到了答案：是由于一种无上崇高的精神情感－－国家荣誉感！

地球上的人都会有国家的概念，但未必时时都有国家的感情。往往人到异国思念家乡，心怀故国，这国家概念就变得有血有肉，爱国之情来得非常具体。而现代社会，科技畅达，信息快捷，事事上网，世界真是太小太小，国家的界限似乎也不那么清晰了。再说足球正在快速世界化，平日里各国球员频繁转会，往来随意，致使越来越多的国家联赛都具有国际的因素。球员们否认国籍，只效力于自己的俱乐部，他们比赛时的中完全没有爱国主义的因子。

然而，到了世界杯大赛，天下大变。各国球员都回国效力，穿上与光荣的国旗同样色彩的服装。在每一场比赛前，还高唱国歌心宣誓对自己祖国的热爱与忠诚。一种血缘情感开始在全身的血管里燃烧起来，而且立刻热血沸腾。

在历史时代，国家间经常发生对抗，好男儿戎装卫国。国家的荣誉往往需要以自己的生命//换取。但在和平时代，只有这种国家之间大规模对抗性的大赛，才可以唤起那种遥远而神圣的情感，那就是：为祖国而战！

　　　　　　　　　　 节选自冯骥才《国家荣誉感》

作品12号

夕阳落山不久，西方的天空，还燃烧着一片橘红色的晚霞。大海，也被这霞光染成了红色，而且比天空的景色更要壮观。因为它是活动的，每当一排排波浪涌起的时候，那映照在浪峰上的霞光，又红又亮，简直就像一片片霍霍燃烧着的火焰，闪烁着，消失了。而后面的一排，又闪烁着，滚动着，涌了过来。

天空的霞光渐渐地淡下去了，深红的颜色变成了绯红，绯红又变成浅红。最后，当这一切红光都消失了的时候，那突然显得高而远了的天空，则呈现出一片肃穆的神色。最早出现的启明星，在这蓝色的天幕上闪烁起来了。它是那么大，那么亮，整个广漠的天幕上只有它在那里放射着令人注目的光辉，活象一盏悬挂在高空的明灯。

夜色加浓，苍空中的“明灯”越来越多了。而城市各处的真的灯火也次第亮了起来，尤其是围绕在海港周围山坡上的那一片灯光，从半空倒映在乌蓝的海面上，随着波浪，晃动着，闪烁着，像一串流动着的珍珠，和那一片片密布在苍穹里的星斗互相辉映，煞是好看。

在这幽美的夜色中，我踏着软绵绵的沙滩，沿着海边，慢慢地向前走去。海水，轻轻地抚摸着细软的沙滩，发出温柔的//刷刷声。晚来的海风，清新而又凉爽。我的心里，有着说不出的兴奋和愉快。

夜风轻飘飘地吹拂着，空气中飘荡着一种大海和田禾相混合的香味，柔软的沙滩上还残留着白天太阳炙晒的余温。那些在各个工作岗位上劳动了一天的人们，三三两两地来到这软绵绵的沙滩上，他们浴着凉爽的海风，望着那缀满了星星的夜空，尽情地说笑，尽情地休憩。

　　　　　　　　　　 节选自 峻青《海滨仲夏夜》

作品13号

生命在海洋里诞生绝不是偶然的，海洋的物理和化学性质，使它成为孕育原始生命的摇篮。

我们知道，水是生物的重要组成部分，许多动物组织的含水量在百分之八十以上，而一些海洋生物的含水量高达百分之九十五。水是新陈代谢的重要媒介，没有它，体内的一系列生理和生物化学反应就无法进行，生命也就停止。因此，在长时期内动物缺水要比缺少食物更加危险。水对今天的生命是如此重要，它对脆弱的原始生命，更是举足轻重了。生命在海洋里诞生，就不会有缺水之忧。

水是一种良好的溶剂。海洋中含有许多生命所必需的无机盐，如氯化钠、氯化钾、碳酸盐、磷酸盐，还有溶解氧，原始生命可以毫不费力地从中吸取它所需要的元素。

水具有很高的热容量，加之海洋浩大，任凭烈日曝晒，冬季寒风扫荡，它的温度变化却比较小。因此，巨大的海洋就像是天然的“温箱”。是孕育原始生命的温床。

阳光虽然为生命所必需，但是阳光中的紫外线却有扼杀原始生命的危险。水能有效地吸引紫外线，因而又为原始生命提供了天然的“屏障”。

这一切都是原始生命得以产生和发展的必要条件。

　　　　　　　　　　　 节选自童裳亮《海洋与生命》

作品14号

读小学的时候，我的外祖母去世了。外祖母生前最疼爱我，我无法排除自己的忧伤，每天在学校的操场上一圈儿又一圈儿地跑着，跑得累倒在地上，扑在草坪上痛哭。

那哀痛的日子，断断续续地持续了很久，爸爸妈妈也不知道如何安慰我。他们知道与其骗我说外祖母睡着了，还不如对我说实话：外祖母永远不会回来了。

“什么是永远不会回来？”我问着。

“所有时间里的事物，都永远不会回来了。你的昨天过去，它就永远变成昨天，你不能再回到昨天。爸爸以前也和你一样小，现在也不能回到你这么小的童年了；有一天你会长大，你会像外祖母一样老；有一天你度过了你的时间，就永远不会回来了。”爸爸说。

爸爸等于给我一个谜语，这谜语比课本上的“日历挂在墙壁，一天撕去一页，使我心里着急”和“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”还让我感到可怕；也比作文本上的“光阴似箭，日月如梭”更让我觉得有一种说不出的滋味。

时间过得那么飞快，使我的小心眼里不只是着急，而是悲伤。有一天我放学回家，看到太阳快落山了，就下决心说：“我要比太阳更快地回家。”我狂奔回去，站在庭院前喘气的时候，看到太阳//还露着半边脸，我高兴地跳跃起来，那一天我跑赢了太阳。以后我就时常做那样的游戏，有时和太阳赛跑，有时和西北风比快，有时一个暑才能做完的作业，我十天就做完了；那时我三年级，常常把哥哥五年级的作业拿来做。每一次比赛胜过时间，我就快乐得不知道怎么形容。

如果将来我有什么要教给我的孩子，我会告诉他：期你一起和时间比赛，你就可以成功！

　　　　　　　　　　　　　　　节选自（台湾）林清玄《和时间赛跑》

作品15号

三十年代初，胡适在北京大学任教授。讲课时他常常对白话文大加称赞，引起一些只喜欢文言文而不喜欢白话文的学生的不满。

一次，胡适正讲得得意的时候，一位姓魏的学生突然站了起来，生气地问：“胡先生，难道说白话文就毫无缺点吗？”胡适微笑着回答说：“没有。”那位学生更加激动了：“肯定有！白话文废话大多，打电报用字多，花钱多。”胡适的目光顿时变亮了。轻声地解释说：“不一定吧！前几天有位朋友给我打来电报，请我去部门工作，我决定不去，就回电拒绝了。复电是用白话写的，看来也很省字。请同学们根据我这个意思，用文言文写一个回电，看看空间是白话文省字，还是文言文省字？”胡教授刚说完，同学们立刻认真地写了起来。

十五分钟过去，胡适让同学举手，报告用字的数目，然后挑了一份用字最少的文言电报稿，电文是这样写的：

“才疏学浅，恐难胜任，不堪从命。”白话文的意思是：学问不深，恐怕很难担任这个工作，不能服从安排。

胡适说，这份写得确实不错，仅用了十二个字。但我的白话电报却只用了五个字：

“干不了，谢谢！”

胡适又解释说：“干不了”就有才疏学浅、恐难胜任的意思；“谢谢”既//对朋友的介绍表示感谢，又有拒绝的意思。所以，废话多不多，并不看它是文言文还是白话文，只要注意选用字词，白话文是可以比文言文更省字的。

　　 节选自陈灼主编《实用汉语中级教程》（上）中《胡适的白话电报》

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。出自哪里？

“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”的意思是：朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光。

这句话的出处是：先秦·庄周《逍遥游》

我给大家节选了包含这句话的一段原文，大家可以参考一下：

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！

这篇文章翻译成白话文是这样的：

小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做冥灵，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，一般人谈到长寿，就举出彭祖来相比，岂不可悲！

只看文章可能很难理解其中的含义，所以我们得结合文章当时的创作背景来解读就比较好理解：

庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，子虽有祈向，不可得也”。一方面，“窃钩者诛，窃国者侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此污秽，“不可与庄语”，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

既然说到这了，我们就一起来欣赏评析一下这篇《逍遥游》：

《逍遥游》是《庄子》的第一篇，集中代表了庄子的哲学思想。“逍遥游”是庄子的人生理想，是庄子人生论的核心内容。“逍遥游”是指“无所待而游无穷”，对世俗之物无所依赖，与自然化而为一，不受任何束缚自由地游于世间。“逍遥”，在庄子这里是指人超越了世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由。“游”，并不是指形体之游，更重要的是指精神之游，形体上的束缚被消解后，自然就可以悠游于世。逍遥游就是超脱万物、无所依赖、绝对自由的精神境界。在庄子看来，达到这种境界的最好方法就是“心斋”“坐忘”，这两者体现了一种精神自由和天人合一的精神逍遥游

全文可分为三个部分。

第一部分从开头至“圣人无名”，是全篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”“无功”“无名”。

以奇特的想象，展现了大鲲化为大鹏，大鹏由北冥徙于南冥的壮观图景：“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”极形容其声势之磅礴、飞之高、去之远。接着就从“上者九万里”一句荡开两笔：一写自天上九万里看地面，只见“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”；自地下看天空，苍茫一片，“其远而无所至极”。抽象的九万里，成为可感的景象。二是以连类譬喻的手法，解说大鹏高飞九万里的缘故。水浅不能承大舟，风九万里之厚才能负大翼，其理显而易明。这些都似说得很随意，但前可证之天文，后可证之物理，蕴含了光辉的科学思想。说理完全寓于形象之中。

蜩与学鸠之笑大鹏，是大鹏展翅的一种反衬。两相对比之后，以“小知不及大知”结上，以“小年不及大年”启下。朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、众人年寿的排比，植物与动物，自然界与社会界皆囊括其中。汤之问棘与上述内容有所重复，但并非多余。“是已”一词表示这有引证的作用，而且把小雀笑大鹏之事加以铺张扬厉，突出“小大之辩”的结论，为下文铺垫。

“故夫”是承上之词，表明所说之事承斥笑大鹏而来。“知效一官”者流，实为社会上德才兼备之佼佼者，可算人中之杰。“其自视也”非凡。但作者以为，“亦若此矣”，只不过如斥之自以为“飞之至也”一样可笑。他们累心于一官、一乡、一君、一国，是“役人之役，适人之适，而非自适其适者也”(《庄子·大宗师》)。宋荣子就比他们强，全社会的人夸奖他也不会因而更加努力，全社会的人非议他也不会为之沮丧。物我、是非、荣辱都有冷静的认识，在一定程度上摆脱了人间毁誉的牵制。还有列子，能乘着风飞行，飘飘然超乎凡人。比之于“知效一官”者流，他们有更高的境界，犹大鹏之比于斥，均属小大之辩也。

上已明言“小知不及大知，小年不及大年”，“不及”意味着绝非如郭象所云“小大虽殊，逍遥一也”那种无差别境界，而是有大小高下之分的。

列子之有待，待于风，待于“旬有五日”，有环境、时间等条件的限制、依赖。大鹏之乘风九万里亦相类似。而“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”顺乎自然的变化，不受一切条件的局限，时间无穷、空间无穷。“游无穷者”与大鹏、列子非小大之辩，而是有待无待之别。小大之辩只是量之差，在“有待”一点说，斥与大鹏、知效一官者流与宋荣子、列子并无二致；“有待”与“恶乎待”是质之异，有待是有限之游，非无穷之游；无穷之游才是逍遥之游，才是绝对的自由。

能够得到这种无穷之游的是至人、神人、圣人。常人悲乎！“一受其成形，不亡以待尽，与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止”(《庄子·齐物论》)，而“至人无己，神人无功，圣人无名”，视功名为乌有，心中没有个“我”在，与天地万物浑然一体，何游而不逍遥！后篇几个寓言皆以阐发无功、无名、无己为义。

第二部分从“尧让天下于许由”至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。

第三部分从“惠子谓庄子曰”至结尾，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求自得的生活旨趣。

庄子逍遥游思想的主要内容是从“有所待”达到“无所待”的精神境界。《逍遥游》中庄子运用了许多寓言来表述逍遥游的内涵，揭露世俗“有待”的表现。首先，庄子指出，大舟靠着积水之深才能航行，大鹏只有“培风”才能翱翔，因此他们都是“有所待者”。再如，庄子认为宋荣子的思想仍然处于“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的局限并没有完全超越世俗定“内外”和辩“荣辱”的纷争，只是在这种纷争中不动心，因而不是真正的“无待”。庄子批判了世俗的有所待，提出了追求无待的理想境界，同时也指出了从“有待”至‘无待”的具体途径。这就是：“至人无己”“神人无功”，“圣人无名”。这里的‘至人”“神人”“圣人”都是“道”的化身和结合体，是庄子主张的理想人格。在庄子看来，只有达到“无己”“无功”“无名”的境界，才能摆脱一切外物之累从“有待”达“无待”体会真正的逍遥游。

在《逍遥游》中，庄子用与惠子关于如何看待“大瓠”与“大树”之用的两段对话阐述了关于“无用”和“大用”的观点。惠子对庄子说：魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓠，则瓠落无所容，非不然大也，吾为其无用而掊之。”庄子回以故事作为启发：宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。庄子对惠子说：今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫！庄子告诉惠子怎样“巧用”这个“五石之瓠”，建议他可以把这种大葫芦作为腰舟系在身上，用来浮游于江湖之上，这正是一种自由自在的“逍遥游”境界。由此可见，庄子很注重事物的内在使用价值，“无用”是事物的外在价值，而“用”是事物的内在价值，无用很可能有大用。从逍遥游角度来说，人应该注重内在的生命价值和自我价值，巧用“无用之用”来实现自我价值。

最后，关于这篇文章的作者，我觉得有必要再介绍一下：

庄子（约公元前369年-约公元前286年），姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。其作品被称为“文学的哲学，哲学的文学”。据传庄子尝隐居南华山，卒葬南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华，其书《庄子》被奉为《南华真经》。