第五人格藏族玩家-第五人格藏族玩家名字

1.关于勤俭节约的名言

2.《藏地密码》读后感心得

3.人体体能潜力可以在舞蹈中得以开发吗？

4.关于中国古代音乐的起源一共有几种学说,请逐一列出并解释其大概的含义?

5.初一下册各科的复习提纲！！

关于勤俭节约的名言

自古以来，许多有识之士感发出崇尚廉洁清正的格言警句。这些言论，言简意赅，见解独到，是人生实践的深刻体验和思想积累的结晶。

能吏寻常见，公廉第一难。[金]元好问《元遗山集》

注解：有本事的官吏经常可以看到，但能做到公正廉明就非常难了。

廉者，民之表也；贪者，民之贼也。[宋]包拯《乞不用赃吏疏》

注解：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。

文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。[宋]岳飞

注解：文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。

世路无如贪欲险，几人到此误平生。[宋]朱熹

注解：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。

欲虽不可去，求可节也。[战国]《荀子?正名》

注解：人的欲望虽然是不能消灭的，但对欲望的追求是可以节制的。

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。[唐]李商隐《咏史》

注解：遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。[宋]欧阳修《五代史伶官传序》

注解：忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。

物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。[宋]苏轼《范增论》

注解：东西一定是自己先腐烂，蛀虫才能生出来。人一定是先产生疑心，以后谗言才能听进去。

财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。四患既都去，岂在尘埃里？[宋]邵雍《男子吟》

注解：钱财使人贪婪，美色使人沉溺，名声使人骄傲，权势使人专横。一个须眉男子，如若能够免去财、色、名、势这四种祸患，难道他还会是世上的普通人吗？

养心莫善于寡欲。[战国]孟子

注解：修身养性最好的办法就是减少各种欲望。

穷不忘操，贵不忘道。[唐]皮日休《六箴序》

注解：人虽然不得志，不能忘记操守；地位高了，不能忘记正道。

上有好者，下必有甚焉者矣。[战国]《孟子?腾文公上》

注解：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厉害。

治官事则不营私家，在公家则不言利。[汉]刘向《说苑?至公》

注解：给公家做事，不能考虑个人的事，就不能讲私利。

政在去私，私不去则公道亡。[晋]傅玄

注解：主持政务关键在于去掉私心，否则就没有公道可言了。

君子先择而后交，小人先效而后择。[隋]王通《文中子?魏相》

注解：品德高尚的人交朋友，先加选择，然后再交往；小人却不同，一见如故，显得异常亲热，然后才去选择自己所需要的人。

观其交游，则其贤不肖可察也。[春秋]管仲

注解：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。

贤人志士之于子孙也……贻之以言，弗贻以财。[汉]王符《潜夫论?遏利》

注解：贤明者与有志之士对于子孙……留给他们有教益的话，而不是留给他们财产。

身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。[汉]《礼记?大学》

注解：只有提高了自身的品德修养，而后才能整治家庭；只有整治好了家庭，而后才能治理好国家；只有治理好国家，而后才能平定天下。

老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。[唐]王勃《腾王阁序》

注解：人老了，应当更有雄心壮志，岂能因为满头白发改变过去的想法打算？境况艰难困苦，应当更加坚强，不能因此而丧失凌云壮志。

为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行学识为本。[唐]吴兢《贞观政要》唐太宗语

注解：治理国家最重要的事情，惟独在于得到人才。用人不当，必定难以达到治理。现在任用人，必须以道德品行、学问见识为根本。

用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。[唐]吴兢《贞观政要》唐太宗语

注解：求得正人君子而用之，则心正行善的好人都会互相勉励继续行善；一旦误用心邪行恶的坏人，那么坏人们就会争先恐后地钻进朝堂或地方官府。奖赏那些该奖赏的人并且所奖所赏与其功劳大小相称，那么没有功劳的人自然就会主动退后；惩罚那些该惩罚的人并且所惩所罚与其罪过轻重相当，那么做坏事的人就会引以为戒，感到畏惧。

千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺，不如一士之谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。[汉]司马迁《史记?商君列传》赵良语

注解：一千张羊皮，不如一领狐腋；一千个随声附和的庸人，不如一个正色直言的人。周武王因为左右有许多实话实说的直臣而兴国安邦，殷纣王因为群臣不敢吭声而亡国杀身。

举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。[汉]《淮南子?兵略训》

注解：做事为群众谋利益，大家就会跟着他帮助他；做事为个人捞好处，大家就会离开他抛弃他。

士有公天下之心，然后能举天下之贤。[元]张养浩《风宪忠告》

注解：官僚士大夫有天下为公之心，然后才能推举天下之贤。

公生明，廉生威。[清]李惺《西沤外集?冰言》

注解：官员一心为公、办事公正则会心明眼亮；居官清廉则会树立威信。

富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。[春秋]《论语?里仁》孔子语

注解：财富和高官显爵，是人们都想得到的。但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。[春秋]《论语?子路》孔子语

注解：当官的如果自身清正廉明，就是不发命令，老百姓也会好好干；如果自身贪邪不正，即使三令五申，老百姓也不会服从。

季康子患盗，问于孔子。孔子对曰："苟子之不欲，虽赏之不窃。"[春秋]《论语?颜渊》

注解：鲁国宰相季康子对社会上刮起的盗窃风感到忧虑，向孔子请教怎么办。孔子回答说："如你们这些当官的自己清廉而不贪财，那么就是花钱奖励盗窃，也不会有人去盗窃。”

为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。[唐]吴兢《贞观政要?贪鄙》唐太宗语

注解：作为一国之主，如果贪奢不明，必会丧国；为人臣者，如果贪欲横生，必致杀身之祸。

若徇私贪浊，非止坏公法、损百姓，纵事未发闻，中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物以害及身命，使子孙每怀愧耻耶！[唐]吴兢《贞观政要?贪鄙》唐太宗语

注解：如果循私枉法、贪污纳贿，不仅败坏国法、损害百姓，而且即使丑事未败露，贪贿者内心岂能不常常恐惧？恐惧多了，也有因此得病致死的。大丈夫怎能因贪财而害及身家性命，使子孙后代总要为此而倍感耻辱呢！

一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常？廉耻实伤。傥非不义之财，此物何来！[清]张伯行《正谊堂文集》

注解：

一根丝，一粒米，都关系到我的名誉节操；一厘钱，一毫争，都是民脂民膏。少收一分，老百姓受惠就不止一分；多取一文，我的为人就不值一文。谁说多吃多占是官吏交际难免的平常小事？要知道这样做实际上是在损害"清廉知耻"之德。如果你说这些钱物并非不义之财，那么请你说说它们是怎么得来的！

诚信格言如下：

1、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花——海涅

2、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚——薛瑄

3、言不信者，行不果——墨子

4、人背信则名不达——刘向

5、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感——艾琳?卡瑟

6、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕——泰戈尔

7、工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可——池田大作

8、民无信不立——孔子

9、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿——高尔基</P< p>

10、以诚感人者，人亦诚而应——程颐

11、没有诚实何来尊严——西塞罗

12、当信用消失的时候，肉体就没有生命——大仲马

13、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回——富兰克林

14、真话说一半常是弥天大谎——富兰克林

15、真诚是一种心灵的开放——拉罗什富科

16、诚信为人之本——鲁迅

17、精诚所至，金石为开——王充

18、不信不立，不诚不行——晁说之

19、内不欺已，外不欺人——弘一大师

20、以实待人，非惟益人，益已尤人——杨筒</P< p>

21、如果要别人诚信，首先要自己要诚信——莎士比亚

22、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基——德莱塞

23、诚实是一个人得以保持的最高尚的东西——乔臾

24、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己——莎士比亚

25、诚者，天之道也；思诚者，人之道也——孟子

26、一言之美，贵于千金——葛洪

27、人无忠信，不可立于世——程颐

28、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚——爱默生

29、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣——富兰克林</P< p>

30、意志薄弱的人，一定不会诚实——拉罗什夫利

31、以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之——杨泉

32、要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉——沃夫格

33、说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信——伊索

34、自以为聪明的人，往往是没有好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验——

35、人之所助者，信也——《周易》

36、不宝金玉，而忠信以为宝——《礼记》

37、祸莫大于无信——傅玄</P< p>

38、丈夫一言许人，千金不易——《资治通鉴》

39、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件——康德《持久和平》

40、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣——富兰克林

41、马先驯而后求良，人先信而后求能——《准南子》

42、诚实是智慧之书的第一章——杰弗逊

43、信不足，安有信——《管子》

44、诚信者，天下之结也——《墨子》

45、信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉——池田大作

46、欺人只能一时，而诚信都是长久之策——约翰?雷</P< p>

47、小信诚则大信立——韩非子

48、我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬——裴多菲

49、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚——吕坤

50、千教万教教人求真，千学万学学做。——陶行知

51、如果习惯于说空话，最可敬的人也会失掉尊严。——格言

52、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子?离娄上》

53、少说空话，多做工作，扎扎实实，埋头苦干。——

54、思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。——惠能</P< p>

55、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋

56、才者，德之资也；德者，才之帅也。——司马光

57、言必信，行必果。——孔子《论语?子路》

58、人而无信，不知其可也。——孔子《论语?为政》

59、推人以诚，则不言而信矣。——王通《文中子?周公》

60、进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。——程颢、程颐《二程集?论学篇》

61、我们应该顺其自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。——李大钊</P< p>

62、满招损，谦受益。——《尚书?大禹谟》

63、谦虚使人进步，骄傲使人落后。——

64、九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。——陈毅

65、要立心做大事，不要立心做大官。——

66、微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。——达芬奇

67、生命的短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。——莎士比亚

68、君子改过，小人饰非；改过终悟，饰非终迷；终悟福至，终迷祸归。——邵雍《迷悟吟》

69、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。(康德，德国哲学家)</P< p>

70、自不诚，则欺心而弃己，与人不诚，则丧德而增怨。（宋?杨时《河南程氏粹言?论学篇》）

71、人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。（汉?韩婴《韩诗外传》）

72、轻诺必寡信，多易必多难（老子）

73、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。（庄子）

74、人而无信，不知其可也。（孔子）

75、自古皆有死，民无信不立。（孔子）

76、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也（孟子）

77、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。（《孟子》）</P< p>

78、养心莫善于诚（荀子）

79、巧诈不如拙诚（韩非子）

80、欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。（《大学》）</P< p>

勤俭节约的名言和格言

●成由勤俭破由奢

●俭入奢易，从奢入俭难

●有钱时摆阔，没钱挨饿

●欲求温饱，勤俭为要

●紧紧手，年年有

●勤能补拙，省能补贫

●思前顾后，吃穿常有

●精打细算，油盐不断

●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙）

●粮收万石，也要粗茶淡饭

●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿

●精打细算，油盐不断

●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙）

●一粥一饭汗珠换

●不当家不知柴米贵

●谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆

●成物不可损坏

静以修身，俭以养德——诸葛亮《诫子书》。

1、君子以俭德辟难。

大意：君子用俭朴的德行来避免危难。

2、克勤于邦，克俭于家。

大意：在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。

3、俭，德之共也；侈，恶之大也。

大意：节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。

4、民生在勤，勤则不匮。

大意：老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。

5、俭节则昌，*佚则亡。

大意：节俭就会昌盛，*佚享乐就会败亡。

6、锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

大意：农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。

7、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

大意：纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。

8、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。

9、由俭入奢易，由奢入俭难。

大意：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。

10、取之有度，用之有节，则常足。

大意：有地索取，有节制地消费，就会常保富足。

11、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。

大意：只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。

12、一粥一饭，当思来处不易；

半丝半缕，恒念物力维艰。

大意：即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。

《藏地密码》读后感心得

《藏地密码》一书对西藏的历史、 文化 、地理做了精彩的描述，它如一幅气势恢宏的画卷，为我们展现出一个又一个动人心魄的 传说 。作者勾勒出一个完美的西藏男人的形象，他有着入世的心和出世的梦。他是现实的守望者，是虚幻的追梦人。亲爱的读者，我为您准备了一些《藏地密码》 读后感 心得，请笑纳!

《藏地密码》读后感心得1

花了两个半月的下班休息时间。终于把一百二十万字的《藏地密码》从第一部看到第十部!刚刚看完，内心还真有点小激动。意犹未尽的感觉!如果何马还想写，再编几部应该是没问题的。貌似这个 故事 ，就这样终结啦!

看着这个故事、仿佛故事中的主人公都活在我心里啦!卓木强巴、吕竞男、张立、敏敏、方教授、岳阳、亚拉法师、巴桑……有时候会觉得看书比看电视有趣!我们看书可以自己细细品味推敲!看电视容易受演员的表演等诸多客观因素影响。

这么长的故事、能让人坚持读完!这本书一定有些他自身的魅力所在!这是部探险，里边有很多关于格斗方式、如何穿越原始森林、如何观查气候变化、野外求生、间谍反间谍、关于佛教、关于历史、关于哲学 ，里边还有我感兴趣的可可西里，玛雅文明!因有尽有、堪称一本 百科 全书!所涉及的知识面真的太多太多!

这里边我最欣赏 卓木强巴!他确实是的 大智若愚。我欣赏的是 ：在他身上我读懂了 一种 叫做 信仰的东西! 因为信仰、所以无所畏惧。。我也欣赏张立和岳阳。那种几次都在绝望边缘，始终不离不弃 共度难关!我读懂什么叫铁哥们!如果不是后面作者有意给张立安排了位女神、恐怕张立和岳阳会被我们误会!不由让我想起《断背山》。

就像何马本人说的一样，开始构思是想写一个人找一条狗的故事!我刚看第一部开头的时候，只是觉得这故事很普通!作者喜欢运用大量的修饰词，像玩捉迷藏、埋下大量伏笔!或许、这个故事也是被作者写着写着就越发顺畅。我们读者也更加被吸引!

这个长故事、带给了我许多乐趣!让我感悟到很多。具体都有哪些，只能说 很多东西都在潜移默化的进行着…

就像网上流传的一句话：如果你们觉得我变了!那是因为我没按照你们所认为的方式生活。

香格里拉、那个我一直向往的地方!从此，你就只在我心中!看到网上，许多地方都声称自己才是香格里拉!其中的目的，是不言而喻的!都是被现实利益给熏陶的。就像藏地密码中当他们找到了传说中的香巴拉时，他们同时也失去了……

《藏地密码》读后感心得2

这是一个西藏已经开放为全世界的旅游胜地却依旧守口如瓶的秘密。多年之后身在美国宾夕法尼亚州的藏獒专家卓木强巴突然收到一个陌生人送来的信封，信封里装着两张照片，照片上惊现的远古神兽，促使卓木强巴及导师、世界犬类学专家方新教授亲赴西藏。他们在调查过程中震惊地发现，照片上的动物竟然和帕巴拉神庙有关……不久之后，一支由特种兵、考古学家、生物学家、密修高手等各色人物组成的神秘科考队，悄悄从西藏出发，开始了一场穿越全球生死禁地的探险之旅，他们要追寻藏传佛教千年隐秘历史的真相……西藏，到底向我们隐瞒了什么?!

带着这一系列疑问，我开始《藏地密码》的阅读之旅，从此便被这部书深深迷住了。的故事很简单，用作者自己的话说，就是一个人找一条狗的故事。故事从一张照片说起，引发出一串串神奇的故事：紫麒麟传说、巴桑的回忆、横穿可可西里、史前冰川惊魂记、笔记之谜、帕巴拉神庙是否存在?当我看完最后一章，合上书本的刹那，心头怅然若失，为了这个不是结束的结束。

给我感触最深的，有2个方面，一是对“情”这个人世间最美好的字眼的叙述。尤其让人动容落泪的是岳阳、张立这两个生死之交的兄弟情。张立中蛊毒快要不行了的时候，是岳阳在旁边艰难地用口中唯一的一点唾沫帮张立降温。当所有人都放弃了希望，连一向不服输的卓木强巴也表示无能为力时，是岳阳在一旁坚持着： “强巴少爷，不要放弃张立啊……”还有什么能比得上这同生共死的兄弟情?连强巴最后也忍不住哽咽道：“我卓木强巴，不会放弃任何一个人的……”“家人，就是指，没有任何人会被放弃，没有任何人会被忘记……”好一个不抛弃，不放弃!

卓木强巴与灰狼三兄弟之间生死相依的情谊读来也让人感慨不已，尽管有点神话意味，

当强巴把羊羔皮料送给灰狼三兄弟时，它们就已经把强巴当成了自己的家人。于是就有了香巴拉那感人的一幕：当卓木强巴被莫金夺去一切物资被驱逐，全身赤裸独自一人行走在冰天雪地的香巴拉，冻得奄奄一息之时，是灰狼三兄弟不离不弃，紧紧贴着他的身体，用自己的体温给强巴带来温暖。比起人类的勾心斗角尔虞我诈，灰狼三兄弟的那种相依相随的真情更让人觉得弥足珍贵，至少它们不会背叛自己。在那天寒地冻的冰雪之地，强巴就这样与灰狼三兄弟紧紧相依相偎，与狼同居，点亮了人世间唯一的温暖之烛……

另一个感触比较深的，是关于生命的意义，关于追求，关于信仰的思考。生命因何而存在?人类因何而存在?这是卓木强巴对自己的疑问，也是我们对自身的疑问。带着这个疑问，卓木强巴毅然放弃了如日中天的事业，执着地去追寻自己的理想，去找寻传说中的紫麒麟。他是多么富有，多么自信!在追梦的过程中，他犹豫过，彷徨过，失败过，但却从未放弃过!没有什么能挡住为梦想而拼搏的脚步，即使是失败，也是值得的。人的一生不能甘于平庸，要做那敢于搏击海浪的海燕，在乌云和大海之间高傲地飞翔!为了每个人心目中的信仰。

“虽然我们诞生在永恒的黑暗中，光明只是短暂的一瞬间，但正是这短暂一瞬的光芒，诞生了生命和希望。因此，虽然我们都自黑暗中来，却注定了要用此生追随光明。”这或许就是人存在的原因。我们的祖先一生追随生命和希望，从此，地球上到处都是人类，一片欣欣向荣的景象。

生命是因何存在?人类因何存在?做为一个人，又为什么活着?存在的意义是什么呢?

《藏地密码》读后感心得3

一个偶然巧合的机会，我看到了这部关于西藏的百科全书式的长篇探险悬疑。在它被冷落了几个月后，当我在空闲之余翻开第一页后，就被它深深吸引住了。

《藏地密码》的作者依托于至今仍有神秘感的西藏文化与西藏地理，找到了在真实与虚拟间往返叙述的自由。《藏地密码》中至少涉及了三个似是而非的知识系统：藏重佛教的历史与传说;藏獒的知识与传说;最后一个是青藏地理及探险。作者深厚的文化底蕴和扎实的写作功底，将藏传佛教、藏獒、西藏传说，民间传诵的隐秘历史、史诗、藏地奇景等完美的组合在一起。

当藏獒专家卓木强巴突然收到一个陌生人送来的一张模糊的神兽——紫麒麟的照片后，使他方寸大乱，从此踏上了寻找紫麒麟的充满危险曲折离奇的征途，而这条征途的终点是一座淹没在历史中的历史文化宝库——帕巴拉圣庙，而紫麒麟是这个神庙的守护者。卓木强巴始终坚信，终极藏獒紫麒麟不只是存在在神话传说中，更是存在在现实中，只要坚持就一定能找到，他坚持的原因基于他对藏獒深深的从心底真诚的爱。在这条路上，除了为他的人格魅力所折服，甘愿追随他的几个特训队的朋友(唐敏、张立、岳阳、巴桑、吕竞男、亚拉法师)，更有他的敌人——极其邪恶无人性然而又财力雄厚、神通广大、技艺高强的外国掠夺者。(莫金、索瑞斯为首的一伙人)

为了寻找紫麒麟，卓木强巴无论遇到多大的困难凶险，都没有放弃，没有放弃目标，没有放弃朋友。面对着无边的黑暗和看不到任何希望的绝境仰天长啸：“我是不会放弃的!”用张立的话说：强巴少爷真的很憨，或者很傻，但就是那种执着，令人心甘情愿地追随下去，那是一种可以创造奇迹的力量。

为了寻找唐涛留下的黑色 笔记本 ，强巴少爷和张立在横穿可可西里时因遭到莫金的追击，造成吉普车翻车爆炸，他们所有的物品都化为灰烬，只剩下一个二十公斤的汽油桶和随身的衣服，在零下十几度的冰原，七级的风夹冰带雪，唐敏还发着高烧，他们被困在了可可西里腹地——方圆八万平方公里的无人区。在这里卓木强巴尽自己所能，帮助了灰狼三兄弟，因为诚心诚意的帮助，他得到了灰狼三兄弟馈赠的极其珍贵的骨笛。正是这只骨笛，在他们后来与绝顶聪明的狼群激战时，在千钧一发之际，让群狼嘴下留人，空留不甘。

他们遇救后，跟随胡杨队长在冰山溶洞追击盗猎者，被狠毒的敌人引到了仓鼠洞里，那是转瞬就可以把人吃的只剩下骨头的成千上万的小动物，为了躲避它们他们被迫吊在冰桥上，靠的是手里的一根安全绳，上面是扑面而来的仓鼠，下面是掉下就丧生的地下暗涌，在生死关头，因为强巴少爷的不放弃，在最后关头，他们等到了前来救援的胡杨队长。所以，张立认准了强巴少爷，跟定了他。

在亚马逊丛林，在操兽师索瑞斯的操控下，他们在游击队员的重重围追下，又遇到了蜂，游击队员被蜂活生生的，那是一种刻骨铭心的刮骨之痛，在这种情形下，卓木强巴脱下衣服，裹住了岳阳，而自己却赤身暴露在蜂之下，如果没有库库尔族的人搭救，必死无疑。所以岳阳也是认准了强巴少爷，刀山火海不放弃了。

而库库尔族的巴巴——兔，首领蜜熊——利爪之所以出手援助，是因为，卓木强巴小组一行人在进入亚马逊丛林之前，在普图马约购物品时，在冰吧里路见不平拔刀相助与他们有了短暂的友谊，使他们在与巴萨卡手下的人激战时印第安人出 手相 助，更让他们遭受蜂袭击后被他们所救。在库库尔族领地疗伤的时候，强巴少爷看到了不叫的狗，得到了巴巴——兔**的芳心，在神坛上听到了巴巴——兔唱的圣歌，这为他们在将来寻找战獒的征途中又迈进了一大步。

在叹息森林，他们在自己都困难重重下救了中毒后已经昏死过去的探险家肖恩，正是肖恩在他们毫不知情的情况下让他们躲过了一个个致命的危险。在生命之门，他们救了被莫金、索瑞斯困在灰河地狱里的公布村最优秀的猎人多吉，在多吉的全力协助下，他们找到了地狱之门的出口。在倒悬空寺他们经过了无数个凶险的机关，九死一生后发现并关闭了总机关，当他们以为危险离他们而去的时候，大意之下强巴少爷和多吉被最后的决斗场困住，只有十五分钟的时间，在这里只有战胜所有对手的一个人才能生还，打开机关的 方法 是将对手的脚砍断，多吉心甘情愿自己砍断了自己的脚，在亚拉法师的帮助下，卓木强巴在最后一秒种脱离了紧紧困住它的枷锁，在最后关头被法师拉出了石门。

由于强巴少爷对藏獒深深的喜爱，他曾经在达玛县结识了冈日普帕和他视为女儿的雪獒冈拉——灵獒海蓝兽，他们在寻找帕巴拉神庙的最后征途中，为特训队发现正确的方向取到了决定性的作用，而冈日普帕和灵獒海蓝兽-----岗拉也为此献出了自己宝贵的生命。

好似冥冥中真的有天意，很多事情发生得很突然，一步步走下去，好人真的似有上天眷顾，在危难中能逢凶化吉，用迷信的说法，是上辈子修来的福，却不知道那是一个人自身的'精神和信仰所带来的福。正因为如此，在这支由专家组成的探险队伍中，不起眼的强巴少爷不仅是这次行动的发起者和资助者，更是一个精神领袖，每个人都以他为核心而凝聚在一起。他总是在提醒身边的每一个人：我不会放弃梦想，明天，会更有希望。这是一个为梦想而执著的人，这是一个用自身行为感召他人使人追随的人——我们的强巴少爷。

这是我看完这部书最深的体会，有梦想才不会被打垮，对生命的尊重和热爱，是挡不住的人格魅力。无论多么凶险之地，无论什么样的艰难险阻，不放弃目标，不放弃朋友，才能被大家相信依靠，在关键时刻才有上天眷顾。

然而，就在他们距离神庙那样近的时候，为了大家的生命，卓木强巴他不得不放弃，他宁愿放弃自己的梦想也不能舍弃朋友的性命。在他的一念之间，众人经历了各种艰险后最终捡回了一条命。

梦想没有了，等待他的又是什么呢，为了资助这次行动，他花光了上亿资产，存折里只剩下不足三位数。他把自己的公司托付给自己最信任的手下，而童方正设计了一个大阴谋，把卓木强巴的天狮獒犬驯养基地霸占成为自己在上海的方正养獒集团公司，留给他的是2000多万元的债务，童方正一直不肯与卓木强巴见面，却把他在上海的租住地址公布到网上，使很多受骗上当的人找上门来对强巴殴打漫骂，他所欠的债务何止书面上的2000多万，而是天价啊!敏敏因为赌气不再接他的电话，爱情离他而去;特训队被迫解散，曾经患难与共的朋友各奔东西;在生命之门他中了蛊毒;他已经知道自己只有一年的生命了，什么都没有了，他只能醉生梦死........

如果最后是这种结局的话，对好人也太不公平了，幸好作者在卓木强巴准备和那些__玉石俱焚的时候，让他的那些患难与共的队员在最后关头出现他的周围，他们是被他的精神和人格感召而来，放弃了自己原有的荣誉再和他一起去实现他们共同的梦想的。

这是我看这本书的又一个体会，能打垮自己的只有自己，如果你自己不把自己打垮，那么就没有人能打垮你!在任何时候不要全部托付你的信任，那是对可以信任的人。如果对方是小人，你就不能是君子，否则，你会伤的体无完肤，所以，还要长一双慧眼，害人之心不可有，防人之心不可无啊!因为有的人是无心的，他只有利益。对恶人的善就是对好人的犯罪。既然他可以害你，就不要指望他良心发现，再给你一根救命的稻草。

再没有比《藏地密码》更为玄怪的现在了，它用文字的魅力为读者呈现出一系列的精神大餐，让我们欲罢不能，特别是作者的那种“上穷碧落下黄泉”的想象驰骋，令我们惊羡不已，给我们不断的惊喜，情节跌宕起伏、构思精巧，环环相扣，是一部非常值得阅读的好书。

《藏地密码》读后感心得4

西藏大小50余个谜团都由《藏地密码》揭示给无数的读者，在认真阅读之后，我觉得它传输给我不懈的精神、无尽的正能量，让我始终对着生活的目标前进。

一个拥有1米8身高、养殖藏獒起家、手攥过亿资产的藏族汉子卓木强巴，为了寻找他梦寐以求的藏獒---紫麒麟，创立一支由犬类专家、特种兵、密修高手组成的小队，置身到寻找紫麒麟的百队暗中竞争中。他们横穿过亚马逊丛林，为寻找卷轴线索而走遍了玛雅迷宫，挺进倒悬空寺探索奥秘期间，犬类学家方新双腿骨折，卓木强巴冻去右脚脚趾一只、患过血癌、破产，但他们依然用五年闯进香巴拉----紫麒麟的栖息地——一个未被发现的史前世界，想毁灭世界统治世界的小队终被万狼分尸，卓木强巴如愿找到紫麒麟。

卓木强巴始终明确目标，并用自己意志支撑着，即使他破产。那次，队伍因探究未遂而解散，他回到公司，盯着自己合作伙伴把公司贱卖后的公司旧址，尝到被背叛的酸辛。不久后，每天上门讨债的客户不下20个，他，这个曾经心理防线是如此稳固、身板是如此厚实的大汉，病倒了，没错，他患上了血癌。但他得到队友帮助，一直坚定着目标，他用目标所带来的力量毅然来到工木村，用古代换血术治好了病。

我总是迷惑在我该明确哪个目标，事实上，我应该把思考花在我明确目标后该如何使目标不受任何干扰地达到。比如我期末复习阶段，我的目标是考好期末考。一般复习阶段就会有大小不一的拦路虎，大则像患重病，小则像手机游戏的诱惑。我就常常遭到小拦路虎的拦路，初期我并不能抵御，手痒痒就玩一会儿，但今天一会儿明天一会儿着实地影响了我的复习，一怒之下我删去了手机里所有的游戏，这样的取舍保障了我的复习，让我达到目标。

《藏地密码》共有10本书，不只是仅仅精彩地纪录了藏族汉子寻找心中的藏獒的一个过程的10本畅销书，它们还是能教会一个人走向成功的10本教科书。

《藏地密码》读后感心得5

读了《藏地密码》，除了书中唯美的文词，令我感动的还有主人公卓木强巴那种执着、坚持的精神，在当今社会里，很难再有这种不为名利钱财而耿耿忠于自己理想的商人了，而他却为了自己的理想弃亿万家产于不顾，他是多么富有，多么自信，是一个勇于追求自己理想的年轻人。

追求目标达成的坚定精神，遇到困难勇往直前的勇气，都是现代人在生活中，在工作中应该具备的品质。也许我们终其一生都无法遇到这样的故事，但是，我们却终其一生都应该去追求，追求自己坚定的梦想，追求卓木强巴这种顽强的精神。

千百年来，西藏一直被一种神圣而又神秘的氛围所笼罩，接受着全世界范围内对其怀有向往之心的人们的虔诚仰望。即使今天西藏已开放为全球旅游胜地，成为大众谈资、文化符号，我们依然对她的历史知之甚少。而《藏地密码》为我们揭开了西藏神秘的面纱，带领我们走向西藏，走进那神秘的古代文明，走进那跌宕的佛苯历史。如果没有《藏地密码》这本书，我们也许很少会触摸到这个神圣地域最不为人知的古老机密。感谢这本史诗般的探险，它用一种通俗易懂的语言，为我们讲述了西藏这一千年来最隐秘的故事。

读了这部还未完结的着作后，更加深了我对西藏，对藏文化的敬仰与好奇。希望有一天我会亲自到西藏来看一看、走一走，亲自体验一下西藏雄浑秀丽的自然景观、高大奇绝的地形地貌、异彩纷呈的人文景观、色彩缤纷的民俗风情，听一听关于西藏神秘的民间传说，品一品藏族人民香甜的酥油茶。

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人体体能潜力可以在舞蹈中得以开发吗？

1、全面刺激肌肉有助减肥

舞蹈对肌肉的刺激是全面性、综合性的，它的动作兼顾到头、颈、胸、腿、髋等部位。另外，舞蹈还具备有氧运动的效果，使练习者在提高主肺功能的同时，达到减肥的目的。

2、培养自身自信和气质

舞蹈的健身动作爆发力强，对人体体能潜力开发性强，能较好地改善练习者的协调能力。舞蹈是一种极具表现力的运动，通过舞蹈课程，练习者在表现自己的同时培养了自信和气质。

3、让人心情愉悦

舞蹈称为“带着笑容去训练的项目”，在舞蹈课中，他们更关注大家是否愉快和尽兴，动作是否奔放和潇洒，因此在心理放松上，保持心情愉快，舞蹈有着非常大的作用。

4、有较强趣味性 忘记疲劳

在舞蹈当中，连贯的动作节奏很快，一整套动作连贯而流畅，整齐而有韵律感，对乐感、灵巧度的锻炼很有帮助。而它的趣味性容易让人集中和专注，忽略掉运动的疲劳。

关于中国古代音乐的起源一共有几种学说,请逐一列出并解释其大概的含义?

第一节音乐起源说种种（《音乐源流学论纲》 , 第3页）

音乐是怎样起源的?音乐起源于何物(“什么”不等于““什么”不一定是“物”)7这是人们长期以来探亲的课题《人们提出了很多命题或论点下面我归纳并简介如72

一、照搬说

《山沟经“大荒西经》曰：“西南海之外，赤水之南流沙之w7有人洱两青皖乘两龙，名曰夏后无开上三摈于无得《九辩》与“九歌》以下(皆天帝乐名也开登天而窃以下用之也。开短曰：节被九冕是与帝《辩》同官之民是为《九歌bo’又曰：‘不得窃《辩》与《九歌p以园子70’)。”

古希腊关于文艺女神缪斯们的神众

希腊相处图《伊安篇》：“每个诗人都各依他的特性，悬在他所特届的诗神身，L，由那诗神凭附着—…。…—。正如巫师们听到凭附自己的那种神所特别享用的乐调，都觉得很亲帆歌和舞也就自然随之而起了；遇见其他乐调，却好像听而不闻。”

” 德国gI队兰德欧《音乐起源论》：“原始音乐中．更明显地（《音乐源流学论纲》 , 第4页）显示出艺术与非自然、非现实性的紧密联免原始宗教中，杏乐舞蹈被视力上帝赐予之风如一个澳洲部落所传说那样，第一个人给后来创造出来的人们传授全部仪式、舞蹈、音乐，另一个部落的善神传授相应的歌曲给巫医们。我们己谈到，宗教和仪式歌曲在几乎所有的原始民族个占据了突出地亿到处可见音乐与定期、庄严的巫术仪式形影相随。”

二、横声说

《吕氏春秋?古乐》曰：“昔黄帝令份伦作为律。份伦“…?听凤凰之鸣，以别十二律。”“帝尧2，乃命质为乐。质乃效山林溪谷之音以歇。”

古希脑德漠克利特(前朋L前3ro)在他的《著作成篇》里溉人们“从天鹅和黄茸等耿gB的鸟，学会了唱歌。”

柏拉图(前4N—前阳)认为音乐是一种模仿。现实世界来源于理念世久现实世界是理念世界的影子，现实世界是肘理念世界的模讯因此，音乐是影子的影子、模仿的模仇

宙希腊亚里斯多德(前384—前跳)《诗学》中曰：“人从孩提时候起就有模仿的本能(人和禽兽的分别之一，就在于人最拉于模仇他们最初的知识就是从模仿得来的)y人对于模仿助作品总是感到快感。……模仿出于我们的天性，而音调感和节奏感至于“韵文”则显然是节奏的段落)也是出于我们的天性。起枫那些天生最富于这种资质的人，使它一步步发展后来就由临时口占而作出了诗歌。”“节奏和乐调是一种最接近现实的根仇能反映出预怒和温和、勇敢和节制及一切互相对立的品质和其他性情。”

古罗马卢克莱茨(前99—前邱)《沦事物的本源》中曰：“人（《音乐源流学论纲》 , 第5页）们在开始能够编出流畅的歌曲而给听觉以享受的很久以前p就学会了用口模拟鸟类隙亮的鸣民 最早教会居民吹芦苗的，是西风在芦苇空茎中的响声。”

英国海里斯(1roL一1r助)《关于音乐、绘画和诗歌的论文》说：“无生命的自然中，音乐可以模仿从容不追的运执涡温的流水声，喧嚣、怒吼声，以及水在喷泉、瀑布、海、河及其他地方发出的一切声备雷和风也是一样……。在动物界中p音乐可以模仿个别动物的声备首先是模仿鸟的歌唱。”

三、数理说

《吕氏春秋?仲夏纪》曰：“音乐之所由来者远Ao生于度E，本子太一。太一生两倪两仪出阴阳；阴阳变化，一上一Ty合而成氮……先王定5F由此而生。”

毕达哥拉斯学派的阿希特《泛音》曰：“育的高度依琴弦的长短而危同时声音的高低和琴弦的长度成反比例而变信。声音愈瓦弦愈短。而且机械地把弦划分并不能对音的高低有所理解。八度的划分不是按照算术方式分成两个不同的音Sp而是按照相声方式分成两个不等的音程，四度3：4和五度2：30”

罗马的圣?奥古斯丁(的4—430)《沦音乐》中B2“(奥古斯丁认为音乐必须立足于数字的对比关系1，没有数字对比的知识就不可能有节奏和节拍感而数字是用听觉和视觉感受的美的基础。——原编者注)，美面的东西所以便人喜欢，既是全靠有数字关氮正如我们已经指出的数字中显示了追求相等的意志。所说的意志不只显示在屈于听觉的美中，或物体的运动中，而且也显示在可见的形式中。在这种形式中的这种意志已经比较经常代在美了……。对过皮强烈的闪光，我们就会回况对于太暗（《音乐源流学论纲》 , 第6页）的东冈我们就想看清楚，就奸俭在声音中，太响的声音伎入厌恶，我们因为它嗡嗡响而不喜欢它。问题不在于时间的间隔，而在声音本身，声音在这样的数量中好像是光统静默是和声音相对立N7好像黑暗和颜色是相对立的一样。”

德国莱布尼茨说：“音添就它的基础来说，是数学池就它的出现来说，是直觉No”〔转引自劳”巴鲁揉《莱布尼茨和它的集外如)

四、凭空创造说

德国汉斯立克(1825—1004)《论音乐的美》中曰：“诗歌、绘画、雕刻都从我们周围的自然界中汲取永不枯竭的素材。“6G若自然界不是先有范本的论画家一革一木都画不出来雕刻家如不知道真实的入的形象，把它作为典范，那他也塑造不出人原来。”“音乐没有现存的范本没有使作品有所凭依的索林没有可以给音乐作样本的自然美的事物。”“作曲家不能改造什么东6y他必须从头创造一切……从自己的胸中创造出自然界所没有的东西。”“音乐用乐音形成旋律与和武这是音乐艺术的两个主要因素。它们在自然界并不存高它们是人类精神的产物。”“大自然没有给我们一成的、准备好了的乐音体系作为艺术素材，它只给了我们一些物质的原材路我们利用这些材料，使之为音乐服务。对我们沈重要的不是动物的声音，而是动物的肠子，音乐不是从夜荤而是从绵羊得到最多的好处。”

德国格罗塞(1肋一199Y)《艺术的起源》中曰：“一切其他艺术都从有形的世界里，从大自然里取他们的材料和模路它们是模仿的、抵画的艺术但是音乐，至少在纯粹助音乐作品见并不抄袭自然界的任何现象。”（《音乐源流学论纲》 , 第7页）

五、社会生活说

1．说。

达尔文提出，音乐姑子动物的。

2．游戏说。

毕海尔认为，艺术起源于游戏。

3．巫术宗教说。

英国爱德华?泰勒在《原始文化》中提出“巫术宗教说”：“野蛮人的世界观就是给一切现象凭空加上无所不在的人格化的神灵的任性作用。”

美国托马斯?芒罗《艺术的发展及其他文化史理论》中曰：“在早期村落定居生活的阶段，巫术和宗教得到了发展并系统化丁。……而礼仪的活动，说、唱、舞蹈都被用来保证巫术助成丸这些技巧常有所改a，但巫术总能够鼓励艺术的发展。”

4．需要说。

《吕氏春秋?仲夏纪?古乐篇》曰：“昔古朱变氏之治天下也多风而阳气蓄汛万物敬佩果实不成，故士达作为五弦瑟以来阴气，以定群生。”

罗马尼亚艾涅斯库(188l一1956)说：“音乐是最简单的、甚至于是原始的情感表现方法，这是很清楚队要知道即使是—个最普通的人一个普通的农民，在体验到深刻的悲痛的时低他是从不说话比他呻吟眷这就已经是类乎欲唱了。……音乐是表达内心感受的各种微妙变化的唯一方法。”(摘自固多尔：《艾涅斯库》)

俄国列夫?托尔斯泰(1828——1910)说：“艺术起源于一个人为了兵把自己体验过的感情传达给别人于是在自己心里重新（《音乐源流学论纲》 , 第8页）唤起这种情感，并用某种外在的标志表达出来。”

6．劳动说。

音乐起源于劳动。《吕氏春秋?*辞》：“今举大木备前呼舆弓，后亦应之。此其于举大木善Ao“我国西汉时期淮南王刘安的《淮南子?道应训》中论“今夫举大木者，前呼邪许(y8hu)，后亦应之，此举重劝力之歌也。”

‘ 鲁迅在421AL文谈》中说：“我们祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同协作，必须发表意见，才斯渐地线出复杂的声音来。如那时大家抬木头都党得吃力了，却恩不到发表，其中一个叫道杭育杭育’，那么这就是创化大家也要佩服：应用Nf这就等于出版倘若用什么记号留存了下落这就是文学他当然是作氛也就是文学鼠是肮育杭育’掂。”

6．反映产物说。

王土达《音乐是怎样产生的》中说：“我们认九人类表达情感的需要是促使音乐产生的根本动因。因为无论是对自然音响现象的模6J或是对于言之不足’的语言的升华或是为了求偶而歌倩唱爱，或是为了巫术活动、宗教仪式的需要，或是伴随劳动而发出的呼气归根结蒂，无非都是为了人与人间抒发、表达和交流情思的需要。而这种情感的来狐正是人们受到客观事物、现实生活影响的产物。”

六、语言说

1．同惦说。

《中国大百科全书?音乐舞蹈卷》赵讽和赵宋光在音乐序文中B；“在人类的有严格语义的语言逐步形成之抵必然有一个运用情感性呼号的阶岛近人在对黑狸猩的观察中已记录到类（《音乐源流学论纲》 , 第9页）似的现象。这种18感性的呼号，既是语言的前身．也是音乐的萌芽。在音乐的萌芽中，有伴以手舞足蹈的节奏效击，有或高或低成长或短的呼号在带有各种滑音的音调中出现的确定购音律为数不多；这些萌芽的形态虽然简单却是原始人类群体之间交流愿望与情感，表达要求与意志协同进行劳动或战斗所不可缺

少的重要手段。”

9．模语说。

法国狄德罗(1g二3——2身84)《捡摩的侄儿》中曰：“音乐家或曲子的模型是什么呢7如果模型是有生命的有思想比那便是朗诵，如果模型是没有生机叭那便是声音。应该把朗诵看作一报线，把曲子看作缠绕着第一根的另一根线。曲子的原观朗诵，越有力量和越真实模仿着朗诵的曲子和它相交的点越多，这曲子就越真实越美丽这是我们育年音乐家们所很好地了解脱……我暂且不谈到节奏那是歌曲的另一个条件，我只限于表现，没有比我在某处所读到的一段话更明显的了：音节是曲调的苗圃。从这里可以判所能够作好一文好的吟诵风是多么因难又是多么要紧助。决没有一个美丽的曲7，不能作一个美丽吟诵调，也决没有—个美丽助吟诵调，有技巧的人不能由它作出曲子来的。我不是耍肯色谁背诵得好，就会歌唱得肠但是如果一个人歌唱得好，却背诵不好，我就觉得奇怪了。”

意大利伽里略(7—1591)《关于古代和新音乐的对话录》中曰：“当为了消遗去看市场演员演的悲剧和喜剧暗诸抑制一下涅无节制约笑声吧!诸你们也观察一下如果是一个贵族和另一安静的贵族谈话冰演员是用什么方法说话，看他们说话用什么声音(局还是低的音色)，用多少长短音、重备姿势的力量是怎样机如何表达运动的快慢程度。如果其中一个人和仆人谈6，或他们彼此谈话时，请稍微注意一TP在这些方面有什么区别。（《音乐源流学论纲》 , 第10页）甫你好好想一想：一个愤怒和激动的人怎样说6l一个已结婚的女人一个姑娘、一个普通儿童、一个狡猾的如何说60还有当一个堕入情网的男人和他的情人谈论努力使她对自己的爱情有好感时是如何说话比发牢骚、喊叫、害怕胆怯、欢天喜地的人是如何说话队如果你们仔细地观察用到地研究这些不同的情况你们就可能得出为表现任何别肋情况时应当怎样作的规律。”

法国卢按(1Y1Y一1Yr8)哦论语言的起源》中曰：“旋律模仿入声的变化表现出怨诉，表现出痛苦或喜悦的呼民表现出威吓和叹屁一切情感的发声表现部属于旋律表现的范围。旋律模仿着语言的声调和那些在每一方言中都符合一定心灵活动的语气它不只是在梯你它是在说筋而那不分音节的、但生动热情的语言是比日常语言要强烈百倍的。这就是音乐模仿的力量的来肠这就是歌曲的感人体腮的力量的来源。”

英国弗?哈奇生(2694—1Y4Y)《论美与德行两个概念的根源》中曰：“如我们在不论是唱出的或以乐器奏出的一首歌曲的旋律之间，在它的节拍或抑扬，或在其他情形下，辨别出它同人在某种中声音相似，我们便一往情深地受它感汰一种感应或感染的力量在我们心中唤起了忧郁、快乐、严肃、深思等情绪。”

3．升华说。

德国格林况“由于着重于词的背诵，歌唱、韵文和曲调才出现。韵文一且被反复诵昭，就带来了诗歌的形式而曲调的高度抽象就产生了其他一切的音乐。”

6．起源说。

*尚书?尧典》曰?“诗言志歌咏科楷，无相夺他神人以和．”’．（《音乐源流学论纲》 , 第11页）

《乐记》曰：“故歌之为盲也长言之也。说之故言之，言之不足故长言之：长言之不足故暖叹之，磋叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之。”

唐代武则天救撰《乐书要录》曰：“凡情性内充，歌咏外发即有七声，以成音调。”

’我国藏族格言：“会说话的人就会唱歌，会走路的人就会跳舞。” ’‘

； 弗雷德里克?罗博瑟姆也主张：“歌唱性的音乐的起源一定会在激动的说话声中找到。”

德国舒巴尔特(1739——1791)《关于音乐美学的思想》中曰“一切乐器只是模仿歌曲：歌唱好像国王坐在宝座上，转绕他的乐器好像他的庶民脆在他的面前。人声是自然的原音，而自然的所有其他声备只是这个神圣的原音的遥远的回声。”

英国斯宾塞(1820-1903)认为：“音乐本质上是从易动情感的说话声调那里产生的……歌唱必须通过存在于说话之中的抑扬顿挫和夸张的特征才能被发展进化

初一下册各科的复习提纲！！

初一下历史的 第一单元 繁荣与开放的社会

第1课 隋的统一与大运河

1、581年，杨坚（隋文帝）建立隋朝，年号开皇。

2、589年，隋文帝杨坚统一中国。隋朝时，惠州地区成为州郡治所所在地。

3、隋文帝统治的措施：

隋文帝取一系列措施改革前朝制度，加强中央集权，社会经济迅速发展。

4、贯通南北的大运河----隋大运河，是在已有天然水道和人工运河的基础上开凿的。

5、隋大运河全长两千多千米，是古代世界上最长的运河。

⑴、掌握隋大运河的一个中心，两端，四段，连接的五大水系

一个中心：洛阳 两端：北抵涿郡，南至余杭

由北向南分为四段：永济渠、通济渠、邗沟、江南河

连接了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系

⑵、隋炀帝开通大运河的根本目的是：巩固隋朝在全国的统治。

⑶、隋开凿大运河的历史作用是：促进南北的经济交流。

⑷、隋大运河成为沟通亚洲内陆“丝绸之路”和海上“丝绸之路”的枢纽。

6、大运河对生态环境方面会有哪些影响？

隋开凿大运河时，充分利用天然河道、湖泊；运河通航后，两岸大规模植树造林，这些措施都有效地保护了生态环境。

第2课 唐太宗与贞观之治

1、618年，李渊（唐高祖）建立唐朝，定都长安。

2、626年，李世民（唐太宗）继位，年号“贞观”。

3、被唐太宗比喻为“知得失”的一面镜子是：魏征。

4、唐太宗认为治理好国家的关键是：选贤用能。

5、贞观新政的主要内容：

⑴、在赋役制度方面，唐朝减少百姓服劳役天数，并规定可用交纳实物的方式代替服役，使人身束缚逐渐松驰。

⑵、唐朝沿袭和完善隋代的“三省六部制”。

⑶、唐朝在《隋律》的基础上，多次修订法令，删繁就简，化重为轻。

6、“三省六部制”中的三省是指中书省、尚书省、门下省。尚书省下设有六部。六部分管具体政务。

7、《唐律疏议》是中国现存最早的一部完备的法典。

8、唐太宗统治期间，政治比较清明，经济得到恢复和发展，国力增强，被誉为“贞观之治”。

第3课 气度恢弘的隆盛时代

1、使唐朝步入鼎盛的是中国历史上惟一的女皇武则天以及唐玄宗。

2、武则天是我国历史上惟一的女皇帝。国号为“周”。

3、武则天改《贞观氏族志》为《姓氏录》。

4、史称武则天有“贞观遗风”。“政启，治宏贞观”的是武则天。

5、唐玄宗统治前期，年号“”，政局稳定，经济繁荣，被誉为“盛世。”唐玄宗统治前期，唐朝进入全盛时期。

6、唐朝时期，在农业生产方面，发明了曲辕犁和筒车。（筒车是一种可以解放人力的灌溉工具）

7、唐朝最盛时，疆域东至安东，西迄安西，北达蒙古高原，南抵南海。

8、以黄、绿、蓝等为基本颜色的彩陶制品叫唐三彩。

9、安史之乱是唐朝由盛转衰的转折点。

第4课 昂扬进取的社会风貌

1、? 隋唐时期创立并逐步完善了科举制度。

2、? 科举制是通过分科考试选拨官吏的制度，强调以才能作为选官标准的原则。

3、? 科举中常设的主要科目有明经和进士。人们普遍推重进士科。

4、? 唐太宗在端门看见新科进士鱼贯而出，高兴地说：“天下英雄入吾彀中矣。”

5、? 茶成为一种生活必需品，饮茶风俗风靡全国是在唐代。（我国是茶的故乡）

6、? 唐代，骑马出行变得普遍而富于情趣。

7、? 盛唐时期，科举选官等一系列制度创新，为社会发展注入了生机勃发的活力。

8、? 盛唐从习俗风尚到思想文化都体现出胡汉交融和中西贯通特点，展示了博大开放、汇纳百川与充满创新活力的时代精神。

第5课 和同为一家

1、? 隋唐之际北方少数民族中，漠南地区的劂势力最为强大。唐朝太军扫平劂后，在当地设立都督府。

2、? 在唐朝开明政策的感召下，西北各部少数民族尊称唐太宗为“”。

3、? 吐蕃是今天藏族的祖先。松赞干布统一蒙古高原，唐太宗把文成公主嫁给松赞干布。

4、? 文成公主入藏，奠定了汉藏密切交往的基础。

5、? 唐中宗时，金城公主嫁给吐蕃赞普尺带珠丹。唐玄宗时，尺带珠丹上书唐朝，称与唐朝“和同为一家”。

6、? 唐玄宗封皮罗阁为云南王，云南大理崇圣寺千寻塔与今西安的唐朝小雁塔相似。

第6课 开放与交流

1、日本派遣到唐朝进行交流的使团，叫遣唐使。日本共派遣唐使13次。

2、与大诗人李白、王维是亲密朋友的日本留学生是阿倍仲麻吕。

3、唐玄宗时，对中日经济文化交流做出了杰出贡献的僧人是鉴真。至今，日本唐招提寺内还安放着他的坐像。

4、玄奘，又称三藏法师。贞观（唐太宗统治时期）初年，他从长安出发，途经我国新疆及中亚诸国，到天竺取经。后编成《西域记》

5、玄奘是第一个系统地把天竺佛教、历史、地理、风土人情等介绍到中国的人。

6、唐朝都城长安不仅是国内政治、经济、文化中心，也是当时国际性的大都市。是当时世界上最大的城市。东市与西市是长安城的两大商业区。

第7课 重明与科技创新

1、? 唐朝初年，人们发明了雕版印刷术。成都、洛阳等地都是著名的印刷业中心。

2、? 世界上现存最早的有明确时间记载的雕版印刷品是《金刚经》。

3、? 唐初，人们在炼丹时发明了火药。唐初著名的孙思邈在他的《丹经》一书中，第一次把火药的配方记录下来。唐末，火药开始应用于军事。宋元时期，火药广泛应用于军事上。最初用火药制造的武器叫“火箭”。

4、? 隋朝工匠李春设计的赵州桥，又名安济桥，是世界上保存完好，最古老的石拱桥，被誉为“世界建桥史上的一个奇迹”。赵州桥的设计开创了世界平拱桥的先河。

第8课 璀璨的文学艺术

1、? 唐代影响最大、成就最高的诗人当推李白和杜甫。李白被称为“诗仙”。杜甫被称为“诗圣”，杜甫的诗被称为“诗史”。

2、? 白居易称颂李白、杜甫“吟咏流千古，声名动四夷。”

3、? 唐太宗创作的《秦王破阵乐》和唐玄宗创作的《霓裳羽衣舞》很有名。

4、? 敦煌是古代丝绸之路上的重镇。敦煌莫高窟所藏艺术珍品（塑像与壁画）是中外文交流的瑰宝。

5、? 敦煌壁画中的飞天图案，被赞誉为“天衣飞扬，满壁风动”，成为敦煌壁画的象征。

第二单元 多元文化碰撞交融与社会经济高度发展

第10课 辽、西夏与北宋并立

1、960年，赵匡胤（宋太祖）建立宋朝，定都汴京，史称北宋。

2、916年，契丹族首领阿保机（辽太祖）建立契丹（后改国号为辽），定都上京。

3、1005年，辽宋之间订立和议：北宋每年送给辽“岁币”。历史上称为“澶渊之盟”。

4、1038年，党项族首领元昊建立大夏国，定都兴定，史称西夏。

5、1044年，宋夏订立和约：夏对宋称臣，北宋送给西夏“岁币”。

6、北宋时，惠州名称正式出现。

第11课 宋金南北对峙

1、1115年，完颜阿骨打（金太祖）建立金，后定都会宁。

2、1127年，金军俘虏宋徽宗和宋钦宗，北宋灭亡。史称“靖康之变”。

3、1127年，赵构（宋高宗）在南京称帝，后定都临安，史称南宋。

4、著名抗金英雄岳飞带领“岳家军”在郾城大败金兵，取得大捷。

5、? 1141年，宋金订立和议：南宋对金称臣，南宋送给金“岁币”。

第12课 经济发展与重心南移

1、? 魏晋南北朝以来，全国经济重心出现南移的趋势。两宋时期，全国的经济重心从黄河流域转移到长江流域。

2、? “苏湖熟，天下足”的谚语，表明太湖流域已成为全国最重要的粮仓。

3、? 宋代人从越南引进优良水稻品种—占城稻。

4、? 宋代，煤（当时称石炭），开量居世界第一。

5、? 宋代铁产量大致相当于18世纪欧洲各国产量的总和。

6、? 宋代陶瓷制造业发展到一个新阶段，中国因此被誉为“瓷之国”。

7、? 北宋时期，四川地区出现的“交子”，是世界上最早的纸币。南宋时通行“会子”“关子”等纸币。

8、? 宋朝在一些重要港口开设专供外商居住的“蕃坊”，并设有“蕃市”“蕃学”。

9、? 宋朝时，在广州、杭州等地设置管理海外贸易的市舶机构。

10、南宋时，福建泉州成为全国第一大港。

第13课 丰富多彩的社会生活

1、? 规定商人可以参加科举考试，可以做官是在宋代。在宋代，商人居于士农工之后。

2、? 宋代社会生活是丰富多彩的。

3、? 宋代民间最重视的三大节是：元旦、寒食、冬至。

4、? 宋代城市中固定的场所叫瓦舍。

5、? 南宋都城临安等大都市人口超过百万。

6、? 宋代城市风行蹴鞠运动（类似今天的足球运动）。今天的足球运动起源于中国。

生物的

人类的起源和发展：现在类人猿和人类的共同祖先是森林古猿。在距今1200多万年前，森林古猿广布于非、亚、欧地区，尤其是非洲的热带丛林。

人类起源与发展的示意图：7下P5

300万年前的人类化石：露西 175万年前古人类：东非人

1929年：裴文中发现了第一个北京猿人头盖骨的化石。

生殖系统：人生要经历由雌雄生殖细胞的结合，通过胚胎发育形成新个体的过程。这一过程是靠生殖系统来完成的。男人和女人的生殖系统不一样，大人和小孩的也有差别。

男女生殖系统解剖图：7下P9

生殖过程：7下P10

分娩：怀孕到第40周时，胎儿就发育成熟了。成熟的胎儿和胎盘从母体的阴道排出，这个过程叫做分娩。

青春期的特点：身高突增，神经系统以及心脏和肺等器官的功能也明显增强。男孩出现遗精，女孩会来月经。

青春期的性意识：初期的与异性疏远，到逐渐愿意与异性接近，或对异性产生朦胧的依恋。

我国生育的基本要求是：晚婚，晚育，少生，优生 8上P19

食物中的营养物质：食物中含有糖类、脂肪、蛋白质、水、无机盐和维生素等六类营养物质。

食物中的糖类、脂肪、蛋白质：提供能量7下P22

水和无机盐：水可以运输能量，无机盐包括钙，磷，铁，碘，锌。7下P24

维生素：7下P26

食物在消化系统中的变化：口腔是消化系统的开始部分，里面有牙齿、舌和唾液腺。唾液腺有导管，它所分泌的唾液通过导管进入口腔。

消化系统的组成和功能：7下P32

消化系统：消化道：一条很长的管道。消化腺分为两类：有的是位于消化道的大消化腺，如肝脏；有的是分布在消化道内壁的小腺体，如肠腺。

营养物质的吸收：食物在消化道内经过消化，最终分解成葡萄糖、氨基酸等能够被人体吸收的营养物质。

食品的合理营养、食品安全：7下P37

呼吸系统：人体的呼吸系统是由呼吸道和肺组成的。呼吸系统具有适合与外界进行气体交换的结构和功能。

呼吸道：鼻、咽、喉、气管、支气管，是气体进出肺的通道。

呼吸道的作用：气体的通道，对吸入的气体进行处理，使肺部的气体温暖、湿润、清洁。

肺与外界的气体交换：肺是呼吸系统的主要器官，它位于胸腔内，左右各一个，左肺有两页，右肺有三叶。在你不知不觉中，你的肺在有节奏地呼气和吸气。

肺的运动模式图：7下P49

肺泡和血液之间的气体交换：7下P50

一个人一天要呼吸两万多次，每天至少要与环境交换一万多升气体。

血液的组成：血液是由血浆和血细胞组成的。在两层交界处，有很薄的一层白色物质，这是白细胞和血小板。

血浆：运输血细胞，运输维持人体生命活动所需要的物质和体内产生的废物等。

血细胞：血细胞包括红细胞、白细胞和血小板。血液分层后，红细胞在下层，呈红色，白细胞和血小板在两层交界处，很薄，呈白色。

红细胞：血细胞中数量最多，两面凹的圆饼状，没有细胞核，有血红蛋白，血红蛋白可以运载氧气。

白细胞：有细胞核，比红细胞大，可以穿过毛细血管壁，包围，吞噬细菌。

血小板：最小的血细胞，没有细胞核，形状不规则，可以释放与血液凝固有关的物质。

动脉、毛细血管、静脉：7下P67

心脏解剖图：7下P68

心脏工作示意图：7下P69

血液循环模式图：7下P70

体循环：血液由左心室进入主动脉，再流经全身的各级动脉、毛细血管网、各级静脉，最后汇集到上、下腔静脉，流回到右心房。这一循环途径叫做体循环。

肺循环：流回右心房的血液，经右心室压入肺动脉，流经肺部的毛细血管网，再由肺静脉流回左心房，这一循环途径称为肺循环。

体循环是血液从心脏左侧出发回到右侧，肺循环是血液从心脏右侧出发回到左侧，于是组成了一个完整的血液循环途径。

1900年，奥地利科学家兰德斯坦纳发现血型。

输血关系表：7下P76

肾：形成尿液的器官。每个肾包括大约100万个结构和功能单位，叫做肾单位。每个单位由肾小球、肾小囊和肾小管等部分组成。

肾的内部结构示意图：7下P81

尿的形成图：7下P82

膀胱：暂时储存原尿。

眼球的基本结构和功能：7下P89

视觉形成的过程：外界物体反射来的光线，依次经过角膜、瞳孔，晶状体和玻璃体，并经过晶状体等的折射，最终落到视网膜上，形成一个物象。视网膜上有对光敏感的细胞。这些细胞将图象信息通过视觉神经传给大脑的一定区域，人就产生了视觉。

耳的基本结构和功能：7下P93

听觉形成的过程：7下P94

神经系统的组成部分：神经系统是由脑、骨髓和它们发出的神经组成的。

神经系统的组成和功能：7下P98

神经元：神经元又叫神经细胞，是构成神经系统结构和功能的基本单位。人体内有数以亿计的神经元。

神经的基本调节方式是反射。

反射：人体通过神经系统，对外界或内部的各种刺激所发生的有规律的反应。

松开放手馒头示意图：7下P102

人体通过各种简单或复杂的反射，来调节自身的生命活动，从而能够对体内外的刺激迅速做出适当的反应。

构成内分泌系统的主要内分泌腺：7下P106

人体的生命活动主要受到神经系统的调节，但也受到激素调节的影响。