晚风的师傅金铲铲是谁-晚风的师傅金铲铲

1.西游记中的古诗词

2.“祖父的园子”中有什么？

3.打碎镜子有什么预兆

4.金蝶年末结账的时候提示“本年利润科目尚有余额”，要怎么办？

5.西游记的意思是什么问号

6.李清照的诗

西游记中的古诗词

顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。但见那：一派白虹起，千寻雪浪飞；海风吹不断，江月照还依。冷气分青嶂，馀流润翠微；潺湲名瀑布，真似挂帘帷。

悟空急睁睛观看，只见那魔王：头戴乌金盔，映日光明；身挂皂罗袍，迎风飘荡。下穿着黑铁甲，紧勒皮条；足踏着花褶靴，雄如上将。腰广十围，身高三丈，手执一口刀，锋刃多明亮。称为混世魔，磊落凶模样。

扩展资料：

《西游记》作为中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，该书深刻地描绘了当时的社会现实，是魔幻现实主义的开创作品。

先写了孙悟空出世，然后遇见了唐僧、猪八戒和沙和尚三人，但还是主要描写了孙悟空、猪八戒、沙和尚三人保护唐僧西行取经，唐僧从投胎到取经受了九九八十一难，一路降妖伏魔，九九归一，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真。

“祖父的园子”中有什么？

祖父的园子里有蜜蜂、蝴蝶等昆虫，有樱桃、榆树等树林。

在园子里，“我”跟在祖父后面模仿着他干活，比如栽花、拔草、种菜、铲地、浇水等;除此之外，“我”热衷于做各种有趣的事，比如摘黄瓜、追蜻蜓、采倭瓜花、捉蚂蚱等。

打碎镜子有什么预兆

1、镜子碎了的征兆——招惹霉运

镜子被西方人视为神圣的物品，一旦被打碎，则意味着灵魂会受损，甚至毁灭，会倒七年的霉运。传说拿破仑在意大利作战时因不慎打破了约瑟芬画像上方的镜子而联想到有不妙的事情将要发生，预感到爱人约瑟芬已死，于是马不停蹄赶回家中，发现爱人没死才松了一口气。打碎了镜子是一种警告，即会有不好的事情发生，运势不会很好，要多多留意。

2、镜子碎了的征兆——破财挡灾

虽说不小心打烂了镜子是随机事件，但是也不能完全否认风水学的观点。有人认为打碎镜子是破财挡灾的表现，镜子碎了没有什么可惜的，虽然一面镜子花不了多少钱，但是却能买一个心安。

3、镜子碎了的征兆——岁岁平安

按照传统的说法来看，人们认为杯子、盘子、碟子等易碎品被打碎了是一个好兆头，意味着岁岁（碎碎）平安，于是有的人也认为打烂了镜子也具有岁岁平安的好兆头，预示着生活健康幸福。

4、镜子碎了的征兆——离别在即

完整的一块镜子被打碎了，分成一片片碎片，从整体到个体，预示着分离，表明离别在即，与亲人朋友之间会有分离。

5、镜子碎了的征兆——破镜重圆

打碎了镜子也具有破镜重圆的寓意，传说在南北朝时期，陈国将被灭，驸马徐德言和乐昌公主预感到他们会因此流离失所，背井离乡，为了在战乱中失去联系之后可以找到彼此，徐德言将一枚象征夫妻的铜镜一劈两半，夫妻二人各持一半。最终在第二年的元宵节集市上两人重逢相认，两面镜子合二为一。

金蝶年末结账的时候提示“本年利润科目尚有余额”，要怎么办？

会计期间1到12期，都需要结转损益，将损益类的余额转入到本年利润中；出现这个提示，肯定是在12期年结转的时候，需要手动做一张凭证，结转本年利润，将本年利润的余额转入到利润分配、未分配利润中，就不会有这个提示了。

根据如题所示i图，初步判断年末尚有一笔凭证未予结转年度损益，可编制如下会计分录进行损益结转：

借：本年利润0.01

贷：利润分配-未分配利润0.01

如上会计处理应予如常进行审核记账并生成相关账表，问题可予解决。

扩展资料：

企业期（月）末结转利润时，应将各损益类科目的金额转入本科目，结平各损益类科目。结转后本科目的贷方余额为当期实现的净利润；借方余额为当期发生的净亏损。

年度终了，应将本年收入和支出相抵后结出的本年实现的净利润，转入“利润分配”科目，借记本科目，贷记“利润分配——未分配利润”科目；如为净亏损做相反的会计分录。结转后本科目应无余额。

百度百科-本年利润

西游记的意思是什么问号

西游记的意思是：向西方游历所记

《西游记》是中国古典四大名著之一，名为《西游记》的著作主要有三部：其一为元道士丘处机的地理著作《西游记》；其二为杨景贤的杂剧《西游记》；其三为“华阳洞天主人”（一般认为是吴承恩或李春芳）的小说《西游记》。《西游记》经无数民间艺人和作者付出巨大劳动之后，于明朝中叶，由明代小说家吴承恩编撰而成。此书描写的是孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经、历经九九八十一难的传奇历险故事。

《古典名著《西游记》西游记》是吴承恩所著，是中国古典四大名著之一，是一部优秀的神魔小说。小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始，把孙悟空的形象提到全书首要的地位。第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏征斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十三回到全书结束,讲述了五百年后，观音向孙悟空道出自救的方法：他须随唐三藏到西方取经，作其徒弟，修成正果之日便得救。孙悟空遂紧随唐三藏上路，途中屡遇妖魔鬼怪，二人与猪八戒、沙僧等合力对付，展开一段艰辛的取西经之旅。

作品写于明朝中期，当时社会经济虽繁荣，但政治日渐败坏，百姓生活困苦。作者对此不合理的现象，通过故事提出批评。此作品共一百回，六十万余字。分回标目，每一回目以整齐对偶展现。故事叙述唐三藏与徒弟孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马经过九九八十一次磨难，到西天取经的过程。

内容分三大部分：

第一部分（一到七回）介绍孙悟空的神通广大，大闹天宫；

第二部分（八到十二回）叙三藏取经的缘由；

第三部分（十三到一百回）是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经。

[编辑本段]人物简介

唐僧：小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。小说里的唐僧，俗姓陈，名祎（音译）小名江流，法号玄奘，号三藏，原为佛祖第二弟子金蝉子投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在化生寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。金蝉子投胎——旃檀功德佛 诚实善良，一心向佛，胆小怕事，迂腐，鉴别能力差。

孙悟空：又名孙行者、悟空、外号美猴王、号称齐天大圣。东胜神州傲来国花果山灵石孕育，因迸裂，见风而成之灵明石猴。在花果山中，有一群猴子指着花果山的瀑布说了一声，有谁敢进去，为我们寻个安家之地，不伤身体者，我等拜它为王，石猴发现水帘洞，并借此机会将“石”字隐去了。后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜须菩提为师，习得七十二变化之本领。兵器为从东海龙王那抢来的“定海神针”并取名金箍棒。此后，孙悟空自封为齐天大圣，大闹天宫，被如来佛祖压制于五行山（五指山）下，无法行动。五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而三番两次被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，嫉恶如仇、敢于反抗，热爱自由，除恶务尽，充满斗争精神，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身。所以孙悟空很容易就会成为中国小男孩崇拜的偶像如意金箍棒封建社会的叛逆者和反抗者，好动，调皮，武艺高强，勇敢机智，嫉恶如仇。

猪八戒：又名猪刚鬣(liè) . 猪悟能，孙悟空常称他“呆子”。原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下人间。但错投了猪胎，长成了猪脸人身的模样。在高老庄抢占民女，后被孙悟空降伏。修得正果，封号为净坛使者。猪八戒的兵器是九齿钉钯。猪八戒只会三十六种变化。猪八戒这个形象是吴承恩塑造很成功的形象，它虽好吃懒做，却是孙悟空的左膀右臂。虽然自私，却讨人喜欢，虽然喜欢拨弄是非，一遇到困难就打退堂鼓，但对师傅却很忠诚。天蓬元帅（戏嫦娥）——净坛使者（36变）九齿钉钯憨厚淳朴，贪吃好睡，滑稽荒唐，作战勇敢，不畏妖魔，有小生产者、小市民的意识特点

沙和尚：又名沙悟净原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪(塘虱精)，后被唐僧师徒收服，负责挑担。得成正果后，被封为“金身罗汉”。使用的兵器是月牙铲。书中又将沙和尚称为“沙僧”。

沙和尚淳朴憨厚，忠心耿耿，从电视剧里他喊“大师兄”那种厚重的声音和真诚的眼神可以看出来。他不象孙悟空那么叛逆，也不象猪八戒那样好吃懒做、贪恋女色，自他放弃妖怪的身份起，他就一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨，谨守佛门戒律。虽然个性不鲜明的他戏份不多，但他是《西游记》里不能缺少的人物。

白龙马：任劳任怨。龙王三太子（纵火烧了殿上玉帝的明珠，被贬蛇盘山）——八部天龙马

在去西天取经的路上，师徒四人历经十四年寒暑，九九八十一磨难，与各路妖魔鬼怪进行搏斗，最后到达西天取回真经。白龙马后在化龙池得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。其中最经典的故事有孙悟空大闹天宫、高老庄收八戒、八戒大战流沙河(借机收沙和尚)、三打白骨精、人参果、盘丝洞、火焰山、真假美猴王等。在与妖魔鬼怪进行斗争中刻画了师徒四人鲜明的个性，故事十分生动。

观世音菩萨相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有起死回生的神奇法力，也是如来佛祖得意的徒弟之一。他大慈大悲，普救人间灾难。在人们遇到灾难时，只要念其名号，他就可以听见世上苦难的声音，所以称观世音。唐僧师徒西天取经路上，孙悟空毁伤镇元大仙的人参果树无法医活，只好请观世音菩萨帮忙。只见观音菩左手持净瓶，右手持杨柳枝，稍蘸甘露，就使人参果树死而回生。他在唐僧取经路上，帮助孙悟空收服红孩儿、天蓬元帅、西海龙王三太子等等，才使唐僧师徒到西天取得真经，是使人间万民得到慈爱、平安、幸福的救世主。

玉皇大帝也叫玉皇大天尊玄穹高上皇，简称玉皇大帝或玉帝，自幼修行，经历了三千多年才成金仙，又经过一千五百五十五劫，每劫为十二万九千六百年，才享受到无极大道，成为掌管天、地、人三界的最高主宰，也被佛教、道教尊为最崇高的神。玉帝住在金阙云宫灵霄宝殿，由三十三座天宫、七十二重宝殿组成，手下十代冥王管人间生死；四海龙王管天气变化；九曜星、五方将、二十八宿、四大天王等等神勇盖地；太白金星、二郎真君、五方五老各路神仙，个个法力无边；而且有西天如来佛祖暗中保护。玉帝大慈大悲，也是普救众生的大救星。

王母娘娘住在瑶池，所以又叫瑶池娘娘。她在瑶池中开蟠桃盛会，宴请各路神仙，不料被齐天大圣孙悟空搅乱了蟠桃盛会。她种的蟠桃最为神奇，小桃树三千年一熟，人吃了体健身轻，成仙得道；一般的桃树六千年一熟，人吃了白日飞升，长生不老；最好的九千年一熟，人吃了与天地同寿，与日月同辉。她是天宫最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴请各路神仙之职，在人间管婚姻和生儿育女之事。是玉皇大帝的妻子。

[编辑本段]社会影响

[编辑本段]相关诗词

《西游记》诗词甚多，意境深远，但也有重复雷同的缺点。今选数篇，希求管中窥豹：（原著没有题目，题目为编者所加）

西游开篇（选自第一回）

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。

水帘洞（选自第一回）

翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然象个人家。

花果山（选自第一回）

势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

通天河（选自第四十七回）

洋洋光浸月，浩浩影浮天。

灵派吞华岳，长流贯百川。

千层汹浪滚，万迭峻波颠。

岸口无渔火，沙头有鹭眠。

茫然浑似海，一望更无边。

晚风古意（选自第六十四回）

岩前古庙枕寒流，落目荒烟锁废丘。白鹤丛中深岁月，绿芜台下自春秋。

竹摇青佩疑闻语，鸟弄余音似诉愁。鸡犬不通人迹少，闲花野蔓绕墙头。

五客诗咏（选自第六十四回）

禅心似月迥无尘，诗兴如天青更新

好句漫裁抟锦绣，佳文不点唾奇珍

六朝一洗繁华尽，四始重删雅颂分

半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春

古风·月夜怀故（选自第三十六回）

皓魄当空宝镜悬，山河摇影十分全。琼楼玉宇清光满，冰鉴银盘爽气旋。

万里此时同皎洁，一年今夜最明鲜。浑如霜饼离沧海，却似冰轮挂碧天。

别馆寒窗孤客闷，山村野店老翁眠。乍临汉苑惊秋鬓，才到秦楼促晚奁。

庾亮有诗传晋史，袁宏不寐泛江船。光浮杯面寒无力，清映庭中健有仙。

处处窗轩吟白雪，家家院宇弄冰弦。今宵静玩来山寺，何日相同返故园？

宝塔听夜（选自第六十二回）

四壁寒风起，万家灯火明。六街关户牖（yǒu），三市闭门庭。

钓艇归深树，耕犁罢短绳。樵夫柯斧歇，学子诵书声。

雷音古刹

顶摩霄汉中，根接须弥脉。巧峰排列，怪石参差。悬崖下瑶草琪花，曲径旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林，却似火烧金；白鹤牺松立枝头，浑如烟捧玉。彩凤双双，青鸾对对。彩凤双双，向日一鸣天下瑞；青鸾对对，迎风耀舞世间稀。又见那黄森森金瓦迭鸳鸯，明幌幌花砖铺玛瑙。东一行，西一行，尽都是蕊宫珠阙；南一带，北一带，看不了宝阁珍楼。天王殿上放霞光，护法堂前喷紫焰。浮屠塔显，优钵花香、正是地胜疑天别，云闲觉昼长。红尘不到诸缘尽，万劫无亏大法堂。

[编辑本段]作者介绍

吴承恩(1501年？—1582年？)，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人，汉族，明代小说家。吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，大约活了82岁。吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。科场的失意，生活的困吴承恩像顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”

出生于一个由下级官吏沦落为小商人的家庭，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为儿子取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法贴。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识，认为他科举及第，“如拾一芥”。

他除勤奋好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说野史，这类五光十色的神话世界，潜移默化中养成了搜奇猎怪的嗜好，随着年龄的增大，这种爱好有增无减，这对他创作《西游记》有着重大的影响。30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成《西游记》的创作，历时8年。

步入青年时代的吴承恩是狂放不羁、轻世傲物的年青人。社会地位低下，贫穷困苦的处境，使这位大才子狂放不羁，招来了纷至沓来的笑声，被人交口称誉的日子一去不复返了。吴承恩约二十岁时，与同乡一位姓叶的姑娘结婚，婚后感情甚笃。吴承恩虽然狂放不羁，但他品行端正，忠于自己的妻室。嘉靖十年，吴承恩在府学岁考和科考中获得了优异成绩，取得了科举生员的资格，与朋友结伴去南京应乡试。然而才华不如他的同伴考取了，他这位誉满乡里的才子竟名落孙山。第二年春天，他的父亲怀着遗憾去世了。接受初次失败的教训，吴承恩在以后三年内，专心致意地在时文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考试中却仍然没有考中。吴承恩羞恨交加，这年冬天，竟病倒了。两次乡试的失利，再加上父亲的去世，对吴承恩的打击是沉重的。在他看来，考不取举人，不仅付资无由，而且愧对父母，有负先人。但他并不以为自己没考取是没本事，而只是命运不济，他认为“功名富贵自有命，必须得之无乃痴？”

吴承恩一生不同流俗，刚直不阿。他之所以才高而屡试不第，很可能与他不愿作违心之论以讨好上官有关。他厌恶腐败的官场，不愿违背本心，对黑暗的现实持否定态度。他在《二郎搜山图歌》一诗中写道：“民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。野夫有怀多感激，抚事临风三叹惜。胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。”认为“民灾”的形成，社会现实的丑恶，原因就在于统治者用人不善，让“五鬼”“四凶”那样的坏人当道。他想“致麟凤”，行“王道”，扭转乾坤，但是怀才不遇，壮志未酬，只能空怀慷慨，抚事临风叹息。生活困顿给吴承恩带来的压力并不小于科考的失利。父亲去世以后，他需要操持全家的所有开支，但他却没有支撑门户的能力，更没有养家糊口的手段。家中生活来源，除了每月从学府里领回六斗米外，只能坐食父亲所留遗产了。品尝了社会人生酸甜苦辣，开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题，用自己的诗文向不合理的社会进行抗争。

吴承恩还写过一部短篇小说集《禹鼎志》和许多诗文。前者现已失传，只能看到一篇自序；后者则严重散失，只有一小部分由他的晚辈编为《射阳先生存稿》四卷，包括诗1卷，散文3卷，卷末附小诗38首。现代学者据此整理出版了《吴承恩诗文集》。

[编辑本段]创作背景

唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观3年（629年），年仅29岁的青年和尚玄奘带领一个弟子离开京城长安，到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦。过高昌国时，那里的居民非常推崇佛教，国王见他们是从大唐来的和尚，非常高兴，愿封他们为护国法师，加上黄金百两、骏马千匹。弟子动摇了，最后留在了高昌国，而玄奘偷偷溜了出来向西逃去。不料被高昌国士兵截住。没想到他们是前来护送玄奘西去取经的。士兵送给玄奘一匹白马和一些文书，玄奘感激不已。他向王宫方向拜了几拜，就骑马西去了。玄奘历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观20年（646年），46岁的玄奘回到了长安，带回佛经657部。为防止经文被盗，玄奘在唐朝皇帝的帮助下修筑了大雁塔，保存经文。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。直到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩。从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的改造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。

[编辑本段]商业价值

传世之作自然拥有它永恒的魅力，《西游记》从时间上看400多年经久不衰，从影响看遍及全世界。一部富有神奇色彩、描述佛家弟子不远万里、历尽艰难险阻求取佛经的神话小说，何以有如此大的魅力，令世人传诵不衰呢？《西游记》除却本身引人入胜的情节外，还包含了许多可以品嚼的生活哲理和人生智慧。孩子们喜欢其情节的离奇与绝妙；成人喜欢其充满正义、善良真诚、乐观勇敢、自信与执着的人物精神；娱者爱其可以给自己带来无穷快乐与艺术享受；学子恋其可以久久赏读，品味其中深含的学术韵味；而智者可以从中体会出更多的生活哲理与人生智慧。

中国西游管理第一人马修鹏老师，先后研读吴承恩《西游记》原著不下20余遍，做了大量的读书笔记，并参阅大量文献资料、网友观点，将《西游记》中吴承恩所带给人们的更多哲理与现代企业管理相结合，自主研发出一整套适合现代企业管理的《商解西游》系列管理课程，将《西游记》的商业价值发挥到制高点！其中包含了：团队管理、性格分析、职业规划、领导艺术、营销策划、识人用人、企业家精神七堂课程共十四天的讲解。

[编辑本段]文学特色

《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。 正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十万天兵天将，竟然抵不过孙猴子一条金箍棒，而让真正的贤才去当不入流的马夫，其统治之昏暗，虚弱，不言而喻。如来佛祖所创佛教，僧人自然不能以钱财所迷，可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂，而《西游记》一路上妖魔鬼怪，多与神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐骑，金银角大王是太上老君的童子，狮驼岭三魔王均与文殊，普贤菩萨甚至如来佛祖有关系，这反映封建社会官官相护的黑暗情景。

对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的 《西游记》艺术宫殿。《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着人性，神性和猴性三重特点。大英雄的不凡气度，对师父师弟有情有义，也有爱听恭维话的缺点，机智勇敢又诙谐好闹，是为人性，毛脸雷公嘴，山大王则是猴性，而七十二变，一个跟头十万八千里，则是神性。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。大闹天宫的桀骜不驯，与西天取经相比似乎改变许多，其实悟空的个性仍然没有变，比如在骗取妖怪的二件宝物，让玉帝派人装天，威胁道：“若不从，即上灵霄宝殿动起刀兵。”在得知妖怪是观世音菩萨所派，咒她“活该一世无夫”，对如来佛祖更是以“妖精的外甥称呼”，孙悟空，这么一个不“听话”，不为强势屈服的硬汉子，跃然纸上。

说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的，毕竟他在西天一路上披荆斩棘，当开路先锋，不辞辛苦污臭，所以他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。特别是他的很多小聪明比孙行者强，这也是孙行者做梦也不想不到他认为的呆子居然是这么一个“阴险”“狡诈”的家伙，行者化缘的斋饭，八戒吃的最多，行者打败妖怪，八戒捡便宜，没事挑拨唐僧念紧箍咒“制裁”一下行者，可是在唐僧眼中，他还是一个老实人，是个好徒弟，这也是行者的聪明不如猪八戒的地方。但猪八戒还是一个好人，没有害人之心，并且终于坚持到最后的胜利。写一个弱点很多的人能讨人喜欢，让人记住，是很不容易的。

沙僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，他仍是不可或缺的配角，当孙行者和猪八戒闹矛盾的时候，须由他出来劝说调解，两位师兄外出时，由他陪伴师傅。如果没有这一个徒弟，唐僧就危险了，经也取不成。

《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟悉。几百年以来，西游记被改编成了各种地方戏曲，及**、电视剧、动画片、漫画，版本繁多。在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空为主角的文艺作品。关于西游记的作者，一般认为是明朝的吴承恩。 南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的文学著作。

李清照的诗

这是李商隐的《无题》--！

五绝·绝句

生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

李清照诗词选

卷一：词

点绛唇

蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。

见有人来，袜铲金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。

注：点绛唇，又名“点樱桃”、“南浦月”。双调，四

十一个字，上片三韵，下片四韵。袜（“划”字左边多一横

，念“铲”音），没穿鞋，只穿袜子走。李后主词：铲袜步

香阶，手提金缕鞋。

如梦令

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处

。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

注：如梦令，原名“忆仙姿”，后唐庄宗有曲：如梦，

如梦，残月落花烟重。单调，三十三字，五仄韵。

浣溪沙

淡荡春光寒食天，玉炉沈水袅残烟，梦回山枕隐花钿。

海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵，黄昏疏雨湿秋千。

注：浣溪沙，原为唐教坊曲名，后作词牌。“沙”亦可

作“纱”，也可叫 “浣纱溪”。双调，四十二个字。有平

、仄两体，此为五平韵。江梅，范成大《范村梅谱》云：遗

核野生，不经栽接者，又名直脚梅，或谓之野梅。

怨王孙

帝里春晚，重门深院；草绿阶前，暮天雁断。楼上远信谁传

？恨绵绵。

多情自是多沾惹，难拼舍，又是寒食也。秋千巷陌，人静皎

月初斜，浸梨花。

注：怨王孙，此牌变体多，这里用了双调，五十二个字

，上片二仄二平韵，下片三仄二平韵。

小重山

春到长门春草青，红梅些子破，未开匀。碧云笼碾玉成尘，

留晓梦，惊破一瓯春。

花影压重门，疏帘铺淡月，好黄昏。二年三度负东君，归来

也，著意过今春。

注：小重山，又名“小重岭”。双调，五十八个字，八

平韵。 “花影”一句，念来满嘴沁香。

如梦令

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧

。知否？知否？应是绿肥红瘦。

注：现在阳光从天窗下来，却又下着雨，一只鸟雀在笃

窗户，知否？知否？就是喝水也难瘦。

点绛唇

寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。

倚遍栏干，只是无情绪。人何处？连天衰草，望断归来路。

注：清照等明诚归来，我们也在等，只不过连我们自己

都走远了，注定地等，在注定的远走中，失落。

一剪梅

红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，

雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，

才下眉头，却上心头。

注：一剪梅，又名“腊梅香”、“玉簟秋”，双调，六

十个字，六平韵。每一次读到“花自飘零水自流”句，不能

自已。

渔家傲

天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。彷佛梦魂归帝所，闻天

语，殷勤问我归何处？

我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休

住，蓬舟吹取三山去。

注：渔家傲，双调，六十二字，上下片各五仄韵。见附

录《学诗谩有惊人句》一文的欣赏。

〔歹带〕人娇

玉瘦香浓，檀深雪散，今年恨、探梅又晚。江楼楚馆，云间水

远。清昼永，凭栏翠帘低卷。

坐上客来，尊前酒满，歌声共、水流云断。南枝可插，更须频

剪。莫待西楼，数声羌管。

注：〔歹带〕（ti4）人娇，双调，六十四字，八仄

韵。《花草粹编》题作“后庭梅花开有感”。羌管即羌笛，

笛曲有《梅花落》，最后句有喻落梅。

玉楼春

红酥肯放琼苞碎，探著南枝开遍末。不知酝藉几多香，但见

包藏无限意。

道人憔悴春窗底，闷损阑干愁不倚。要来小看便来休，未必

明朝风不起。

注：玉楼春，又名“西湖曲”，双调，五十六字，六仄

韵。《花草粹编》和《历代诗余》都题作“红梅”，这首咏

梅，不如上面一首。

渔家傲

雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻。香脸半开娇旖旎，当庭

际，玉人浴出新妆洗。

造化可能偏有意，故教明月玲珑地。共赏金尊沉绿蚁，莫辞

醉，此花不与群花比。

注：这首也是写梅花。雪中梅花历来写的人很多，但大

多着眼于“寒梅傲雪”之类的意境，易安写来却是美艳娇嫩

的梅花。梅花似乎是易安最喜欢的花。

满庭芳

小阁藏春，闲窗销昼，画堂无限深幽。篆香烧尽，日影下帘

钩。手种江梅更好，又何必、临水登楼。无人到，寂寥恰似

，何逊在杨州。

从来，如韵胜，难堪雨藉，不耐风揉。更谁家横笛，吹动浓

愁。莫恨香消玉减，须信道、扫迹难留。难言处，良窗淡月

，疏影尚风流。

注：满庭芳，又名“锁阳台”，双调，九十五字，上片

四平韵，下片五平韵。《花草粹编》中题作“残梅”，又是

一首咏梅词。这首长，有几个典故。临水登楼：一指陶渊明

在《游斜州》序中所写“与二三邻曲，同游斜州，．．．．

．．欣对不足，率尔赋诗”；又指建安诗人王粲在荆州登当

阳县城楼作《登楼赋》。何逊在扬州：南朝诗人何逊在扬州

（现在可算是南京）做建安王的书记，有诗《咏早梅》“兔

园标节物，惊时最是梅”。杜甫有诗：“东阁官梅动诗兴，

还如何逊在扬州”。扫迹难留：《文选》孔稚圭《北山移文

》中有“乍低枝而扫迹”；杜诗有句：“山林迹如扫”。

多丽

小楼寒，夜长帘幕低垂。恨潇潇无情风雨，夜来揉损琼肌

。也不似贵妃醉脸，也不似孙寿愁眉。韩令偷香，徐娘

傅粉。莫将比拟未新奇，细看取、屈平陶令，风韵正相宜。

微风起，清芬酝藉，不减酴〔酉縻〕。

渐秋阑、雪清玉瘦，向人无限依依。似愁凝汉阜解佩，似

泪洒纨扇题诗。朗月清风，浓烟暗雨，天教憔悴瘦芳姿。

纵爱惜，不知从此，留得几多时？人情好，何须更忆，泽畔

东篱。

注：多丽，又名“绿头鸭”，双调，一百三十九个字，

上片六平韵，下片五平韵。《乐府雅词》题“咏白菊”。说

到菊花必要有陶令公出现，易安也不能不如此这般高洁一回

。孙寿愁眉：《后汉书。梁翼传》“寿，色美而为妖态，作

愁眉、啼妆、堕马髻．．．．．．以为媚惑。”孙寿是东汉

权臣梁翼之妻。韩令偷香：晋人韩令名寿，《世说新语》说

他和贾充之女午私通，后贾充偷偷把女儿嫁给他了事。汉皋

解佩：《列仙传》的故事。纨扇题诗：《汉书》所记班婕纾

失宠后在细绢团扇上题首“怨歌行”以自伤。

念奴娇

萧条庭院，又斜风细雨，重门须闭。宠柳娇花寒食近，种种

恼人天气。险韵诗成，扶头酒醒，别是闲滋味。征鸿过尽，

万千心事难寄。

楼上几日春寒，帘垂四面，玉栏干慵倚。被冷香消新梦觉，

不许愁人不起。清露晨流，新桐初引，多少游春意。日高烟

敛，更看今日晴未。

注：念奴娇，原为唐歌妓名，后为词牌，又名“百字令

”、“大江东去”、“酹江月”。双调，一百字，上下各四

仄韵。杜牧有诗曰：醉头扶不起，三丈日还高。《古今词统

》评为：“真声也，不效颦於汉魏，不学步於盛唐，应情而

发、自标位置。”此篇是写春日闺情的名篇，诗词里写类似

题材的非常多，易安这篇算是最为完美。

醉花阴

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半

夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人

比黄花瘦。

注：醉花阴，双调，五十二字，上下片各三仄韵。在山

东济南和青州现各有一处李清照纪念馆，济南的一处在趵突

泉公园里，青州的一处在青州博物馆外的一个小院里，院外

是公园，石桥过河，转弯就是个小窄门。两个纪念馆大同小

异，也没有任何特别的。易安在青州住过十年，所以青州的

那个院子传说是当时故居。两处所立的易安石膏塑像恶俗。

青州馆里挂有一幅宋人画的易安像的仿制品，像上一素衣妇

人，清瘦而神情落戚，“人比黄花瘦”一句果然不虚。清陈

世琨《云韶集》称此词“无一句不秀雅”，许宝善《自怡轩

词谱》称曰：“幽细凄清，声情双绝。”想来这首词应该是

最能表现李清照其人的。

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凤凰台上忆吹箫

香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘

钩。生怕离怀别苦，多少事，欲说还休。新来瘦，非干病酒

，不是悲秋。

休休，这回去也，千万遍阳关，也则难留。念武陵人远，烟

锁秦楼。惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今

又添，一段新愁。

注：凤凰台上忆吹箫，取萧史与弄玉吹萧引凤的故事为

名。双调，九十五个字，九平韵。阳关：指王维《送元二使

西安》“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”句。武陵人：

陶渊明《桃花源记》里武陵人，赵明诚没有官做的时候，隐

居十年，可以称为与世隔绝的武陵人吧。秦楼：《列仙传》

记秦穆公之女和教她吹萧的老师萧史在凤台上吹萧引凤，清

照自称所居。

蝶恋花

暖日晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动。酒意诗情谁与共

，泪融残粉花钿重。

乍试夹衫金缕缝，山枕斜欹，枕损钗头凤。独抱浓愁无好梦

，夜阑犹翦灯花弄。

注：蝶恋花，又名“鹊踏枝”、“凤栖梧”。双调，六

十字，上下片各四仄韵。这篇是写和赵明诚离别伤情的“愁

”，和下面一首对照读，就知道为什么

易安的词作多写“愁”，但每一个“愁”都是不同的感

觉，绝无雷同之“愁”，诗人的感情之细腻，表达之精确，

千古以来除了李后主，便是李易安了。

蝶恋花

泪湿罗衣脂粉满，四叠阳关，唱到千千遍。人道山长山又断

，潇潇微雨闻孤馆。

惜别伤离方寸乱，忘了临行，酒盏深和浅。好把音书凭过雁

，东莱不似蓬莱远。

注：此首送边词是给易安的一伙儿姐们的。这里的离情

和上篇的离情，微毫之差，有几人能表达得如此分明，除了

天才。

鹧鸪天

暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是

花中第一流。

梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋。骚人可煞无情思，何事

当年不见收。

注：鹧鸪天，又名“思佳客”、“思越人”等。双调，

五十五字，上下片各三平韵。这是首咏桂花的词，咏物词难

写，易安写的不少，特别是咏梅花的，她写得最多，还有咏

菊花的，这首咏桂花的，似乎不如那些咏梅花的好。

好事近

风定落花深，帘外拥红堆雪。长记海棠开后，正是伤春时节

。

酒阑歌罢玉尊空，青缸暗明灭。魂梦不堪幽怨，更一声啼决

（左去水，右加“鸟”旁）

注：好事近，又名“钓船笛”、“翠圆枝”，双调，四

十五字，上下片各两仄韵。

诉衷情

夜来沈醉卸妆迟，梅萼插残枝。酒醒熏破春睡，梦断不成归

。

人悄悄，月依依，翠帘垂。更妥残蕊，更拈馀香，更得些时

。（”妥”加”手”旁）

注：诉衷情，又名“一丝风”，双调，四十四字，上下

片各三平韵。《花草丛编》题“枕畔闻残梅喷香”。

鹧鸪天

寒日萧萧上锁窗，梧桐应恨夜来霜。酒阑更喜团茶苦，梦断

偏宜瑞脑香。

秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。不如随分尊前醉，莫负

东篱菊蕊黄。

注：团茶，宋朝的茶饼，上有龙凤花纹，又名“龙凤团

”，欧阳修《归田录》记：“茶之品，莫贵于龙凤，谓之团

茶，凡八饼重一斤。”

蝶恋花

永夜恹恹欢意少，空梦长安，认取长安道。为报今年春色好

，花光月影宜相照。

随意杯盘虽草草，酒美梅酸，恰称人怀抱。醉里插花花莫笑

，可怜春似人将老。

注：各本题作“上已召亲族”估计在赵明诚死前，南渡

之后。

临江仙

欧阳公作《蝶恋花》，有“深深深几许”之句，

予酷爱之。用其语作“庭院深深”数阙，其声即

旧《临江仙》也。

庭院深深深几许，云窗雾阁常扃。柳梢梅萼渐分明。春归秣

陵树，人客建康城。

感月吟风多少事，如今老去无成。谁怜憔悴更雕零。试灯无

意思，踏雪没心情。

注：临江仙，又名“谢新恩”、“雁后归”、“画屏春

”、“庭院深深”，变体多，双调，六十字，上下片各三平

韵。欧阳修《蝶恋花》词：庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘

幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三

月暮。门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过

秋千去。”

孤雁儿

世人作梅词，下笔便俗。予试作一篇，

乃知前言不妄耳。

藤床纸帐朝眠起，说不尽无佳思。沈香断续玉炉寒，伴我

情怀如水。笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。

小风疏雨萧萧地，又催下千行泪。吹箫人去玉楼空，肠断

与谁同倚。一枝折得，人间天上，没个人堪寄。

注：孤雁儿，又名“御街行”，双调，七十八字，上下

片各四仄韵。此篇不俗，不俗，绝对不俗！所有咏梅诗词，

这首最最不俗。易安不愧易安，梅花在这里只是陪衬，也只

有易安能当得起梅花的陪衬，只要她喜欢。

声声慢

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难

将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心

，却是旧时相识。

满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎

生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一

女作家文库§ 个愁字了得！

注：声声慢，“胜胜慢”，双调，九十七字，有平韵仄

韵两体，此篇上下片各五仄韵，仄韵例用入声。这是天才地

使用叠字的最好例子，十四个叠字一气出来，怎一个愁字了

得！

添字采桑子

窗前谁种芭蕉树？阴满中庭，阴满中庭，叶叶心心舒卷有馀

情。

伤心枕上三更雨，点滴霖霪，点滴霖霪，愁损北人不惯起来

听！

注：添字采桑子，又名“采桑子”、“丑奴儿”、“罗

敷媚”等。双调，四十八字，上下两片各三平韵。此词上下

片结句各添了二字，故名。《全芳备祖》后集归芭蕉门，此

词是咏芭蕉，但芭蕉只提了一下，通篇还是写异乡人的愁。

摊破浣溪沙

揉破黄金万点轻，剪成碧玉叶层层。风度精神如彦辅，太鲜

明。

梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。熏透愁人千里梦，却无

情。

注：摊破浣溪沙，又名“山花子”，双调，四十八字，

上片三平韵，下片两平韵。这首南渡之后的咏桂花词，较之

以前的一首，愁是真愁，彻骨地愁。

摊破浣溪沙

病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。豆蔻连梢煎熟水，莫分

茶。

枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳，终日向人多酝藉，木犀

花。

注：分茶，是宋人的口语，用茶勺舀了茶放到茶盏中叫

分茶。

武陵春

风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先

流。

闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许

多愁。

注：武陵春，双调，共四十九字，六平韵。张志和《渔

父》词：“钓台渔父褐为裘，两两三三蚱蜢舟。”

清平乐

年年雪里，常插梅花醉，妥尽梅花无好意，赢得满衣清泪。

（”妥”加”手”旁）

今年海角天涯，萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅

花。

注：清平乐，又名“忆梦月”，双调，四十六字，上片

四仄韵，下片三平韵。易安写了许多咏梅花的词，把它们前

后对照起来读，这首描述晚年的回忆的咏梅词，心酸不忍。

南歌子

天上星河转，人间帘幕垂。凉生枕簟泪痕滋，起解罗衣，聊

问夜何其？

翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。旧时天气旧时衣，只有情怀、不

似旧家时！

注：南歌子，又名“曲”、“南柯子”，有双调，

单调两种，后种为二十三字，五句三平韵；前者为五十二字

，上下片各三平韵。

行香子

草际鸣蛩，惊落梧桐、正人间天上愁浓。云阶月地，关锁

千重。纵浮槎来、浮槎去，不相逢。

星桥鹊驾，经年才见，想离情别恨难穷。牵牛织女，莫是

离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

注：行香子，双调六十六字，上片五平韵，下片四平韵

。易安写离恨无奈的感觉，以这首词为最。天人两隔的痛苦

，字字如针刺般，读之哽咽。

忆秦娥

临高阁，乱山平野烟光薄。烟光薄，栖鸦归后，暮天闻角。

断香残酒情怀恶，西风催衬梧桐落。梧桐落，又还秋色，又

还寂寞。

注：忆秦娥，又名“秦楼月”、“碧云深”、“双荷叶

”，双调，四十六字，上下各三仄韵。易安越来越孤老无依

了，在词里就连回忆都已经多余，所剩下的只是寂寞。

菩萨蛮

归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直。烛底凤钗明，钗头人胜

轻。

角声催晓漏，曙色回牛斗。春意看花难，西风留旧寒。

注：菩萨蛮，又名“重叠金”、“花溪碧”，双调，四

十四字，上下两片各两仄韵两平韵。人：做成“人”形的装

饰；胜：妇女的首饰。杜甫诗云：胜里金花巧耐寒。“人”

和“胜”是人日（阴历初七）妇女所戴的装饰物。

菩萨蛮

风柔日薄春犹早，夹衫乍著心情好。睡起觉微寒，梅花鬓上

残。

故乡何处是？忘了除非醉。沉水卧时烧，香消酒未消。

注：南朝宋武帝之女汉阳公主因为睡醒后发现脑门上黏

了瓣梅花，觉得好看，后来成了女子化妆的一种，叫梅花妆

。易安睡醒后发现梅花和自己老去的鬓角一样，残乱了。鬓

白而依然飘泊，故乡何处，喝醉了就不再会去想了，醉酒可

以忘却，但总有醒来之时，易安写的就是最为可悲的酒醒时

了。

永遇乐

落日熔金，暮云合璧，人在何处？染柳烟浓，吹梅笛怨，春

意知几许？元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？来相召，

香车宝马，谢他酒朋诗侣。

中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳

，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如

向帘儿底下，听人笑语。

注：永遇乐，又名“消息”，双调，共一百零四字，有

平韵、仄韵两体。这首是上下各四仄韵。元宵节，老年的易

安，不能去想，也不忍再读。此词用平淡的语言入调，愈平

淡，愈悲哀。涕下涟涟。

卷二：诗

易安诗作大多爱国篇章，大环境使然。这些诗语言明白

晓畅，见解不输许多朝中大臣。对于这些诗篇，本人感触仅

限于对易安国破家亡后愤闷无奈的情绪上，对诗本身，觉得

不是宋诗里最好的一部份。因无感慨，故所注从略。

浯溪中兴颂诗和张文潜二首

其一

五十年功如电扫，华清花柳咸阳草。

五坊供奉斗鸡儿，酒肉堆中不知老。

胡兵忽自天上来，逆胡亦是奸雄才。

勤政楼前走胡马，珠翠踏尽香尘埃。

何为出战辄披靡，传置荔枝多马死。

尧功舜德本如天，安用区区纪文字。

著碑铭德真陋哉，乃令神鬼磨山崖。

子仪光弼不自猜，天心悔祸人心开。

夏为殷鉴当深戒，简策汗青今具在。

君不见当时张说最多机，虽生已被姚崇卖。

其二

君不见惊人废兴传天宝，中兴碑上今生草。

不如负国有奸雄，但说成功尊国老。

谁令妃子天上来，虢秦韩国皆天才。

苑桑羯鼓玉方响，春风不敢生尘埃。

姓名谁复知安史，健儿猛将安眠死。

去天尺抱五瓮峰，峰头凿出开元字。

时移势去真可哀，奸人心丑深如崖。

西蜀万里尚能返，南内一闭何时开。

可怜孝德如天大，反使将军称好在。

呜呼，奴辈乃不能道：“辅国用事张后专”

乃能念：“春荠长安作斤卖。”

感怀

宣和辛丑八月十日到莱，独坐一室，生

所见皆不在目前。几上有《礼韵》，因

信手开之，约以所开为韵作诗。偶得

“子”字，因以为韵，作感怀诗云：

寒窗败几无书史，公路生平何至此。

青州从事孔方兄，终日纷纷喜生事。

作诗谢绝聊闭门，虚室生香有佳思。

静中吾乃得至交，乌有先生子虚子。

分得知字韵

学诗三十年，缄口不求知。

谁遣好骑士，相逢说项斯。

偶成

十五年前花月底，相从曾赋赏花诗。

今看花月浑相似，安得情怀似昔时。

咏史

两汉本继绍，新室如赘疣。

所以嵇中散，至死薄殷周。

乌江

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

晓梦

晓梦随疏钟，飘然跻云霞。

因缘安期生，邂逅萼绿华。

秋风正无赖，吹尽玉井花。

共看藕如船，同食枣如瓜。

翩翩座上客，意妙语亦佳。

嘲辞斗诡辩，活火分新茶。

虽非助帝功，其乐何莫涯。

人生能如此，何必归故家。

起来敛衣坐，掩耳厌喧哗。

心知不可见，念念犹咨嗟。

春残

春残何事苦思乡，病里梳头恨发长。

梁燕语多终日伴，蔷薇风细一帘香。

夜发严滩

巨舰只缘因利往，扁舟亦是为名来。

往来有愧先生德，特地通宵过钓台。

题八咏楼

千古风流八咏楼，江山留与后人愁。

水通南国三千里，气压江城十四州。

上枢密韩公工部尚书胡公三首并序

绍兴癸丑五月，枢密韩公、工部尚书胡公使虏，通两宫也。

有易安室者，父祖皆出韩公门下。今家世沦替，子姓寒

微，不敢望公之车尘；又贫病，但神明未衰落，见此大

号令，不能忘言。作古律诗各一章，以寄区区之意，以

待采诗者云。

其一

三年夏六月，天子视朝久。

凝旒望南云，垂衣思北狩。

如闻帝若曰，岳牧与群后。

贤宁无半千，运已遇阳九。

勿勒燕然铭，勿种金城柳。

岂无纯孝臣，识此霜露悲。

何必羹舍肉，便可车载脂。

土地非所惜，玉帛如尘泥。

谁当可将命，币厚词益卑。

四岳佥曰俞，臣下帝所知。

中朝第一人，春官有昌黎。

身为百夫特，行足万人师。

嘉佑与建中，为政有皋夔。

匈奴畏王商，吐蕃尊子仪。

夷狄已破胆，将命公所宜。

公拜手稽首，受命白玉犀。

曰臣敢辞难，此亦何等时。

家人安足谋，妻子不必辞。

愿奉天地灵，愿奉宗庙威。

径持紫泥诏，直入黄龙城。

单于定稽颡，侍子当来迎。

仁君方恃信，狂生休请缨。

或取犬马血，与结天地盟。

其二

胡公清德人所难，谋同德协心志安。

脱衣已被汉恩暖，离歌不道易水寒。

皇天久阴后土湿，雨势未回风势急。

车声辚辚马萧萧，壮士懦夫俱感泣。

闾阎嫠妇亦何知，沥血投书干记室。

夷虏从来狼，不虞预备庸何伤。

衷甲昔时闻楚幕，乘城前日记平凉。

葵丘践土非荒城，勿轻谈士弃儒生。

露布词成马犹倚，崤函关出鸡未鸣。

巧匠何曾弃樗栎，刍荛之言或有益。

不乞隋珠与和壁，只乞乡关新信息。

灵光虽在应萧萧，残虏如闻保城郭。

嫠家父祖生齐鲁，位下名高人比数。

当时稷下纵谈时，犹记人挥汗如雨。

子孙南渡今几年，漂流逐与流人伍。

欲将血泪寄山河，去洒青州一杯土。

其三

想见皇华过二京，壶浆夹道万人迎。

连昌宫里桃应在，华萼楼头鹊定惊。

但说帝心怜赤子，须知天意念苍生。

圣君大信明如日，长乱何须在屡盟。

卷三：文

词论

乐府声诗并著，最盛于唐。开元、天宝间，有李八郎者

，能歌擅天下。时新及第进士开宴曲江，榜中一名士，先召

李，使易服隐姓名，衣冠故敝，精神惨沮，与同之宴所。曰

：“表弟愿与坐末。”众皆不顾。既酒行乐作，歌者进，时

曹元谦、念奴为冠，歌罢，众皆咨嗟称赏。名士忽指李曰：

“请表弟歌。”众皆哂，或有怒者。及转喉发声，歌一曲，

众皆泣下。罗拜曰：此李八郎也。”自后郑、卫之声日炽，

流糜之变日烦。已有《菩萨蛮》、《春光好》、《莎鸡子》

、《更漏子》、《浣溪沙》、《梦江南》、《渔父》等词，

不可遍举。五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道息。独江南李

氏君臣尚文雅，故有“小楼吹彻玉笙寒”、“吹皱一池春水

”之词。语虽甚奇，所谓“亡国之音哀以思”也。逮至本朝

，礼乐文武大备。又涵养百余年，始有柳屯田永者，变旧声

作新声，出《乐章集》，大得声称于世；虽协音律，而词语

尘下。又有张子野、宋子京兄弟，沈唐、元绛、晁次膺辈继

出，虽时时有妙语，而破碎何足名家！至晏元献、欧阳永叔

、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然

皆句读不茸之诗尔。又往往不协音律，何耶？盖诗文分平侧

，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。且

如近世所谓《声声慢》、《雨中花》、《喜迁莺》，既押平

声韵，又押入声韵；《玉楼春》本押平声韵，有押去声，又

押入声。本押仄声韵，如押上声则协；如押入声，则不可歌

矣。王介甫、曾子固，文章似西汉，若作一小歌词，则人必

绝倒，不可读也。乃知词别是一家，知之者少。后晏叔原、

贺方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。又晏苦无铺叙。贺

苦少重典。秦即专主情致，而少故实。譬如贫家美女，虽极

妍丽丰逸，而终乏富贵态。黄即尚故实而多疵病，譬如良玉

有瑕?/ca>